Tibetan
་བྱིན་ནས་ལྷ་སར་དཀོན་གཉེར་ལ་གཏད། གཞན་རྣམས་གདུག་རྟེན་ནང་དུ་བཞུགས་འདུག་གསུངས་ཏེ། མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་བུ་ཡིག་གདུང་རྟེན་དང་མ་ཕྱི་གློ་འབུར་(སྟོད་ཆ།༧༨༩)གྱི་རྟ་མགྲིན་ལྡེར་སྐུ་ལ་བཅུག་སྐད། གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་འདིས་འཕགས་ཡུལ་ནས་ཀྱང་བྷེ་ཧ་པདྨ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཁང་ནས་གཙུག་ཏོར་སྡེ་ལྔའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའི་ཆོ་ག་སོགས་གཏེར་བཞེས་པར་གྲགས་སོ། དེ་ལྟ་བུའི་མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་འདི་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཇོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཀྱང་བྱུང་སྟེ། ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་རབས་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ་ཇོ་བོ་ཆེན་པོས། གཞན་རྒྱུད་དུ་མ་ཟད། དགེ་སློབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། རྒྱ་གར་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གཅིག་གི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེད་པ་ནི་ཁོ་བོ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བྱེད། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་བོད་ཁམས་འདིར་ལན་གཉིས་གསུམ་ཞིག་འོངས་ཏེ་སྤྲུལ་པའང་དེ་ལྟར་དུ་བསྟན་ནོ། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྔགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་གྲགས། ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་སུ། འདི་ནས་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་མ་ཆོད་པར། བོད་ཁམས་མགོན་མེད་ཡོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། བོད་ནི་རྒྱལ་པོ་དག་ལ་ཚད་མར་འཛིན། མི་དབང་མཛོད་ལ་བོད་ཁམས་བདེ་བར་སྐྱོངས། །ཞེས་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོར་སྐྱེ་བས་མ་ཆོད་པར་བོད་དུ་རྒྱལ་པོར་འབྱོན་དགོས་གསུངས་མ་ཐག །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན། བདག་ཀྱང་གནས་དེར་ལྷ་འདྲེ་འདུལ་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལྷ་འདྲེ་འདུལ་བར་བླ་མ་དྲི་མ་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དངོས་སུ་བྱོན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཕྱོགས་ཆའི་དབང་གིས་ཇོ་བོ་ཆེན་པོའང་གཞན་ངོ་སྲུང་ཕྱིར་གསུང་ཁྱབ་གདལ་དུ་གནང་བ་མེད་དེ། རྗེ་བཙུན་མི་ལས། བོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་འདྲེ་ཞུགས་ནས། ཇོ་(སྟོད་ཆ།༧༩༠)བོ་གསང་སྔགས་འཆད་པ་བཀག །ཅེས་དང་། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ངས་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་དང་། དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཤད་དབང་མེད། སྡེ་པ་ཡང་གཟུགས་དབང་མེད་དེ་ཁོ་བོ་བོད་དུ་འོངས་པ་ལ་དོན་མ་མཆིས་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་ལ། ཇི་སྐད་དུ། ཐིག་སྐུད་དྲག་པོར་བཞག་པ་ན། ཡ་ཡོ་ཅན་གྱིས་སེམས་ལ་གཟན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་གསུང་དེ་ཙམ་ལའང་། བོད་ཕྱི་རབས་པ་ཁ་ཅིག་ཐུགས་མ་རངས་ནས། གླེགས་བམ་རིན་པོ་
Chinese
给予后交给拉萨的管家。据说其他的都放在舍利塔里了。据说用金子在蓝色纸上写的书信被放进了舍利塔和母本《隆起》（上册，789页）的马头明王像里。此外，据说阿底峡尊者还从印度的贝哈莲花寺（Béhāpadmacan）取出建立顶髻五尊胜幢的仪式等伏藏。如此无与伦比的阿底峡尊者是乌金大师的化身，这在阿底峡尊者自己的话中也有记载。在讲述天王的本生故事时，阿底峡尊者说：不仅是其他的传承，还有具足格西、弟子、菩萨、吉祥瑜伽自在金刚之心，莲花生（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།，padma vajra，莲花金刚，莲花生）在印度被称为一位持律者的化身。吉祥黑汝嘎的意愿就是我。由于所化众生的缘故，会两三次来到这片藏地，也会那样示现化身。这个历史，大多数的密咒师都知道。而且，在《供养本生传》中说：从这里不再间隔其他的转世，以慈悲摄受整个无依的藏地。藏地以国王们为准则，国王们守护着藏地的幸福。说完松赞干布不再间隔转世，必须到藏地当国王之后，就像在乌金地方说的那样，我也会去那里调伏天神和魔鬼。因此，莲花生大师为了调伏天神和魔鬼，无垢上师莲花生金刚亲自去了那里。然而，当时由于宗派的原因，阿底峡尊者为了顾及他人，没有广泛宣扬。就像米拉日巴尊者说的：恶鬼进入藏地的中心，阻止阿底峡尊者讲授密法。而且，阿底峡尊者也说：我没有讲授密法的能力，也没有唱多哈金刚歌的权利。僧团也没有自主权，我来藏地没有什么意义。就像说的那样：如果把线拉得很紧，不正的人心里会不舒服。就像说的那样，即使是阿底峡尊者的那些话，藏地的一些后辈也不高兴，
English
