Tibetan
ས་པ་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་སོགས་མཐའ་དམག་ཟློག་ཐབས་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡག་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐབས་དུ་མ་མཛད། གྲམ་པ་རྒྱང་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཅེས་པའི་སྐོར་རྣམས་གཏེར་ནས་བཞེས། གཞན་ཡང་ལྷོ་བྲག་སྒྲུབ་མཚོ་པདྨ་གླིང་དུ་བྲག་འཕྲང་རྒྱས་འདྲ་བ་ནས་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་སྤུངས་ཞེས་པ་དང་། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས། རྩ་གསུམ་སྐོར་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དཔལ་གཏེར་སོགས་ཤོག་དྲིལ་ལྔ་ཙམ་དང་། མོན་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ནས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཤོག་དྲིལ་འདུམ་བཅུ་ཡོད་བ་ཞིག་དང་། ཙཱ་རི་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་ནས་ཟབ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྐོར་རྣམས་དང་། ཙཱ་རི་ཟིལ་ཆེན་ཕུག་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བསྟན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་དང་། ཞིང་སྐྱོངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གཏེར་(སྟོད་ཆ།༨༡༨)ནས་བཞེས་ཏེ་གཏེར་ཁ་ཡང་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱད་པར་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གྲུབ་རྟགས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་བློ་དཔོག་པར་མི་ནུས་པ་མངའ་ཞིང་། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཧོར་དམག་ཟློག་པ་དང་། གྲུ་ཤན་ལྕགས་ཟམ་མང་པོ་འཛུགས་པ་དང་། སྐུའི་བཀོད་པ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཅིག་ཆར་སྟོན་པ་དང་། མོན་ཡུལ་དུ་རི་ཆེན་པོ་ཉིལ་བའི་འོག་ཏུ་ཚུད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ལ་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ་དང་། རྒྱ་གར་ཀ་མ་ཏར་སྡིག་སྤྱོད་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བརྡུལ་ནས་ཆོས་ལ་བཙུད་པ་དང་། གློང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་སྡིག་སྤྱོད་ཀླ་ཀློ་བླུན་པོ་དུད་འགྲོ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏུལ་ནས་ཆོས་ལ་བཙུད་དེ། ཁ་བ་ཅན་དུ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བཞིན། ཀླ་ཀློའི་ཡུལ་དུ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་གྲགས་ཞེས་པ་ལྟར་དང་། བོད་ལ་ཀླ་ཀློའི་གནོད་པ་བསྲུང་ཕྱིར་ཙ་གང་གི་གནས་སྒོ་ཕྱེས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དག་དགོན་གནས་བཏབ་ནས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་འཛམ་གླིང་ལན་གསུམ་སྐོར་ཡང་ཀོ་བའི་རྩི་མ་ཉམས་པའི་ཞབས་ཕྱག་དང་། ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་འཁར། ན་བཟའ་སླེ་བེ་མ་སོགས་དེང་སང་ཡང་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་ལ། གཞན་ཡང་ལྕགས་ཟམ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། གྲུ་ཤན་བརྒྱ་དང་བཅོ་བརྒྱད། ཤིང་ཟམ་དྲུག་ཅུ། སྐུ་རྟེན་རྒྱབ་མཐོ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ནས། མཁྱིད་གང་པ་ཡན་ཆད་གསེར་དངུལ་གཡུ་བྱུ་རུ་མུ་མེན་སྤོས་ཤེལ་སོགས་ལས་གྲུབ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ། ལྡེར་ཟོ་རྒྱབ་མཐོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ནས་ཁྲུ་གག་ཡན་ཆད་ཆེ་ཆུང་སྟོང་ཕྲག་ལྔ། གྱང་རི
Chinese
修建萨巴拉康等，采取措施抵御边境战争，还做了许多有益于众生的事情。从格拉姆巴江（Grampa Gyang）取出名为“心髓甚深无上”的法类伏藏。此外，在洛扎卓措白玛林（Lhodrak Drubtso Pema Ling）的岩石峡谷中，取出名为“窍诀宝藏堆”的伏藏，在桑耶青普（Samye Chimpu）取出关于三根本的“长寿成就无死吉祥宝藏”等五张纸卷，在门隅巴卓达仓（Mon Paro Taktsang）取出汇集所有显密经续甚深要义的十张纸卷，在擦日桑昂颇章（Tsari Sang-ngak Phodrang）取出甚深法门心意伏藏类，在擦日孜钦普（Tsari Zilchen Phuk）取出大成就者本人的授记“显明教言之灯”和护田的修法等伏藏（《上函》，第818页），迎请了许多伏藏。特别是，他拥有无限且无法估量的奇妙事业，如神通、成就的征兆和预知能力等。他以各种神通抵御蒙古军队，建造了许多铁索桥和船桥，同时显现许多化身，在门隅（Mon）救助了被大山崩塌压在下面的一切众生，使他们瞬间脱离危险，在印度嘎玛达（Kamatā）用神通降伏了作恶的外道国王，使之皈依佛法，前往格隆（Glong）地区，用神通降伏了像牲畜一样愚蠢的作恶野蛮人，使之皈依佛法，就像雪域的松赞干布（Srongtsen Gampo）一样，又如“在野蛮之地，汤东杰布（Thangtong Gyalpo）闻名遐迩”一样。为了保护西藏免受野蛮人的侵害，他开启了擦冈（Tsakang）的圣地之门，建造了寺庙和修行场所。大成就者三次周游瞻洲（Jambudvipa），至今仍能见到他磨损的脚，檀香蛇心木的手杖，以及袈裟等遗物。此外，还有五十八座铁索桥，一百一十八座船桥，六十座木桥，三十七尊从一指高到一拃高的身像，以及无数由金、银、玉、珊瑚、珍珠、玛瑙、香、水晶等制成的身像。从五十五个手掌高的模具到一肘长的模具，大小共有五千个。墙壁...
