Tibetan
་ཕྱག་བྲིས་མ་དང་། མང་མཁར་མུ་གུ་ལུང་ནས་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བགེགས་འཇོམས་པ་སྲ་བའི་བྲག་ཀྱང་འགས་ནུས་པ་སོགས་གཏེར་ཁ་ཟབ་ཁྱད་ཅན་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། གཏེར་སྟོན་གསུམ་ཚོགས་ནི། རྐྱང་པོ་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག །སུམ་(སྟོད་ཆ།༧༩༨)པ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ཁྲིམས། འབྲེ་ཤེས་རབ་བླ་མ་གསུམ་གྱིས་ཡེར་པ་སེ་བ་ལུང་ནས་རྟ་མགྲིན་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་འབྲུ་ཚང་གི་གཉགས་སྟོན་ལྷ་འབར་ལ་ཤོག་སེར་སྟེང་ནས་ཆོས་རྒྱུན་ལན་གཅིག་ཙམ་ལས་སྤེལ་བ་མ་བྱུང་བར་གཏེར་རྔུར་གྱིས། རྐྱང་པོ་ལ་མཛེ་བྱུང་། སུམ་པ་འདས། འབྲེ་སྨྱོ་བས་ཤོག་སེར་རྣམས་རྟ་མགྲིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཞུ་སྟོན་བྱ་བའི་ལག་ཏུ་བྱུང་ཡང་དེས་ཞུས་པ་རྩད་མ་ཅོད་པས་ལས་འཕྲོ་གཏེར་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བཀའ་མ་ཉམས་པ་ཡོངས་གྲགས་ལ་མེད་པ་ཡུན་རིང་འབྱམས། རིང་ཞིག་ན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདར་རུ་ཕྱར་པ་གཙང་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་ན་བཞུགས་དུས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞང་ཚེས་ཟླ་གྲགས་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་དབང་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་སྔགས་ཀྱི་ༀ་དེ་ཧཱི༔ རུ་བསྒྱུར་ལ་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས། དེ་ཡང་གཏེར་སྟོན་དེ་དག་གིས་གཏེར་ཐོན་ཀྱང་རྔུར་གྱིས་བར་ཆད་བྱུང་བའང་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་སྐལ་མ་ཡིན་ལ། དོན་གྱི་ཆོས་བདག་གྲུབ་ཆེན་འདི་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་སུ་ཆོས་གནང་ཡང་། བསྟན་རྒྱུན་ལ་དགོངས་ནས། རྟ་ནག་གི་བླ་མ་རྒྱ་ལ་གཏེར་བརྒྱུད་ཀྱང་རྩད་ཆོད་ནས་གསན་པར་མཛད་པར་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀའི་བདག་པོར་གྱུར། ཡང་གྲུབ་ཆེན་འདི་གཙང་གི་ངོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་ཕུག་པ་གོང་མར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་དངོས་སུ་མཇལ། ཡེར་པ་ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ནས་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་གསུངས། ནུབ་རེ་བཞིན་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ་ཞེས་ཉི་(སྟོད་ཆ།༧༩༩)ཟེར་ལ་བཅིབས་ནས་བཞུད། དེའི་ཚེ་ཡེར་པ་སེ་བ་ལུང་ནས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པའང་གཏེར་ནས་ཕྱུང་། ལྷ་སའི་ཆོང་དུས་སུ་ཕེབས་པ་ན། རླུང་འཚུབས་ཆེན་པོས་ཁྲོམ་འཐོར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་གཙང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོན་པ་དང་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་འཛོམས། འདར་ཕྱར་ཞལ་འཆེས་པས་ༀ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཞེས་བགྲངས་པས། ས་པཎ་གྱིས། དེ་མ་དག བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། དེར་འདར་ཕྱར་ཐུགས་ཡུས་ནས། སྔགས་མ་དག་ཀྱང་འདི་བཞིན་བྱེད་
Chinese
