Tibetan
འ་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བསམ་གཡས་ཀྱི་ཀ་བའི་འོག་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་བསམ་ཡས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་དུ་བསྐོས་པས། དུས་ཕྱིས་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པ་བཀའ་(སྟོད་ཆ།༧༩༢)རྟགས་འཛིན་པའི་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་ཕུ་བོའི་དོན་དུ་དབུས་གཙང་ན་མར་གསེར་སློང་ལ་བྱོན་པའི་དུས། གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བས། དཀོན་མཆག་ར་སྤུང་མ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཆེན་པོ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཙལ་བས། པུཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀ་ཁོལ་མར་གྲགས་པ་འདི་གཏེར་ནས་ཐོན། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ལ་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བས་མཉེས་ནས་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བར་གདམས། ཕྱིས་དྷརྨ་པ་ལ་ཞུས་པ་དང་མཐུན་པར་བྱུང་ཞིང་། འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་ཞང་ཞུང་གི་སྐད་དུ་འདུག་པ་སོགས་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། ཞེས་དང་། ཡང་ལོ་ཆེན་གྱིས་ལན་གཅིག་བོན་པོ་དང་འགྲས་ཏེ། པུ་ཏྲ་ལ་ལས་བཅོལ་བས་འགྲོར་མ་གཏུབ་ཅིང་ཚུག་ལོག་ལ་ཁད་བྱུང་བ་ལ་སྔགས་རྣམས་ཞང་ཞུང་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་ལས་བྱས་པས་དེས་འགྲུབ་པར་བྱུང་། དུས་ཕྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨས་བསམ་ཡས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཐོན་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་བས་ཕྱི་རབས་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕན་པར་མཁྱེན་པར་ཡིན་འདུག་ཅེས་གསུངས་སོ། ཞེས་འབྱུང་། དེང་སང་མོན་བུ་པུ་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀ་བཀོལ་མར་གྲགས་ཏེ། ལྷུ་བཙུན་ལ་ལོ་ཆེན་གྱིས་གསན་དེ་ལ་བླ་མ་བྲག་སྟེང་པས་ཞུས། དེས་མལ་ཇོ་ལོ་ཙཱ་དང་། མལ་ཇོས་ས་སྐྱ་བ་བརྩེ་བ་ཆེན་ལ་གནང་སྟེ་དེ་ནས་སྐྱ་གོང་མ་ལྔ་སོགས་ནས་དེང་སང་བར་དུ་བཀའ་ལུང་རྒྱུན་ལ་གནང་སྟེ་དེ་ནས་ས་སྐྱ་གོང་མ་ལྔ་སོགས་ནས་དེང་སང་བར་དུ་བཀའ་ལུང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ས་ངོར་རྣམས་སུ་བཞུགས་སོ། གཏེར་སྟོན་འབྲོམ་ཆོས་སྙིང་ནི། གཙང་རོང་དུ་འཁྲུངས། པུ་རི་རྫའི་སྙིང་པོ་བྱ་བ་ནས་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་སྐོར་དང་། གཡུ་གདང་སྐས་དགུ་མ་དང་བི་མ་སྙིང་ཐིག་འབྲིང་པོ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ཡང་ལོ་རྒྱུས་(སྟོད་ཆ།༧༩༣)གཅིག་ན། ཡེར་པ་ནས་དྲག་སྔགས་རྒྱས་བསྡེབས་ཆེན་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཟེར་བའང་སྣང་། སུམ་པ་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས་ནི། མདོ་ཁམས་སྒང་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་ལས་སྨར་ཁམས་ལྷོ་རྒྱུ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པས་ཡུལ་ལ་བཏགས་པས་སུམ་པ་དང་། མཚན་དངོས་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཚན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཟབ་གཏེར་གྱི་བདག་པོར་བཀའ་བབས
Chinese