English
He took measures to resist border wars by building Sapa Lhakhang, etc., and did many things to benefit sentient beings. He took the terma from Grampa Gyang called "Heart Practice, Very Secret, Supreme." In addition, from the rock gorge in Lhodrak Drubtso Pema Ling, he took the terma called "Pile of Precious Instructions," and from Samye Chimpu, he took about five paper scrolls such as "Longevity Practice, Immortal Glorious Treasure" concerning the Three Roots, and from Mon Paro Taktsang, he took a paper scroll with ten sections that condensed all the profound essentials of sutras and tantras into one, and from Tsari Sang-ngak Phodrang, he took the profound Dharma mind terma cycles, and from Tsari Zilchen Phuk, he took the Great Accomplished One's prophecy, "Lamp Illuminating the Teachings," and the methods for cultivating fields, etc., from the terma (Upper Volume, p. 818), and invited many termas. In particular, he possessed limitless and inconceivable wondrous deeds such as miracles, signs of accomplishment, and clairvoyance. He repelled the Mongol army with various miracles, built many iron chain bridges and boat bridges, simultaneously displayed many emanations, and in Mon, he rescued all beings who were trapped under a collapsing mountain, saving them from danger in an instant. In Kamata, India, he subdued the evil heretical king with miracles and converted him to Dharma. He went to the Glong region and subdued the evil, barbaric, foolish beings who were like animals with miracles and converted them to Dharma, just like Srongtsen Gampo in the snowy land, and like "Thangtong Gyalpo is famous in the barbaric land." To protect Tibet from the harm of barbarians, he opened the sacred site of Tsakang and built temples and monasteries. Even now, one can still see the footprints of the great accomplished one who traveled around Jambudvipa three times, his worn-out leather shoes, his sandalwood snake-heart staff, and his robe, etc. In addition, there are fifty-eight iron chain bridges, one hundred and eighteen boat bridges, sixty wooden bridges, thirty-seven statues ranging from one finger-span to one cubit in height, and hundreds of statues made of gold, silver, turquoise, coral, pearl, agate, incense, crystal, etc. There are five thousand molds of various sizes, ranging from fifty-five hand-spans high to one cubit long. Walls...