After giving it, it was handed over to the caretaker in Lhasa. It is said that the others were placed inside the stupa. It is said that the letter written in gold on blue paper was placed in the stupa and the Hayagriva statue of the original "Lump" (Volume 1, page 789). Furthermore, it is said that Jowo Atisha also extracted treasures such as the ritual of erecting the victory banner of the Five Turban Deities from the Béhāpadmacan Temple in India. Such an unparalleled Jowo Dīpaṃkāra is said to be an incarnation of the great Orgyen, which is also mentioned in Jowo's own words. When telling the story of the King of Gods, Jowo Chenpo said: Not only other lineages, but also the one who possesses the mind of Geshe, disciple, Bodhisattva, glorious yogi, and powerful Vajra, Tso Kye Dorje (མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།，padma vajra，Lotus Vajra，Lotus Born Vajra) is known in India as an incarnation of a Vinaya holder. The intention of glorious Heruka is only me. Due to the beings to be tamed, I will come to this land of Tibet two or three times, and I will also show incarnations in that way. This history is known to most mantra practitioners. Moreover, in the Jataka of Konchok Bang, it says: Without being interrupted by other births from here, with compassion, he will take care of all the helpless land of Tibet. Tibet takes kings as the standard, and the powerful ones protect the happiness of Tibet. As soon as he said that Songtsen Gampo would not be interrupted by rebirths and must come to Tibet as a king, just as he said in the land of Orgyen, I will also go there to subdue gods and demons. Therefore, Guru Padmasambhava himself, the stainless lama Tso Kye Dorje, went there to subdue gods and demons. However, at that time, due to sectarian reasons, Jowo Chenpo did not widely publicize it in order to protect others' faces. Just as Jetsun Mila said: A demon has entered the heart of Tibet, preventing Jowo from teaching tantra. Moreover, Jowo also said: I do not have the ability to teach tantric teachings, nor do I have the right to sing Doha Vajra songs. The Sangha also has no autonomy, and there is no point in my coming to Tibet. Just as it is said: If the thread is pulled too tight, those who are crooked will feel uncomfortable in their hearts. As it is said, even with just those words of Jowo Chenpo, some later Tibetans were unhappy," "chinese_note": "贝哈莲花寺（Béhāpadmacan）为音译，待考证。
Tibetan
ཆེའང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འཕུལ་འདོད་པ་དག་བྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ནའང་གཟུ་བོར་གནས་པའི་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ནམ་དུའང་ཚད་མར་བཞེད་པ་ལ་བསྟོན་དུ་མེད་དོ། ༧ བོད་རྒྱལ་གདུང་བརྒྱུད་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་ཟབ་གཏེར་བཞེས་ཚུལ་སོགས། གཏེར་སྟོན་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ནི། མངའ་བདག་གདུང་བརྒྱུད་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དབོན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་མཆེད་ཁོ་རེའི་སྲས་ལྷ་སྟེ། དེ་ལ་སྲས། འོད་ལྡེ། ཞི་བ་འོད། བྱང་ཆུབ་འོད་གསུམ་བྱོན་པའི་ཐ་ཆུང་བྱང་ཆུབ་འོད་ནི་ཇོ་བོ་བོད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྦྱིན་བདག་དེ་ཡིན། རྟེན་དགེ་སློང་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་ལོ་ཙཱ་ཡང་མཁས་པར་མཁྱེན། འདི་ལ་བློན་པོ་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བའི་མིག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེས་ཇོ་བོ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཡོ་བྱད་གསེར་ལིང་པ་གཅིག་ལ་ཤིང་སྲང་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་སོགས་(སྟོད་ཆ།༧༩༡)པའི་གསེར་མང་པོ་ས་འོག་ནས་གཏེར་ཕྱུངས་པས་གསེར་ཟད་མེད་དུ་བྱུང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་པོ་འོད་ཀྱི་མཐའ་ཅན་དང་། །བློན་པོ་ནོར་གྱི་མཐའ་ཅན་འབྱུང་། །ཞེས་རྒྱལ་བློན་གཉིས་ཀ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་པར་གྲགས། ལྷ་བླ་མ་ཁུ་དབོན། འདི་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལྷ་ས་དང་བསམ་ཡས་ལ་སོགས་སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཉམས་པར་གསོ་བ་དང་