Tibetan
དབུས་ན་ཤོག་དྲིལ་རྒྱ་ཅན་གསུམ་ཡོད་པས༔ ལས་ཅན་སྣོད་རྟགས་དམ་མེད་སྤང་བ་དང་། གདོང་དམར་ལྷོ་བོད་མཚམས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་གནད༔ སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་དྲུག་ཡོད༔ དུག་སྦྲུལ་ལྟོ་བ་གཤགས་པས་ཐུན་མོང་གི༔ སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་གཉིས་གངང་ཞལ་ཆེམས་གཅིག༔ དབུས་ན་རྩིས་རྒྱར་མ་བཞག་གབ་པ་ཡི༔ གང་ཟག་སྤྱི་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་ཚད་མ༔ ཟབ་ལ་གནད་འདུས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཡོད༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། མཛོད་ལྔ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་རེ་ཡོད་པར་གྲགས་ཏེ་ཁྱོན་དྲིལ་ཆོས་ཚན་ལྔ་བརྒྱ་ཡན་ལག་བཅས་དང་། གཏེར་གནས་གཞན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་གཏེར་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གདན་དྲངས། གཏེར་འདོན་པའི་དུས་རྟགས་ཀྱང་། ལམ་བྱང་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས། རི་བོ་བཀྲ་བཟང་གི་རྩེ་ལ་ཞྭ་གྱོན༔ བྱང་ཕྱོགས་ནས་མང་ཡུལ་དུ་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ རྒྱ་གར་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལྷོ་རུ་ཡོ༔ ཁ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཤར་དུ་རལ༔ བལ་པོའི་འཕགས་པ་ཤིང་(སྟོད་ཆ།༧༧༩)ཀུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཤར་དུ་ཡོ༔ བསམ་ཡས་བྲག་དམར་ལ་ཐོག་འབབ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དུས་བྱུང་དུས་བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲ་ནས་རྟའི་ལོ་ལ་གཏེར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། གཏེར་འདོན་པའི་དགོས་ཆེད་ཀྱང་། སྐུལ་བྱང་ལས། ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་སྐད་པ་ན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྲིང་བའི་ཐབས་ཡོད་དོ༔ དེ་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་འཐོན་ནོ༔ བོད་ལ་མི་ལོ་བརྒྱ་དང་རྩ་གཅིག་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། ཕྱིར་གཏེར་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། མ་འོངས་ཐ་མའི་དུས་སུ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ༔ ང་ཡི་རྗེས་མཇུག་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ འགྲོ་དོན་ཆེར་སྤྱོད་ལྷག་པར་ང་ལ་མོས༔ ཐེ་ཚོམ་ཆུང་ཞིང་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ༔ དེའི་འདྲའི་ལས་ཅན་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། ནང་གཏེར་ལྷ་སྲས་ཞུས་ལེན་གྱི་མཇུག་ཏུ༔ དུས་ངན་ཐ་མ་མཐར་ཐུག་སླེབས་ཀ་རུ༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཞེས་བྱའི་ཤར་འདབས་སུ༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ང་ཡི་གཏེར་འདོན་ལྷ་སྲས་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ༔ ཞེས་དང་། སྙིགས་དུས་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་སྙིང་རྩེའི་ཕྱིར༔ བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་སྐེད་པ་ལ༔ ལྷ་སྲས་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ་པའི་མན་ངག་བདོག༔ དེ་དུས་སྐྱེ་འགྲོའི་མི་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཆེ༔ ལོག་ལྟ་མ་བྱེད་ང་ཡི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབས༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོའི་བསམ་པ་དེ་ཡིས་འགྲུབ༔ ཞེས་པ་ལྟར་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་སྡེ་དང་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་མཛོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཟབ་གཏེར་འཐོན་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམས་ན་བོད་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར། གབ་པ་སྙིང་གི་ལྡེ་མིག་ལས། སློབ་དཔོན་དང་ནི་ཟབ་མོའི་གཏེར༔ གུང་(སྟོད་ཆ།༧༨༠)ཐང་རྒྱལ་པོ་གསུམ་འཛོམས་ནས༔ དེ་དུས་བོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི༔ བརྒྱ་དང་རྩ་གཅིག་གཏེར་དེས་འཛིན༔ ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ལྟར་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྨན་ཡོན་དམ་པར་འགྱུར་བ་ལ། བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་མ་འགྲིག་པར་སྣང་སྟེ། སྙིང་བྱང་འབྲིང་པོ་ལས། དང་པོ་དད་པ་མ་སྐྱེས་ན༔ གདུང་གསུམ་གྲི་རུ་འགུམ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། སྙིང་ཏིག་གནད་ཀྱི་དོན་བདུན་མ་ལས། གལ་ཏེ་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་བདུད་ཀྱིས་བར་དུ་བཅད་དེ་རྟོག་གེ་སྒྲ་ཚད་པ་ལྟ་བུའི་ཐེ་ཚོམ་རྟོག་ཅིང་དད་པ་དང་མི་ལྡན་ན་བོད་ཀྱི་སྐྱིད་པ་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད་བདུད་ཀྱིས་གཅོད༔ བོད་ཀྱི་ཕུང་མགོ་གུང་ཐང་ནས་འཛུགས་སོ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སོ། འོན་ཀྱང་ཟབ་གཏེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྙན་པས་བོད་ཡུལ་ཁྱབ་ཅིང་། སྲས་བརྒྱུད། ཡུམ་བརྒྱུད། སློབ་བརྒྱུད་གསུམ་ནས་འོངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་དེང་སང་བར་མ་ནུབ་པར་གནས་པ་འདིའོ། དེ་ལྟར་བོད་བདེ་ཐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་མ་འགྲིག་པར་བརྟེན། གབ་པའི་སྙིང་གི་ལྡེ་མིག་ལས༔ བོད་ཁམས་ཕུང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན༔ ཡོལ་མོ་སྟོད་ལ་གྲོ་མོ་སྨད༔ བལ་ཡུལ་རིན་ཆེན་འབྲས་མོ་གཤོངས༔ གོང་གི་རྟགས་བྱུང་དེ་རུ་རྒྱུགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྦས་ཡུལ་འབྲས་མོ་གཤོངས་ཀྱི་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བར་ཕེབས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྐུལ་བྱང་ཆེན་མོ་ལས། ལྷོ་འབྲས་མོ་གཤོངས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ལོ་བདུན་འཛམ་བུ་གླིང་གི་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་༔ དེའི་དུས་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་མངའ་གསོལ་ན༔ ལོ་བཅུ་གསུམ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་༔ ཞེས་པ་ལྟར། མཛོད་ལྔ་སྟག་རྩེ་བརྒྱུད་འབྲས་(སྟོད་ཆ།༧༨༡)གཤོངས་མཐིལ་དུ་ཕེབས། བྲག་དཀར་བཀྲ་ཤིས་སྡིངས་སུ་མགུར་གསུངས། སྒོ་ཡོལ་གྱི་ལུང་ཕྲན་ལྔ་དང་དགའ་བདེ་སོགས་སུ་བཞུགས། དེ་དུས་འབྲས་མོ་གཤོངས་གནས་སྒོ་ཕྱེས་པའི་ཕྱག་རྟགས་སུ། བོད་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་དཀའ་བ་མང་དུ་སྤྱད་ནས། འབྲས་མོ་ལྗོངས་ཀྱི་གནས་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ཡོད་པས། ཞེས་སོགས་སྤྲིང་ཡིག་ངོ་མཚར་བའང་མཛད། འབྲས་མོ་གཤོངས་སུ་མ་ཟད། བདེ་ལྡན་སྐྱིད་མོ་ལུང་། སྦས་ཡུལ་པདྨའི་ཚལ། རོལ་པ་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་། རྒྱལ་གྱི་མཁན་པ་ལུང་། ལྷའི་ཕོ་བྲང་སྟེངས། གྲོ་མོ་ཞུད་ངེ་སྦས་ཡུལ་བདུན་གྱི་ཐེམ་བྱང་དང་། སྦས་ཡུལ་སྤྱིའི་ཐེམ་ཡིག །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོལ་མོ་གངས། བུ་ལེ་གངས་འབྲས་མོ་ཁུད། སྐྱིད་མོ་ལུང་། མཁན་པ་ལུང་། སྟག་པོ་གངས་ར་སོགས་སྦས་ཡུལ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོའི་ལྡེ་མིག །ཁ་བྱང་། ལམ་བྱང་སྙིང་བྱང་། གནས་ཡིག །དྲི་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཀྱི་སྟོད་རིགས་རྒྱུད་དར་བའི་གནས། བར་བསོད་ནམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དར་བའི་གནས། སྨད་ཕུང་བྱེད་མཐའ་དམག་ཟློག་པའི་གནས་ཀྱི་ས་གནད། གན་ཏིག་ལུང་བསྟན་སོགས་དུ་མ་ཡང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀའ་བབས་པ་ཡིན་ལ། སླར་ཡང་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གྲུབ་སྡེས་ཏི་ཤྲིར་བཀུར་ཏེ་གཙུག་ཏུ་བསྟེན་པས་བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་ཕན་པར་བྱུང་། སྤྱིར་ཟབ་གཏེར་ཐམས་ཅད་བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་ཐབས་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་། ཁྱད་པར་བྱང་གཏེར་འདི་བོད་ལ་ཕན་ཐབས་གཙོ་ཆེ་སྟེ། རི་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལས། རྒྱལ་པོའི་གདུང་རབས་ཉི་ཤུ་སོང་བ་དང་། བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་སྐྱེད་ཚལ་ནས་མཛོད་བཞི་འདུས་པའི་གཏེར་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་ཕྲུ་ཅན་བྱ་(སྟོད་ཆ།༧༨༢)བས་རྙེད་ནས་ལྷོ་བོད་ཀྱི་མཚམས་སུ་དགེ་བའི་ལས་བསྟན་པ་འཛིན་པ། མཐའ་དམག་ཟློག་པ། རིམས་ནད་གཅོད་པ། བོད་ཀྱི་ནང་འཁྲུག་ཞི་བར་བྱེད་པ། འགོང་པོ་ཨར་ལ་གཏད་པ། སྡེ་པའི་མངའ་ཐང་གསོ་བ། ས་ནད་དང་གཉན་ནད་འདུལ་བ་ལ་སོགས་གང་ལ་གང་དགོས་གཏེར་མཛོད་དེའི་ནང་དུ་ཡོད་པས་འགྲོ་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ འདིའི་སྐབས་སུ་ཁྱུང་ལུང་བྲག་མཁར་ནས་ཁམས་ཀྱི་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མ་ཡར་བཅད་ཀྱི་བོད་སྤྱིའི་དོན་དང་ས་ཁོལ་བུར་བདེ་བའི་ཐམས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ཟུར་དུ་ལྟོས་ཤིག༔ ཅེས་བྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་སྦས་ཡུལ་སྐྱིད་མོ་ལུང་གི་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བ་སོགས། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཏེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འདིས་དྲུག་གི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཡིན་ཅེས་གྲགས་སོ། དེ་ལྟར་ཆོས་རྒྱུད་འདི་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱུང་མོད། གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའང་གཏེར་ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཡིན་པ་ཁོ་རང་གི་རྣམ་ཐར་ན་གསལ། ཁྱད་པར་དུ་ཀུན་སྤང་དོན་ཡོད་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སློབ་མཚན་དངོས་གསང་བདག་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཟེར་བ་ཞིག་ཀུན་བཟ
Chinese
中央有三个大的卷轴，因此，有缘者应舍弃无誓言的容器和标志。红脸藏南边界的应化之要，你这个大丈夫有六种需要的法。剖开毒蛇的肚子，是共同的，两个甚深修法和一个遗嘱。中央没有放置算盘，是隐藏的，是大众需要的法量，甚深且要点聚集，极其珍贵。如是等等所说。据说五个宝藏各自有一百个法类，总共有五百个以上的卷轴法类及其分支。以及从其他伏藏处迎请来的等等，迎请了不可思议的伏藏法。取出伏藏的时间征兆是，如《路标明灯》中所说：瑞岩山顶戴着帽子，从北方像闪电一样闪到芒域（Mangyul），印度的菩提树在南方，克什米尔的佛塔在东北方倒塌，尼泊尔的圣物木（上部，779）所有佛塔在东北方，桑耶寺的扎玛（Brakmar）被雷击。出现这样的时期时，从像堆积毒蛇一样的石山上，在马年取出伏藏。如是所说。取出伏藏的必要是，如《劝请书》中所说：在桑桑拉扎（Zangzang Lhadrak）的呼唤中，有能使佛法长久住世的方法。到时候就会出现。西藏将有一百零一年的幸福安乐。如是说。此外，在祈请伏藏的结尾：未来末世时，在西方，我秘密追随的瑜伽士，将广行利他，尤其信奉我，很少怀疑，护持佛法和法王血统，这样的有缘者将在末法时代出现。如是说。在内部伏藏迎请王子的结尾：当末世的最后时刻到来时，在名为瑞岩山的东侧山脚下，凭借一个隐秘瑜伽士的愿力，我的伏藏取出者将护持王子血统。如是说。为了五浊恶世的贡塘（Gungtang）国王心尖，在像堆积毒蛇一样的石山腰间，拥有护持王子血统的口诀。那时众生之人疑虑重重，不要邪见，按我的吩咐去做，贡塘国王的心愿就能实现。如是等等，领主国王杰扎西德（Jetsa Zhi De）和伏藏