Tibetan
ས་ནས་བཟུག་རིས་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གསུང་རྟེན་གསེར་གྱི་བཀའ་འགྱུར་གཅིག་(སྟོད་ཆ།༨༡༩)གིས་གཙོས་བཀའ་འགྱུར་ཚར་བཅོ་བརྒྱད། བསྟན་གྱུར་ཚར་བཅོ་ལྔ། ཐུགས་རྟེན་རི་བོ་ཆེར་ལོགས་རེ་ལ་འདོམ་བཞི་བཅུ་རེ་ཡོད་པ་ཞིག་གི་གཙོས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ཆུང་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་སྒྲུབ་སྡེ་དང་སྦས་ཡུལ་མང་པོ་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་སོགས། ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་གསུང་བཞིན་བོད་སྤྱི་ཁྱབ་པའི་མེ་བཙའ་བཏབས་པས་སྤྲིན་བར་ཉི་མ་ལྟར་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་འདི་ང་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་དྲིན་ཡིན་གསུངས་སོ། །སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ལྷོ་ཀོང་མངའ་རིས་མོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱ་ནག་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ་ཡན་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྡེ་དགེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཟུང་རྒྱུད་དུས་བཟུང་ཐོག་མར་མཛད་སྐབས་དེར་མཆོད་ཡོན་དུ་འབྲེལ་ནས། ཀླུང་མདའ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་དགོན་འདེབས་པའི་གཞི་ཐོག་མར་འདིང་བ་མཛད་དེ། མཚོ་བསུབས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཁང་བཏབ་པར་དེང་སང་་ཡང་ཐང་སྡོང་ལྷ་ཁང་དུ་གྲགས། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་འདིར་གཙང་ཕྱར་ཐུལ་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་གནས་ངེས་མེད་དུ་གཤེགས་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཞིག་བྱུང་བའང་། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བདག་གི་བླ་མ་རྫོགས་ཆེན་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་བཞེད་པར་སྣང་ངོ་། དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ནས་མཏར་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བྱོན་པར་བཞེད་ནས། དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉེར་བརྒྱད་བཞེས་པའི་ཤིང་སྦྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཚེས་བཞི་ཉིན། སྐྱེ་མེད་ངང་ནས་འགག་མེད་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། །བརྗོད་མེད་སེམས་དེ་མ་རིག་རིག་པ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་མེད་ངང་དུ་ཐལ། །བློ་འདས་ཡིན་ན་འཁོར་འདས་དགོད་རེ་བྲོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཕེབས་པར་བཞེད་ནས་ཇེ་མཐོར་ཇེ་མཐོར་(སྟོད་ཆ།༨༢༠)ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པའི་སྐབས། ཐུགས་སྲས་ནི་མ་བཟང་པོས་གདུང་དབྱངས་མཛད་པས། འོ་དོད་ལྷང་ལྷང་ཙེར་ཙེར་འབོད་པ་ཁྱོད། རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བྱིས་པས་སེམས་སྡུག་བྱེད། ཞེས་སོགས་གསུང་འགུར་དང་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ཞལ་ཆེམས་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། དཔལ་རི་བོ་ཆེ་རུ་སྐུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ནམ་དུའང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དེ། དུས་ཕྱིས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་གྲུ་ཤན་ཆུར་མི་བྱིང་བའི་གདམས་གནང་
Chinese
从地上塑造了无数的佛像，以及以一部金写的《甘珠尔》（上册，819页）为首的十八部《甘珠尔》，十五部《丹珠尔》，以瑞沃切（རི་བོ་ཆེ།）山上每面长四十弓的佛塔为首的一百一十一座大小佛塔，开辟修行地和众多隐秘之地等。按照邬金（ཨོ་རྒྱན་）莲花生大师的教言，在整个藏区普遍进行了火灸，如同乌云中的太阳般安乐，说这都是我唐东杰布（ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ།）的恩德。他亲自用脚走遍了洛（ལྷོ་）贡（ཀོང་）阿里（མངའ་རིས་）墨（མོད་）康（ཁམས་）等地，以及中国扎西赤果（བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ།），尤其是在德格（སྡེ་དགེ་）法王最初建立叔侄世袭制度时，他与之结为供施关系，首先奠定了在隆达（ཀླུང་མདའ་）伦珠顶（ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་）建立寺庙的基础。在填平的湖上建造的寺庙，现在也被称为唐东拉康（ཐང་སྡོང་ལྷ་ཁང་）。此外，据说在这个地区出现了一位被称为“藏地流浪瑜伽士”的，行踪不定的成就者，我的上师佐钦（རྫོགས་ཆེན་）多智钦仁波切（དབོན་རིན་པོ་ཆེ།）认为这位大成就者就是他。就这样，他广泛地完成了四种事业的教法和利益众生的事业，后来认为他没有舍弃肉身而前往空行刹土。在一百二十八岁时，木蛇年神变月（ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ།）初四那天，从无生之境圆满了无灭之功，他说： “不可言说之心即是无明之明， 一切戏论皆融入无戏论之境。 若超越了分别念，轮回涅槃皆可笑。” 说完，他认为自己要前往空行刹土，越来越高（上册，820页），升入天空之际，他的心子尼玛桑波（ནི་མ་བཟང་པོ།）唱起了悲歌， “哦哦，凄厉呼唤的你， 瑜伽士正前往法界， 所谓的死亡，只是孩子们的伤心事。” 说完这些歌，他又回来，详细地给予了遗嘱等，然后在瑞沃切（རི་བོ་ཆེ།）示现了圆寂。然而，他始终以智慧身加持着有缘者，后来也亲自显现给全知吉美林巴（འཇིགས་མེད་གླིང་པ་），赐予了船只不会沉入水中的教言。
English
