Chinese
在所说的四张纸卷中，加上了“回遮轮炽燃”、“遗嘱心髓”、“目录宝藏”、“路标明灯”等，得知这八个法类是拉章（Lha brag）取出伏藏的组成部分，于是交给了斯敦巴·索南旺秋。如同最初对一位询问西藏安危的人说“托”（thod）一样，咒士恰那多吉或手持金刚橛者踏上旅途，与大持明者相见，与之前的言教相符，因此献上了纸卷，由此出现了他的伏藏目录。最初迎请了扎桑山（Ri bo bkra bzang）的伏藏，据说如果由贡塘嘉波（Gung thang rgyal po）来担任前后两个伏藏的伏藏代理人，会更好（《上函》，776页），因此前去请求。恰逢领主彭措贝（Phun tshogs dpal）前往萨迦，领主因事务繁忙而无暇顾及，耽搁了多日。最终给予了一两黄金。从亚拉昂仁（Yar lam ngam ring）献上了大量的丝绸和谷物作为伏藏代理的供品。之后在火马年蛇月的上弦初八，吉祥金刚橛的成就日，前往扎桑山顶，在第一缕曙光出现时，伏藏所在之处的平地上出现了如同流星般的光芒。在日出的顶端，如同如意树般的白色光芒射向扎桑山。从岩石上如同降下露珠和雪花的地方，迎请出了白色石块等伏藏。如《心要广论》中所说：“马年蛇月时，初八虎口中，观彼山之眼，光芒如星现。”又如《中论》中所说：“白色石岩之石碑，其中菩提命根在，三大伏藏之钥匙，百零八小伏藏将出，黑暗显现为光明，日出融入于上方。”与这些说法相符。如《心要略论》中所说，隐藏了伏藏代理，为了后世信心的缘故，留下了真实的伏藏遗迹，如今被称为“风隙”。在来年新年之际，由于新芽的生长，在扎桑山伏藏汇聚之顶，新年冰雪之时。
English
Among the four paper scrolls mentioned, "Blazing Reversal Wheel," "Testament of Mind Essence," "Catalog of Treasures," and "Lamp of Clear Guidance" were added. Knowing that these eight Dharma categories were necessary components for extracting the treasures of Lha brag, they were entrusted to Tönpa Sonam Wangchuk. Just as initially, when someone inquired about the well-being of Tibet, he said "Thod," the mantra practitioner Chakna Dorje, or the one holding the vajra phurba, embarked on the journey. He met with the great vidyadhara, and it coincided with the previous teachings. Therefore, he offered the paper scrolls, and from them, his treasure catalog emerged. Initially, he undertook the retrieval of the treasures from Mount Trazang (Ri bo bkra bzang). It is said that it would be better if Gungtang Gyalpo were to serve as the treasure proxy for both the earlier and later treasures (Upper Volume, p. 776), so he went to request it. Coincidentally, the lord Phuntsok Pal went to Sakya. The lord, being preoccupied with affairs, did not pay attention for many days. Eventually, he gave one tael of gold. From Yar Lam Ngam Ring, he offered a large amount of silk and grain as offerings for the treasure proxy. Then, on the eighth day of the waxing moon in the month of the Snake in the Fire Horse year, on the day of accomplishment of the auspicious vajra phurba, he went to the summit of Mount Trazang. At the time of the first light of dawn, on the plain where the treasure was located, a light like a shooting star appeared. At the peak of sunrise, a white light like a wish-fulfilling tree shone towards Mount Trazang. From under the rocks where dew and snow had fallen, he invoked treasures such as the white stone. As stated in the Extensive Heart Essence: "In the Horse year, in the month of the Snake, on the eighth day in the Tiger's breath, look at the eye of that mountain, a light like a shooting star will appear." And as stated in the Middle Length: "On the white stone stele, within which is the life-force of enlightenment, there is the key to the three great treasures, one hundred and eight minor treasures will be extracted, darkness will appear as light, the sunrise will merge into the above." It coincided with these statements. As stated in the Concise Heart Essence, the treasure proxy was hidden, and for the sake of future faith, the actual treasure remains were left, which are now known as "Wind Gap." In the new year of the following year, due to the growth of new sprouts, at the summit of Mount Trazang where the great treasures converge, during the icy time of the new year.