English
In the center, there are three large scrolls, therefore, those with karma should abandon containers and signs without vows. The key to taming beings on the red-faced southern Tibetan border, you, the great man, have six necessary dharmas. Cutting open the belly of a poisonous snake is common, two profound practices and one testament. In the center, no abacus was placed, it is hidden, it is the measure of dharma needed by the public, profound and with gathered key points, extremely precious. As it is said and so on. It is said that each of the five treasures has one hundred dharma categories, totaling more than five hundred scroll dharma categories and their branches. And inviting treasure dharmas from other treasure places, etc., inconceivable treasure dharmas were invited. The signs of the time for extracting the treasure are, as stated in "The Lamp of Clear Guidance": On the top of Mount Trakzang, wearing a hat, from the north, flashing like lightning to Mangyul, the Bodhi tree of India is in the south, the stupa of Kashmir collapses in the northeast, the holy object wood of Nepal (upper part, 779) all the stupas are in the northeast, Samye's Drakmar is struck by lightning. When such a time occurs, from the stone mountain like a pile of poisonous snakes, the treasure will be extracted in the year of the horse. As it is said. The necessity of extracting the treasure is, as stated in "The Encouragement Letter": In the call of Zangzang Lhadrak, there is a way to prolong the Buddha's teachings. It will appear when the time comes. Tibet will have one hundred and one years of happiness and well-being. As it is said. Furthermore, at the end of the treasure prayer: In the future, in the final age, in the west, the yogi who secretly follows me, will widely benefit others, especially devoted to me, with little doubt, protecting the Dharma and the lineage of the Dharma King, such a karmic person will appear in the degenerate age. As it is said. At the end of the inner treasure, the request for the prince: When the final moment of the degenerate age arrives, at the eastern foot of the mountain called Mount Trakzang, by the aspiration of a hidden yogi, my treasure extractor will protect the prince's lineage. As it is said. For the sake of the Gungtang king's heart in the five degenerate ages, on the waist of the stone mountain like a pile of poisonous snakes, there is a mantra to protect the prince's lineage. At that time, the people of sentient beings will have great doubts, do not have wrong views, do as I command, the wish of the Gungtang king will be fulfilled. As such, the lord king Jetsa Zhi De and the treasure
Chinese
