Tibetan
ལ་སྟོད་བཙན་ཡུལ་མཚོན་ལ་སོ་ནམ་བྱེད༔ འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོས་དཔོན་བརྒྱུད་འབངས་ཀྱིས་ནོན༔(སྟོད་ཆ།༥༩༦)ལྟོ་གཏེར་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་སྦས་པ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་སྐུ་ཚ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་འདི་འཁྲུངས་ཡུལ་ལྷོ་བྲག་པ་ཡིན། འདིས་སྤ་གྲོ་ཅལ་གྱི་བྲག་སོགས་ནས། ཆོས་དང་། སྨན་དང་། བོན་གྱི་སེམས་ཕྱོགས་སོགས་གཏེར་མང་དུ་ཐོན། འོན་ཀྱང་སྨན་དཔྱད་མཛད་པསཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང་། འདིའི་མཚན་ལ་ཀུ་ས་སྨན་པ་ཡང་ཟེར། ཤོག་སེར་ཤིང་སྒྲོམ་གང་ཐོན་པས་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་ནན་ཏར་ཆེ་བར་ཡོད་ཅེས་གྲགས་སོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་དུ༔ བྱང་གི་ཕྱི་གོད་རུ་བ་འཚུབ་མས་ཁྱེར༔ བོད་འདིར་དམ་ཆོས་བསྟན་པ་གསུམ་དུ་གྱེས༔ བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ གཙང་གི་རུ་མཚམས་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ ཨ་ཡ་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པ་འདི་དྲན་པ་ནམ་མཁའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་གྲགས། འཁྲུངས་ཡུལ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས་ཞེས་འབྱུང་། འབྲོམ་སྟོན་དང་དུས་མཉམ་ཡིན། གཏེར་སྟོན་འདིས་གཙང་གི་རུ་མཚམས་ནས་སྨན་རྩིས། བོན་ཆོས་བཞི་ཀའི་གཏེར་ཐོན་ཏེ་གཏེར་ཆོས་མང་དུ་ཡོད། འདིའི་དུས་རྟགས་བོད་དུ་དམ་ཆོས་བསྟན་པ་གསུམ་གྱེས། ཞེས་པ་ནི། ཇོ་བོ་བོད་དུ་མ་བྱོན་ཙམ་ན་ཆོས་པ་རྣམས་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་གྱེས། མཚན་ཉིད་པ་ལ་འདུལ་མངོན་གཉིས་སུ་གྱེས་པའི་སྐབས་ཤིག་བྱུང་བར་སྣང་བས་དེ་ཡིན་པར་བྱེད་དོ། །དེང་སང་ནི་བསྟན་པ་ཕག་བརྒྱར་སོང་འདུག་ཅེས་སོག་ཟློག་པས་གསུངས་སོ།།(སྟོད་ཆ།༥༩༧)དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ དབུས་གཙང་ཁམས་སུ་དུག་སྔའི་ཆོས་ཤིག་འབྱུང་༔ ལྟ་ལོག་ཆོས་སྟོན་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱིས་སྣུབས༔ ཞབས་ཏོག་ཡིན་ཟེར་བསྟན་ཞབས་ཐག་པ་འདོགས༔ མོན་ཁ་བུམ་ཐང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་ཕྱུང་པོ་དཔལ་དགེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ འདིའི་དུས་རྟགས་ལ། ཨ་ར་ཚོ་བན་དེ་བཅོ་བརྒྱ་དསོགས་ཀྱིས་མི་ལ་གསོན་སྒྲོལ་བྱེད་ཅིང་། སྦྱོར་སྒྲོལ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱོད་པའི་དུས་བྱུང་བས་དེ་ཙམ་ལ་བྱོན་པ་འདྲ། ཞེས་བླ་མ་སོག་ཟློག་པ་སོགས་ཀྱིས་བཞེད། གཏེར་སྟོན་འདི་གཙང་ལ་སྟོད་དུ་འཁྲུངས། མོན་གྱི་བུམ་ཐང་ནས་ཟབ་མོ་ལྡེ་དྲུག་ཟེར་བའི་བོན་གྱི་གཏེར་དང་། ཧས་པོ་རི་ནས་ཀྱང་ཆོས་
Chinese
拉堆（藏文地名）赞（藏文音译）地方务农事，赡部洲国王以官统民。（上册，596页）腹藏宝及零星宝，此乃埋藏之物，示现取出之兆而出现。名曰掘藏师库恰顿巴者将出现。此掘藏师出生地为洛扎（藏文地名）。此人从帕罗（藏文地名）查尔（藏文音译）之岩石等地，取出佛法、医药、苯教心髓等诸多伏藏。然因行医，未成佛法事业。此人又名库萨医师。据说凡出土黄纸木匣者，其伏藏法皆甚广大。其逝世后，北方之外郭，被狂风卷走。藏地之正法分为三派，噶玛（藏文音译）伏藏二者弘扬佛法。藏地后藏边境所藏之宝藏，此乃埋藏之物，示现取出之兆而出现。名曰阿亚苯教拉本者将出现。据说此乃扎南南喀（藏文音译）之化身。据说出生于南方。与仲敦巴（藏文音译）同时代。此掘藏师从后藏边境取出医药、占卜、苯教四法之伏藏，故伏藏法甚多。此人时代之征兆为藏地正法分为三派。所谓“觉沃（藏文音译）未至藏地之时，佛教徒分为密宗与名相二派。名相派又分为律与俱舍二派，似有此情况发生”，故认为是也。索卓巴（藏文音译）云：如今之教法已成百派矣。（上册，597页）其逝世后，卫藏康区将出现毒咒之法。邪见法师以手段摧毁佛法，说是侍奉，实乃系缚佛法之绳索。门隅（藏文地名）布姆塘（藏文地名）所藏之宝藏，此乃埋藏之物，示现取出之兆而出现。名曰掘藏师秋波贝吉者将出现。此人时代之征兆为，阿热措班德等百余人对人进行活度，且如字面意义般使用双运，出现此等时代，故似于此时出现。喇嘛索卓巴等如是认为。此掘藏师出生于藏地后藏拉堆。从门隅布姆塘取出名为“甚深六钥”之苯教伏藏，亦从哈布日（藏文音译）取出佛法