以阿字等封印，埋藏在桑耶寺的柱子下。布扎兄妹被任命为桑耶寺的门卫。后来，与业缘和福分相应，在持有教谕（上册，792页）标志的王族中出生的拉尊绛曲沃的哥哥为了在卫藏地区筹集酥油和黄金，当得到宝藏目录时，向昆却拉彭玛供奉盛大的供品和朵玛，祈祷后进行寻找，结果从宝藏中取出了被称为“普巴金刚修法口诀”的法本。将其呈给大译师仁钦桑波观看，他非常高兴，并告诫不要传给他人。后来，与达玛帕所说的一致，并且得知“འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་（藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思）”等是象雄语，从而产生了特殊的定解。据说，有一次，大译师与苯教徒辩论，让布扎进行工作，但无法完成，几乎要失败时，将咒语翻译成象雄语后进行工作，结果成功了。后来，莲花生大师在桑耶寺埋藏的宝藏出土时，也发生了同样的事情，因此得知这样做对后代有益。现在，门隅的布扎修法口诀广为人知。洛钦传给了拉尊，拉尊传给了喇嘛扎登巴。他传给了玛觉译师，玛觉传给了萨迦派的慈悲大师，之后从萨迦衮玛五世等一直到今天，教谕传承从未中断，一直保存在萨迦和俄尔派中。掘藏师仲却尼出生在藏绒。从名为“普日热的精华”的法本中，迎请了佐钦心髓法类、玉栋阶梯九次第以及毗玛心髓中篇等。另有一则历史（上册，793页）记载，据说从耶尔巴迎请了忿怒咒语的广大汇集。松巴绛曲洛哲出生在多康冈珠三区中的玛康洛珠三巴地区，因此以地名命名为松巴，本名为绛曲洛哲，受比丘戒后的法名为索南坚赞，是莲花生大师的心意化身，被授记为甚深伏藏的持有者。
English
Sealed with A, etc., it was buried as a treasure under a pillar of Samye. Putra siblings were appointed as gatekeepers of Samye. Later, corresponding to karma and fortune, when Lhatsun Jangchub Ö's elder brother, born into a royal family holding the mark of the decree (Vol. 1, p. 792), went to Ü-Tsang to collect butter and gold, he obtained the treasure catalog. He offered great offerings and tormas to Könchok Rapungma, and after praying and searching, this, known as the "Oral Instructions for the Putra Practice," emerged from the treasure. When it was presented to the great translator Rinchen Zangpo for viewing, he was pleased and advised not to spread it to others. Later, it coincided with what Dharmapala said, and he gained special certainty upon learning that "འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་（Tibetan）, (Sanskrit Devanagari), (Sanskrit Romanization), (Literal Chinese meaning)" etc., were in the Zhangzhung language. It is said that once, the great translator debated with a Bonpo, and when Putra was assigned the task, he could not accomplish it and was on the verge of failing. When the mantras were translated into the Zhangzhung language and the work was done, it was accomplished. Later, when the treasure buried by Guru Padmasambhava at Samye was unearthed, the same thing happened, so it was known that doing so would benefit future generations. Nowadays, the oral instructions for the Putra practice of Mönbu are widely known. Lotsawa transmitted it to Lhatsun, and Lhatsun transmitted it to Lama Drakdengpa. He transmitted it to Maljo Lotsawa, and Maljo gave it to the Sakya master of great compassion, and from Sakya Gongma V, etc., until today, the lineage of the decree has never been interrupted and has been preserved in Sakya and Ngor. The treasure revealer Drom Chönyi was born in Tsang Rong. From the text called "Essence of Puri Ridge," he extracted the Dzogchen Semde cycle, the Jade Ladder of Nine Steps, and the intermediate Vima Nyingtik, etc. Another history (Vol. 1, p. 793) states that a vast collection of wrathful mantras was extracted from Yerpa. Sumpa Jangchub Lodrö was born in the region called Markham Lhochu Sumpa, one of the three regions of Dokham Gangdruk, hence the name Sumpa after the place. His actual name was Jangchub Lodrö, and his ordained name was Sönam Gyaltsen. He was considered to be an emanation of Guru Padmasambhava's mind and was prophesied to be the owner of profound treasures.