Tibetan
་ལོ་ཏོག་སྨིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དེང་སང་བར་(སྟོད་ཆ།༧༧༧)དུ་ཡོད་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ལུང་བསྟན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཛེང་གི་རྡོ་རིང་བཀོད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་གཏེར་གྱི་མངའ་དབུལ་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས་པར་མཛད། ལོ་དེའི་ལུག་ཟླའི་ཚེས་བཞིའི་སྲོད་ལ་བྲག་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་སྐད་པ་སྟེ་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ལྷའི་སྐྱེད་ཚལ་ཟེར་བའི་བྲག་ཕུག་ནས་གཏེར་བཞེས་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་གྲ་གྱི་མཚན་རྟགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལྡེ་མིག་བསྣུན་པས་བྲག་གི་སྒོ་གསལ་བའི་ནང་ནས་རྡོ་སྔོན་པོ་གྲུ་བཞི་སྒོ་དགུ་ཡོད་པ། སྒོ་རྒྱན་དངུལ་གྱི་མདོག་འདྲ་བའི་གཟེར་བཏབ་པ། སྟེང་དུ་སྦྲུལ་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ། ལྟོ་བ་སེར་པོ། སྦོམ་པྲ་ལག་ངར་ཙམ་པ། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབྱིབས་སུ་འཁྱིལ་བ། ཁ་ཤར་ལྷོར་བསྟན་པ། སྙིང་ཁ་ན་འབུར་གསུམ་ཡོད་པའི་ནག་ནས་ཤོག་དྲིལ་གཅིག་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་སྟོན། །དེ་ནས་དབུས་རྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་ནས་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་དང་ཕུར་པ་གསུམ་ཆུ་དར་སྨུག་པོ་ཅིག་གིས་དྲིལ་བ། ཤར་དུང་མཛོད་དཀར་པོ་ནས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟློ་བའི་ཆོས་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། ལྷོ་གསེར་མཛོད་སེར་པོ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་བ། ནུབ་ཟངས་མཛོད་མདར་པོ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ། བྱང་ལྕགས་མཛོད་ནག་པོ་ནས་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློག་པའི་ཆོས་དུག་གི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མདོར་ན་ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟངས་ཐལ་གྱི་གྱོས་ཐོག་དྲངས་པའི་ཆོས་དང་རྫས་མ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞལ་ཆེམས་བདུན་པ་ལས། གཏེར་ཆོས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་རྩ་བ་བཞི༔ ཤར་ནས་དུང་མཛོད་དཀར་པོ་འབྲས་བུ་ཆོས༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་གཏད་ཐབས་ཡོད༔ རྩ་རྒྱུད་(སྟོད་ཆ།༧༧༨)གཅིག་ལ་མན་ངག་རྣམ་པ་བདུན༔ དེ་ལ་ཕྲན་བུའི་མན་ངག་བཅུ་བཅུ་ཡོད༔ སོ་སོར་ཕྱེ་བས་མན་ངག་བརྒྱ་རྩ་གཅིག༔ ལྷོ་ན་གསེར་མཛོད་སེར་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆོས༔ ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་བཅུ༔ དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་མན་ངག་བཅུ༔ སོ་སོར་ཕྱེ་བས་མན་ངག་བརྒྱ་རྩ་གཅིག༔ ནུབ་ན་ཟངས་མཛོད་དམར་པོ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི༔ ཟབ་ལམ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གནད་ཏིག་ཡོད༔ རྩ་བ་གཅིག་ལ་མན་ངག་བརྒྱ་རྩ་གཅིག༔ བྱང་ན་ལྕགས་མཛོད་ནག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི༔ རེག་གཅོད་སྒྲུབ་ཐབས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། མ་བུ་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག༔
Chinese
据说，正如“庄稼成熟”所说的那样，直到今天（上部，777页）仍然存在。然后，正如预言的那样，在坛城的中央竖立了一块石碑，并通过金刚橛的方式获得了宝藏的权力和成就。在那一年的羊月的第四天晚上，从一个像毒蛇堆积的岩石洞穴里，也就是所谓的桑桑拉扎神的花园的岩洞里取出宝藏时，在金刚的十字标记下插入钥匙，岩石的门打开，里面有一块蓝色的方形石头，有九个门，门上装饰着像银色的钉子。上面盘绕着一条蓝绿色的蛇，肚子是黄色的，粗细像手臂一样，盘绕成八角形的形状，头朝向东南方，心脏处有三个突起，从中显现出一个纸卷和一颗宝石。然后，从中央旧的紫色的宝库中取出三个纸卷和三个橛，用紫色的水绸包裹着。从东方的白色海螺宝库中取出与业力因果相关的教法，其意境与天空一样广阔。从南方的黄色黄金宝库中取出四种修持的教法，其行为像太阳和月亮一样清晰。从西方的红色铜宝库中取出具有特殊缘起的教法，像檀香树一样。从北方的黑色铁宝库中取出将敌人和障碍摧毁成灰烬的教法，像毒树一样。简而言之，迎请了从普贤王如来的意境中直接提取的、数量超出计数的教法和物质。在第七条遗嘱中说：甚深宝藏法的口诀有四个根本：从东方白色海螺宝库中取出果法的教法，有今生成佛的掌握之法。一个根本续部（上部，778页）有七种口诀，每一种口诀有十个小的口诀，分开来有一百零一个口诀。从南方的黄色黄金宝库中取出祈请和修持的教法，有消除道路障碍的修持方法。本尊神的修持方法有十个根本，每一个根本又有十个口诀，分开来有一百零一个口诀。从西方的红色铜宝库中取出缘起的甚深道方法的成就精华，一个根本有一百零一个口诀。从北方的黑色铁宝库中取出恶咒的断除之法，有二十一个修持方法，分为母子五类，总共有一百零一个口诀。