English
In Lato Tsan (Tibetan place name), people farm the land; the king of Jambudvipa governs the people through officials. (Upper Volume, p. 596) This hidden treasure of food and minor treasures, is a sign that it will be unearthed and revealed. A treasure revealer named Kutsa Tönpa will appear. This treasure revealer's birthplace is Lhodrak (Tibetan place name). From places like the rocks of Paro Chal (Tibetan place name), he will reveal many treasures such as Dharma, medicine, and the essence of Bon. However, due to practicing medicine, he did not accomplish Dharma activities. He is also known as Kusa the Physician. It is said that any treasure Dharma that emerges with yellow paper and wooden boxes is very extensive. After his passing, the outer enclosure of the north will be carried away by a whirlwind. In Tibet, the sacred Dharma will be divided into three schools; the Kama (Tibetan transliteration) and treasure revelations will uphold the Buddha's teachings. This hidden treasure in the border region of Tsang, is a sign that it will be unearthed and revealed. A Bonpo named Aya Lhabum will appear. It is said that this is an incarnation of Drenpa Namkha. It is said that he was born in the southern region. He is contemporary with Dromtön. This treasure revealer will reveal treasures of medicine, astrology, and all four Bon teachings from the border region of Tsang, so there are many treasure Dharmas. The sign of his time is that the sacred Dharma in Tibet will be divided into three schools. It is said that "around the time when Jowo (Tibetan transliteration) had not yet come to Tibet, Buddhists were divided into two schools: Tantra and Philosophy. The Philosophy school was further divided into Vinaya and Abhidharma, and it seems that this situation occurred," so it is believed to be that. Sokzogpa said, "Nowadays, the teachings have become a hundred schools." (Upper Volume, p. 597) After his passing, a Dharma of poisonous mantras will arise in U-Tsang and Kham. Heretical teachers will destroy the teachings through means, claiming to be serving, but actually tying the feet of the teachings with ropes. This hidden treasure in Bumthang, Mon, is a sign that it will be unearthed and revealed. A treasure revealer named Chungpo Pelgye will appear. The sign of his time is that over a hundred Ara Tso Bande and others will perform live liberation on people, and use union liberation literally, so it seems that he appeared around that time. Lama Sokzogpa and others believe so. This treasure revealer was born in Lato in Tsang. From Bumthang in Mon, he will reveal the Bon treasure called "Profound Six Keys," and also Dharma from Haburi.