若大伏藏师与五藏聚之甚深伏藏出现，若能同时聚集，则于藏地将有极大之安乐。如《隐秘心之钥匙》所云：“上师与甚深之伏藏，贡塘王三者若能聚，彼时藏地之教法，将由百零一伏藏所持。”依此所说，将成为利益众生之福德妙药。然因魔障之故，缘起稍有不顺之象。如《心髓中品》所云：“初时若未生起信心，三传承将死于刀下。”又如《心滴要义七支》所云：“若贡塘王为魔所阻，心生如思辨、声量之怀疑，且不具信心，则藏地之安乐将尽。贡塘王之血脉将被魔所断，藏地之衰败将从贡塘开始。”如是等等。然此甚深伏藏之名声已遍布藏地。子嗣传承、母系传承、弟子传承三者所出之法脉，至今未衰败而住世。如是，为令藏地安乐之缘起稍有不顺，故如《隐秘心之钥匙》所云：“藏地衰败之征兆出现时，约摩之上部，卓摩之下部，尼泊尔珍贵之哲莫雄，以上征兆将出现于彼处。”如是说故，前往开启哲莫雄之圣地之门。其主要原因如《大劝请文》所云：“仅开启南方哲莫雄之门，七年间赡部洲将有安乐。彼时若于卫藏举行国王之登基仪式，十三年间赡部洲将有安乐。”如是，五藏经由达孜前往哲莫雄中心。于扎嘎扎西定处歌唱。住于果约之五小山谷与嘎迪等地。彼时，为开启哲莫雄圣地之门之象征，为利益所有藏地有情众生，我历经诸多艰难，开启哲莫雄之圣地之门。如是等等，亦作稀有之书信。不仅于哲莫雄，亦于德丹吉摩隆、隐秘圣地莲花苑、如意空行之……
English
If the great Terton and the profound treasures of the Five Treasures Collection appear, and if they can be gathered together at the same time, then great happiness will arise in Tibet. As it is said in "The Key to the Heart of Secrets": "If the Guru, the profound treasure, and the three Kings of Gungtang gather together, then the teachings of Tibet will be held by one hundred and one treasures." According to this saying, it will become a sacred medicine of merit for the benefit of beings. However, due to the obstacles of demons, the auspicious connections seem somewhat unfavorable. As it is said in the "Middle Heart Essence": "If faith does not arise at the beginning, the three lineages will die by the sword." And as it is said in the "Seven Essential Points of the Heart Drop": "If the King of Gungtang is obstructed by demons, and doubts arise like speculation and measurement, and he does not have faith, then the happiness of Tibet will be exhausted. The lineage of the King of Gungtang will be cut off by demons, and the downfall of Tibet will begin from Gungtang." So on and so forth. However, the fame of this profound treasure has spread throughout Tibet. The Dharma lineage from the three lineages of descendants, maternal lineage, and disciples has not declined and remains to this day. Thus, due to the slightly unfavorable auspicious connections for the sake of Tibetan happiness, as it is said in "The Key to the Heart of Secrets": "When the signs of the downfall of Tibet appear, the upper part of Yolmo, the lower part of Dromo, and the precious Drakmotsong of Nepal, these signs will appear there." As it is said, he went to open the door of the sacred place of Drakmotsong. The main reason for this is as it is said in the "Great Encouragement": "Just by opening the door of southern Drakmotsong, happiness will arise in Jambudvipa for seven years. At that time, if a king is enthroned in Central Tibet, happiness will arise in Jambudvipa for thirteen years." Thus, the Five Treasures passed through Taktsé to the center of Drakmotsong. He sang at Drakkar Tashi Ding. He stayed in the five small valleys of Goyol and Gadé, etc. At that time, as a symbol of opening the door of the sacred place of Drakmotsong, for the benefit of all sentient beings in Tibet, I endured many hardships and opened the door of the sacred place of Drakmotsong. So on and so forth, he also made rare letters. Not only in Drakmotsong, but also in Deden Kyimo Lung, the secret sacred land of the Lotus Grove, the wish-fulfilling Dakini's...