Tibetan
་པ་འདིས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྒྱ་གར་དུ་འབྱོན་ཁར་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་གསེར་གྱི་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་ཞུས་ཞེས་པ་དང་། གསེར་གྱི་མནྡལ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཡུ་ཕུག་ཏོན་ཙམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་ཞུས་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་རླུང་ལས་བཅོས་ནས་ཉམས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་གདམས་པ་དྲེགས་པ་ཉི་ཤུའི་རླུང་འཁོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་འོག་དང་ཡིག་ཕྲན་འགའ་ཞིག་གནས་དེའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དཔྲལ་བ་དང་ཐུགས་ཀ་སོགས་ནས་ཟངས་སྦུབ་སོར་བཞིའི་སྣོད་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པར། དེང་སང་དྲེགས་པ་ཁམས་བྱོན་མར་གྲགས་ཏེ་ཁམས་དབུས་ལྷོ་བྱང་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བ་འདིའོ། གཏེར་ཆོས་གཞན་ཡོད་པར་མ་ངེས་སོ། དྲག་སྔགས་མཁན་པོ་སེ་སྟོན་རིང་མོ་འདིས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོ་ལས་བྱུང་སྟེ་ལྷ་བཙུན་གྱི་པ་གཉིས་ལ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བསྐུལ་ནས་གཏེར་འདོན་དུ་བཏང་བས། ལྷོ་སྤ་གྲོ་བཅལ་གྱི་བྲག་རྩར་བཙུན་པ་(སྟོད་ཆ།༧༩༤)གཉིས་ལྷོ་ཧས་པས་བསད། ཁ་བྱང་འཁྱར་བ་སེ་སྟོན་རིང་མོའི་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བས། སྤ་གྲོ་བཅལ་གྱི་བྲག་དམག་གཏིང་རིང་ཕུག་པ་ནས། མུ་སྟེགས་པར་བུ་ལས་བདུན་བརྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་པའི་དྲག་སྔགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྲགས་སོ། ཁམས་སྟོན་ཁ་ལ་མེ་འབར་གྱིས། བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་ཚོང་འདུས་ནས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནང་ནས་རྒྱལ་པོ་སྒོ་གཅོད་ཀྱི་སྲུང་བ་རཱ་ཛ་རྒྱུད་མི་ནུས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོསཉིང་ནང་གི་ཁྲག་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཁྱད་ཅན་དེ་བཏོན་པ་ཡིན་འདུག །དེ་ལས་གཞན་པའི་གཏེར་ཆོས་ཅི་ཡོད་མ་འཚལ། རྒྱ་ཁ་ལ་མེ་འབར་ཡང་ཟེར་ཏེ་རུས་པ་རྒྱ་ཡིན་པར་མངོན། གཏེར་སྟོན་འོད་ཟེར་སྟོན་པ་ཞེས་པ་འདིས། མགོན་པོ་དྲག་ཤད་ཀྱི་གཡུལ་ཟློག་སོགས་བཏོན་པ་ཡིན་ཟེར། མངའ་བདག་མོ་མི་འཁྱིལ་ནི། ལྷོ་རྒྱུད་དུ་བྱོན། སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ནས། རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་དང་རྒྱལ་པོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ། བེ་དཀར་རང་གནད་འབེབ་པའི་གདམས་པ་དང་། དྲེགས་པ་གནད་ལ་འབེབ་པའི་གདམས་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་སྟོན་དུ་གུ་རིན་ཆེང་ནི། ཡུལ་དབུས་པ། འདིས་བྱང་པྲ་དུན་རྩེའི་མཆོད་རྟེན་ནས་དྲག་སྒགས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ཡང་དྲག་སྔགས་འདི་ནི་བཻ་རོ་ཙ་ན་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་འབྱོན་ཁར་གདམས་པ
Chinese