English
It is said that, as it is said, "The crops are ripe," it still exists today (Upper Part, p. 777). Then, as prophesied, a stone pillar was erected in the center of the mandala, and the power and accomplishments of the treasure were obtained through the Vajrakila. On the evening of the fourth day of the Sheep Month of that year, when the treasure was taken from a rock cave resembling a pile of poisonous snakes, that is, from the rock cave called the Garden of the Gods of Zangzang Lhadrak, a key was inserted under the mark of the Vajra cross, and the rock door opened, revealing a square blue stone with nine doors, decorated with nails resembling silver. On top of it coiled a blue-green snake, its belly yellow, as thick as an arm, coiled in an octagonal shape, its head facing southeast, with three bumps at its heart, from which appeared a scroll of paper and a jewel. Then, from the central old purple treasury, three scrolls of paper and three kila were taken out, wrapped in a purple water silk. From the eastern white conch treasury, the Dharma related to karma and causality was taken out, its intention as vast as the sky. From the southern yellow gold treasury, the Dharma of the four types of practice was taken out, its conduct as clear as the sun and moon. From the western red copper treasury, the Dharma with special dependent origination was taken out, like a sandalwood tree. From the northern black iron treasury, the Dharma that destroys enemies and obstacles into ashes was taken out, like a poisonous tree. In short, the Dharma and substances directly extracted from the intention of Kuntuzangpo, whose numbers exceeded counting, were invited. In the Seventh Testament, it says: The profound treasure Dharma's essential instructions have four roots: From the eastern white conch treasury, the Dharma of the fruit is taken out, there is a method to grasp enlightenment in this life. One root tantra (Upper Part, p. 778) has seven essential instructions, each essential instruction has ten smaller essential instructions, separated there are one hundred and one essential instructions. From the southern yellow gold treasury, the Dharma of invocation and practice is taken out, there is a method of practice to eliminate obstacles on the path. The practice methods of the Yidam deity have ten roots, each of these roots also has ten essential instructions, separated there are one hundred and one essential instructions. From the western red copper treasury, the essence of the profound path method of dependent origination is taken out, one root has one hundred and one essential instructions. From the northern black iron treasury, the method of cutting off evil mantras is taken out, there are twenty-one methods of practice, divided into five mother and child categories, totaling one hundred and one essential instructions.