手抄本，以及从芒喀穆古隆依靠七种物质来摧毁魔障，连坚硬的岩石也能炸裂等许多深奥殊胜的伏藏品被迎请出来。三位伏藏师是：坚波扎巴旺秋，松巴绛曲楚臣，哲协饶喇嘛三位从叶巴色瓦隆迎请了马头明王莲花大自在怀爱极密忿怒法的法类，之后在仲仓的聂丹拉巴处，只在黄纸上流传了一次法脉，之后就遭遇了伏藏障。坚波得了麻风病，松巴去世，哲因疯癫，黄纸落入了马头明王的成就者热丹的手中，但他没有好好修持，因此传承伏藏的加持和口传没有显现，长期隐没不为人知。很久以后，大成就自在者达如恰巴住在藏地的觉姆乃嘉时，莲花生大师化现为名叫香哲达扎的咒师，圆满赐予灌顶和传承，说把咒语的嗡改成嘿，然后修持。那些伏藏师取出伏藏却遭遇障碍，是因为他们不是伏藏的法主，真正的法主是这位大成就者。因此莲花生大师亲自赐予了法，但考虑到教法的传承，让达那的喇嘛嘉彻底听闻了伏藏传承，成为了口传和伏藏两者的法主。而且这位大成就者在藏地觉姆乃嘉上方的山洞里修行时，亲见了莲花生大师。在叶巴月亮洞，莲花生大师骑着日光前来，宣讲佛法。每天晚上都说去调伏罗刹，骑着日光而去。那时，也从叶巴色瓦隆的伏藏中取出了表征之物金刚橛。去拉萨参加琼都时，发生了大风暴，吹散了市场。之后去藏地时，在萨迦班智达去往吉隆时，在同一个住所相遇。达恰发誓念诵“嗡 班匝 杰利杰拉雅”，萨班说：“不对，应该念诵班匝 杰利杰拉雅”。达恰因此心中不悦，心想即使咒语不正确，也一样能起作用。
English
Handwritten manuscripts, and many profound and extraordinary treasures were invited from Mangkar Mugulung, relying on seven substances to destroy obstacles, even hard rocks could be blasted, etc. The three treasure revealers were: Kyangpo Drakpa Wangchuk, Sumpa Jangchub Tsultrim, and Dre Sherab Lama. The three of them unearthed the Dharma cycles of Hayagriva Padmavajra Wangchen Yangsang Khrotpa from Yerpa Sewa Lung. Afterwards, at Nyakton Lhabar of Drutsang, the Dharma lineage was transmitted only once on yellow paper, and then it encountered treasure obstacles. Kyangpo contracted leprosy, Sumpa passed away, and Dre went mad. The yellow paper fell into the hands of a Hayagriva siddha named Zhuton, but he did not practice it properly, so the blessings and oral instructions of the treasure lineage did not manifest, and it remained hidden and unknown for a long time. Long after, when the great accomplished master Daru Chyarpa was residing in Tsang Jomo Nakgyal, Guru Padmasambhava manifested as a mantra practitioner named Zhang Tses Drak, and fully bestowed empowerments and transmissions, saying to change the Om in the mantra to Hrih and practice it. The reason why those treasure revealers encountered obstacles even after unearthing the treasures was because they were not the Dharma lords of the treasures, and the true Dharma lord was this great accomplished master. Therefore, although Guru Rinpoche personally bestowed the Dharma, considering the continuation of the teachings, he had Lama Gya of Tana thoroughly hear the treasure lineage and became the lord of both the oral and treasure teachings. Moreover, when this great accomplished master was practicing in the upper cave of Tsang Jomo Nakgyal, he directly met Guru Padmasambhava. In Yerpa Lunar Cave, Guru Rinpoche arrived riding on sunlight and taught the Dharma. Every night he would say that he was going to subdue the Rakshasas, riding on sunlight and departing. At that time, the symbolic object Vajrakila was also unearthed from the treasure of Yerpa Sewa Lung. When he went to Lhasa to attend Chongdu, a great storm occurred, scattering the market. Afterwards, when he went to Tsang, he met Sakya Pandita, who was going to Kyirong, in the same residence. Dar Chyar made a vow and recited "Om Vajra Kili Kilaya," Sakya Pandita said, "That's not right, it should be recited Vajra Kili Kilaya." Dar Chyar was displeased and thought, "Even if the mantra is not correct, it will still work."