这位掘藏师，据说莲花生大师前往印度时，将国王的金钵盛满甘露献上，又说在金曼扎盘大小的上面，用八个翡翠堆砌成簇献上，出现通过风来调整，断除衰损的诀窍，以及二十傲慢的风轮及其部件等，从吉祥桑耶寺秘密主尊的脚拇指下，以及一些字迹从该地大自在天的身体额头和心间等处，用四指大小的铜盒迎请出来。如今被称为傲慢康区来的，在康区、卫藏、南北各地广泛发展的就是这个。不确定是否有其他的伏藏法。忿怒咒术师色敦仁莫，这个人的伏藏目录是从拉尊衮莫那里来的，于是让拉尊的两个儿子去寻找伏藏目录，让他们去取伏藏。结果在不丹帕罗巴扎的悬崖边，两个僧人（斯托查，794年）被洛哈斯巴杀害。目录落到了色敦仁莫的手中。于是从帕罗巴扎的悬崖深处洞穴中，迎请出了外道婆罗门七代相传的诀窍，以及莲花生大师作为教法命脉所留下的殊胜忿怒咒术。据说康区敦卡拉美巴，从尼泊尔地方的集市上迎请来一个铜嘎乌，从里面取出了国王门遮护的守护，以及拉杂血统无法胜过的甚深诀窍，如同心脏中的血液般甚深特别。除此之外，不知道还有什么其他的伏藏法。也有人叫他嘉卡拉美巴，看来是嘉这个姓氏。掘藏师沃热敦巴这个人，据说取出了贡布扎夏的战争回遮等等。国王莫米秋尼，去了南方，从帕罗达仓，迎请出了马头明王勇士独修法类，以及国王寿命轮，以及贝嘎尔自身要害降伏的诀窍，以及傲慢要害降伏的诀窍等。掘藏师都古仁钦，是卫藏人，这个人从北方扎顿孜的佛塔中，迎请出了忿怒咒语金刚橛法类。而且这个忿怒咒语是毗卢遮那前往嘉莫察瓦绒时留下的诀窍
English
This tertön, it is said that when Padmasambhava went to India, he offered the king's golden bowl filled with nectar, and it is also said that on top of a golden mandala the size of a phub, he arranged a cluster of eight jade phuktons and offered it. What appears is the instruction to adjust through the wind and cut off deterioration, as well as the wind wheels and components of the twenty arrogant ones, which were invited from under the toe of the lord of secrets of glorious Samye, and some letters from the forehead and heart of the great sovereign of that place, along with a four-finger-sized copper box. Nowadays, it is known as the arrogant one who came from Kham, and this is what is widely developing in Kham, U-Tsang, north and south. It is uncertain whether there are other terma teachings. The wrathful mantra practitioner Se Tön Ringmo, this person's terma catalog came from Lhatsun Ngönmo, so he asked Lhatsun's two sons to find the terma catalog and sent them to extract the terma. As a result, on the cliff of Paro Bachal in the south, two monks (Stod Cha, 794) were killed by Lho Haspa. The catalog fell into the hands of Se Tön Ringmo. So, from the deep cave in the cliff of Paro Bachal, he invited the instructions passed down through seven generations of the heretical Brahmins, as well as the uncommon wrathful mantras left by Padmasambhava as the lifeblood of the teachings. It is said that Kham Tön Khala Mebar invited a copper gau from the market in Nepal, and from it he extracted the protection of the king's door closure, and the profound instruction that the Raja lineage cannot overcome, which is as profound and special as the blood in the heart. Apart from that, I don't know what other terma teachings there are. He is also called Gya Khala Mebar, and it seems that his surname is Gya. This tertön Özer Tönpa, it is said that he extracted the war repelling of Gönpo Drakshad, etc. The queen Mömi Khyil went to the south, and from Paro Taktsang, she invited the practice of the single accomplishment of Hayagriva the hero, as well as the wheel of the king's life, and the instruction of striking the essential point of Be Kar, and the instructions on striking the essential point of the arrogant ones, etc. The tertön Dugu Rinchen is from U-Tsang. This person invited the category of wrathful mantras Vajrakilaya from the stupa of Jatrün Tse in the north. Moreover, this wrathful mantra is the instruction left by Vairotsana when he went to Gyalmo Tsawa Rong.