Tibetan
དང་སྨན་དང་བོན་དང་རྩིས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ཐོན་པ་ཡིན་འདུག ཨར་ཚོ་བན་དེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། གཙང་སྟོད་པ་རྣམས་སུ་ཨར་ཚོ་བན་དེ་བཅོ་བརྒྱད་ཞེས། རྔ་ལ་བཞོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་འགྲོ་ནུས་པ། སྦྱོར་སྒྲོལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ནས་མི་ལ་གསོན་སྒྲོལ་བྱེད་པ་འགའ་ཡོད་དོ། །སྐབས་ཤིག་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པའི་ཡང་མེས་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱིས་གཡོག་ཀུན་ཐུབ་བྱ་བ་ཁྲིད་དེ་ལ་སྟོད་ལ་བྱོན་པ་ན། ཨར་ཚོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་གསུམ་པོ་བཟུང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཤ་བྱེད་ཟེར་བ་ན། གཡོག་པོ་ན་རེ། ཁྱེད་གཉིས་པ་གྲུབ་རྟགས་འདྲ་མེད་དམ་ཟེར་བས། གཅུང་གིས་ངས་ཕུར་པའི་འཁྲབ་བཞོན་ཞིག་བྱའམ་གསུངས་པས། གཅེན་གྱི་གྱིས་སྐྲག་ནི་དགོས་འདི་ལྟར་བྱ་ཡི་གསུངས་ནས། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་བསྟན་ནས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྟ་མགོས་སྐད་དྲག་པོ་འཚེར་(སྟོད་ཆ།༥༩༨)བས་ཨར་ཚོ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་འགྱེལ་ནས་ཞབས་ལ་བཏུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང་ལ། ལྷ་བླ་མ་ཡི་ཤེས་འོད་ཀྱིས་འབྱམས་ཡིག་ཀྱང་འདི་རྣམས་ལ་མཛད་པར་གྲགས་ཤིང་། དོན་ལ་འང་གནས་པ་འདྲ་སྟེ། སྒྲོལ་བ་དར་བས་མི་ལ་གསོན་སྒྲོལ་བྱུང་། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཕྲོས་སོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ བོད་ཀྱི་གནས་དགོན་ཀུན་ལ་འཐབ་ར་འཆའ༔ ལྷ་ས་དམར་པོ་རི་ལ་ལྷ་ཁང་འབྱུང་༔ ངང་ངུར་མཚོ་སྐེམ་ནེ་ཐང་བྱེ་མས་གནོན༔ དགེ་རྒྱས་ནས་པོ་རིར་སྦས་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་ཤ་མི་རྟོར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ འདི་ཡུལ་ཤ་མི་པྲ་དུ་བྱ་བ་ཤོངས་ཀྱི་སྟོད་དུ་འཁྲུངས། ཧས་པོ་རི་ནས་དགོངས་དོན་ཟབ་ཐིག་ཟེར་བའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་ཐོན། གཞན་ཡང་ཆོས་དང་ནོར་གྱི་གཏེར་ཡང་མང་དུ་བཏོན་པར་གྲགས་སོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ང་འདས་འོག་ཏུ༔ ང་སྤྲུལ་ཡིན་ཟེར་གཏེར་མིན་གཏེར་འདྲ་སྟོན༔ དམ་ཉམས་གང་དུ་མི་བྲིམ་ཐམས་ཅད་འདུས༔ ཉ་མ་མགོ་སྐོར་འབྲེལ་མེད་ཆོས་བཤད་བྱེད༔ བསྟན་པའི་རྐུན་པོ་གཏེར་ཆོས་དཀྲུག་ཅིང་སྤེལ༔ བཀའ་ལོག་མང་པོ་ར་ཁྱུ་ཙམ་པ་འབྱུང་༔ པད་འབྱུང་བདག་ཀྱག་ཡི་མུག་ག་ཆད་དེ༔ ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་བི་མའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་མའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ འདི་དབུ་རུ་སྟོད་དུ་འཁྲུངས། ཞྭ་ལྷ་ཁང་ནས་བི་མ་སྙིང་ཐོག་གི་སྐོར་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་སྟེ། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལོ་རྒྱུས་སུ་གསལ་བས་འདིར་བསྐྱར་ནས་མ
Chinese