། འུ་ཤང་རྡོའི་གཙུག་ལག་ཁང་མེས་ཚིག་པའི་ཤུལ་དུ་ལྷ་ཁང་གསར་བཞེངས་དང་། ཐོ་ལེང་གསེར་གྱི་ལྷ་ཁང་སོགས་བཞེངས་ཤིང་། པཎྜི་ཏ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟན་པའི་ཉམས་གསོ་མཛད་པས་ཕྱག་རྗེས་ཆེ། ཁྱད་པར་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་ཇོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་བོད་ལ་ལྷག་པར་སྐུ་དྲིན་ཆེ། ལྷ་བཙུན་འདིས་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཀ་བའི་ཆོལ་ནས། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐོར་རྣམས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ས་སྐྱའི་མགོན་པོའི་ཆོས་འབྱུང་དུ། སློབ་དཔོན་པདྨ་བོད་དུ་བྱོན་དུས་སུ་པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོག་ལྡེ་བཙན་དང་། མཁན་པོ་བོ་དྷིས་ཧྭ་སློབ་དཔོན་བི་མ་མི་ཏྲ། རྒྱ་ནག་གི་ཧ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡ་ན། བློན་པོ་བྲན་ཀ་དཔལ་སེང་ལ་སོགས་པ་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། མ་འོངས་པ་ན་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་མཚོན་ཆར་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སྨོན་ལམ་བཀ
Chinese
虽然也有人想推向其他方面，但即使那样，公正的有识之士也绝不会将其视为标准。藏王世系拉尊菩提光迎请深伏藏等事迹。伏藏师拉尊菩提光是阿里王室后裔拉喇嘛益西沃的侄子，即益西沃的弟弟科热之子拉，拉生有沃德、西瓦沃、菩提光三子，其中最小的菩提光是迎请阿底峡尊者入藏的施主。作为僧人，他对显密佛法无所不知，而且精通翻译。他有一位能看到地下伏藏的臣子，此人从地下取出大量黄金，包括一块重六十两的黄金，用于迎请阿底峡尊者的资具，因此黄金取之不尽。在《文殊根本续》中说：“国王具有光之边，大臣具有财之边。”据说预言的就是这两位君臣。拉喇嘛叔侄。在他们执政期间，修复了拉萨和桑耶寺等早期法王父子修建的寺庙，并在邬香多寺庙被焚毁的遗址上新建了寺庙，还修建了托林金殿等，迎请了许多班智达，复兴了佛教，功绩卓著。特别是拉尊菩提光迎请阿底峡尊者，广弘佛法，对西藏恩德尤为深重。这位拉尊从桑耶寺的柱间，取出普扎明静的修法，即呼唤、驱逐、杀戮三合一的特殊教法。关于这段历史，萨迦贡噶扎西的《佛教史》中记载：莲花生大师入藏时，普扎明静的修法是莲花生大师本人与赞普赤松德赞、堪布菩提萨埵、教师毗玛拉米扎、中国和尚摩诃衍那、大臣布兰卡巴桑等人商议后，为了未来守护佛法，将其装入紫檀木匣中，并
English
Although some wanted to push it in other directions, even so, the impartial and knowledgeable would never consider it a standard. The story of Lhatsun Jangchub Od, a descendant of the Tibetan kings, retrieving deep treasures, etc. The treasure revealer Lhatsun Jangchub Od was the nephew of Lha Lama Yeshe Od, a descendant of the Ngari royal family, namely Lha, the son of Yeshe Od's brother Khore. Lha had three sons: Odde, Zhiwa Od, and Jangchub Od. The youngest, Jangchub Od, was the patron who invited Jowo Atisha to Tibet. As a monk, he had extensive knowledge of all Sutra and Tantra teachings and was also skilled in translation. He also had a minister who could see underground treasures. This person extracted a large amount of gold from the ground, including a gold ingot weighing sixty measures, for the purpose of inviting Jowo Atisha. Therefore, the gold was inexhaustible. In the Manjushri Root Tantra, it says, "The king will have the limit of light, and the minister will have the limit of wealth." It is said that this prophesied these two rulers and ministers. Lha Lama uncle and nephew. During their reign, they restored the temples built by the early Dharma kings and their sons, such as Lhasa and Samye Monastery, and built new temples on the site of the burnt-down Ushangdo Monastery, as well as the Toling Golden Temple, etc. They invited many Panditas and restored the teachings, leaving great achievements. In particular, Lhatsun Jangchub Od invited Jowo Atisha and extensively propagated the Dharma, bringing great kindness to Tibet. This Lhatsun retrieved from the pillar of Samye Monastery the practice of Putra Mingjing, the special teachings of calling, expelling, and killing combined into one. Regarding this history, Sakya Gonpo's History of Buddhism states that when Padmasambhava came to Tibet, the practice of Putra Mingjing was discussed by Padmasambhava himself, Emperor Trisong Detsen, Khenpo Bodhisattva, teacher Vimalamitra, the Chinese monk Mahayana, Minister Branka Palzang, and others. In order to protect the Dharma in the future, it was placed in a purple sandalwood box, and