From the earth, countless images were molded, and eighteen sets of the Kangyur, led by one gold-written Kangyur (upper volume, page 819), fifteen sets of the Tengyur, and one hundred and eleven large and small stupas, led by a stupa on Mount Riwoché (རི་བོ་ཆེ།) with each side measuring forty cubits, were erected, along with opening the gates to practice sites and many hidden lands. As instructed by Orgyen (ཨོ་རྒྱན་) Guru Padmasambhava, moxibustion was widely performed throughout Tibet, bringing happiness and well-being like the sun emerging from the clouds. He said that this was all thanks to me, Thangtong Gyalpo (ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ།). He personally traveled on foot to Lo (ལྷོ་), Kong (ཀོང་), Ngari (མངའ་རིས་), Mo (མོད་), Kham (ཁམས་), and even as far as Trashi Trigo (བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ།) in China. In particular, when the King of Derge (སྡེ་དགེ་) first established the system of hereditary succession, he formed a relationship of patronage and support with him, and initially laid the foundation for the establishment of a monastery on Lhundrup Teng (ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་) in Lungda (ཀླུང་མདའ་). The temple built on the drained lake is still known as Thangtong Lhakhang (ཐང་སྡོང་ལྷ་ཁང་). Furthermore, it is said that in this region, a great accomplished one, known as the 'wandering yogi of Tsang,' who traveled without a fixed abode, appeared. My master, Dzogchen (རྫོགས་ཆེན་) Dapon Rinpoche (དབོན་རིན་པོ་ཆེ།), believes that this great accomplished one was none other than him. Thus, he extensively accomplished the teachings of the four activities and the benefit of sentient beings, and it is believed that he later went to the realm of the Dakinis without abandoning his physical body. On the fourth day of the Great Miracle Month (ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ།) in the Wood Snake year, at the age of one hundred and twenty-eight, he perfected the inexhaustible power from the unborn state, and said: 'The inexpressible mind is the awareness of ignorance, All elaborations dissolve into the state of non-elaboration. If one transcends conceptual thought, both samsara and nirvana are laughable.' Having said this, he thought he was going to the realm of the Dakinis, and as he ascended higher and higher (upper volume, page 820) into the sky, his heart-son Nyima Sangpo (ནི་མ་བཟང་པོ།) sang a lament: 'Oh, you who are calling out so loudly, The yogi is going to the realm of Dharma, What is called death is just a cause of sorrow for children.' After saying these songs, he returned and gave detailed instructions and testaments, and then demonstrated passing away at Riwoché (རི་བོ་ཆེ།). However, he always blessed those with karma with his wisdom body, and later personally appeared to the omniscient Jigme Lingpa (འཇིགས་མེད་གླིང་པ་), giving him the instruction that ships would not sink in the water.
Tibetan
བ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ནོ། ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མའི་གྲགས་ལས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ལས། ལས་ཅན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ༔ སྐྱེས་བུ་དེ་རྣམས་གང་བསྟོད་དང་། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་སུསྶ་སྤྱོད་པ༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་དངོས་སུ་འགྲོ༔ ལྔ་བརྒྱད་ཕྲག་གཅིག་ཕྱིར་མི་ཟློག༔ ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ༔ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ནས༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་ངེས་པར་འགྲོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སློབ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་སྐུའི་སྲས་བསྟན་འཛིན་ཉི་མ་བཟང་པོ་དང་། ཐུགས་སྲས་སྐྱོབ་པ་བཟང་པོ་སོགས་སྐུའི་སྲས་དང་། ཐུགས་སྲས་ཤེས་རབ་དཔལ་ལྡན་སོགས་ལས་ཕལ་ཆེར་ཚེའི་རིགས་འཛིན་བརྙེས་པ་མང་སྟེ། ཆོས་རྗེ་མང་ཡུལ་བ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་བཞུགས། ཁམས་རྡེ་ཁོག་དང་ཉེ་བ་ན་བཞུགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་ཆེན་གྱི་དངོས་སློབ་ཡིན་པ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་བཞུགས། འཚོ་སྒོ་བའི་བླ་མ་གཅིག་ལ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞུགས།(སྟོད་ཆ།༨༢༡)ཡང་ཁམས་ན་གྲུབ་ཆེན་གྱི་དངོས་སློབབ་གཅིག་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཁ་ཡར་བརྒལ་བར་བཞུགས་པ་སོགས། གྲུབ་ཆེན་ཉིད་སྐུ་ཚེ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སློབ་མ་ཡང་སྐུ་ཚེ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་མང་དུ་བྱོན་པར་ཡིན་འདུག་གོ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་འཛིན་བ་རིམ་བྱོན་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མཛད་བསྡུས།