而且还出现了许多医药、苯教和占算的宝藏。关于阿措班德十八位，上藏地区称之为阿措班德十八位，他们能骑着鼓在天空中飞行，像抓住结合解脱的声音一样抓住，有些人能让人死而复生。有一次，大成就者邬金巴的曾祖父绛曲嘉措和曲吉嘉措带着仆人昆图去拉堆，阿措人抓住他们三人，说要用他们做空行母会供的肉。仆人说：你们两个没有成就的征兆吗？弟弟说：我来做一个金刚橛的舞蹈吧。哥哥说：不用害怕，应该这样做。于是显现马头金刚的身相，从头顶发出马头的巨大嘶鸣声（上函，598页），阿措人都吓得跌倒在地，顶礼膜拜。据说拉喇嘛益西沃也为这些人写了书信，实际上也确实如此，因为度母兴盛，所以出现了让人死而复生的事情。之所以这样说，是因为这是题外话。在那位不住涅槃之后：西藏的圣地寺院都将成为战场；拉萨红山上会出现神殿；天鹅湖干涸，尼塘被沙漠侵蚀；从吉 গ্যা（Gyai）到波日（Po Ri）的这个秘密宝藏，将会出现不留余地地取出它的征兆；名为夏弥多嘉的掘藏师将会出现；此人将出生在香雄上部的夏弥扎堆的地方。从哈斯波日取出名为“意旨深奥精髓”的巨大宝藏。据说他还取出了许多其他的法和财宝。在那位不住涅槃之后：会有人自称是转世灵童，展示不是宝藏却像宝藏的东西；所有违背誓言、不守戒律的人都会聚集在一起；有人会用花言巧语欺骗他人，宣讲无关紧要的佛法；佛教的盗贼会扰乱和传播伏藏法；会出现像羊群一样多的颠倒之见；莲师的誓言将会断绝；夏益拉康的毗玛的宝藏，将会出现不留余地地取出它的征兆；将会出现当玛伦嘉玛的转世灵童；此人将出生在卫茹上部。从夏拉康取出毗玛心髓相关的伏藏，因为大圆满心髓的历史中有记载，所以这里不再重复。
English
Moreover, many treasures of medicine, Bon, and astrology appeared. Regarding the eighteen Ar Tsho bandits, in Upper Tsang they are called the eighteen Ar Tsho bandits, who can ride drums and fly in the sky, grasping the sound of union and liberation as it is, and some can bring people back to life. Once, the great accomplished Ugyenpa's great-grandfather, Jangchub Gyatso and Chokyi Gyatso, took a servant named Kuntup to Lato. The Ar Tsho people seized the three of them, saying they would use them as meat for the ganachakra of the dakinis. The servant said, "Don't you two have any signs of accomplishment?" The younger brother said, "Shall I perform a Vajrakila dance?" The elder brother said, "There is no need to be afraid, we should do it like this." Then he manifested as Hayagriva, and a loud horse's neighing sound came from the crown of his head (Upper Volume, p. 598), causing the Ar Tsho people to be frightened and fall to the ground, prostrating. It is said that Lha Lama Yeshe Od also wrote letters to these people, and it seems to be true, because Tara flourished, so the event of bringing people back to life occurred. It is said that this is an aside. After that one passed away into non-abiding nirvana: The sacred sites and monasteries of Tibet will all become battlefields; A temple will appear on Lhasa's Marpo Ri (Red Hill); Ngang Ngur Lake will dry up, and Ne Tang will be oppressed by desert; This hidden treasure from Ge Gyai to Po Ri, The sign of extracting it without leaving anything behind will appear; A treasure revealer named Shami Tordral will appear; This one will be born in the upper part of Shangshung called Shami Tradu. From Haspo Ri, a great treasure called "Profound Essence of Intent" will be extracted. It is said that he also extracted many other treasures of Dharma and wealth. After that one passed away into non-abiding nirvana: Someone will claim to be a tulku, showing something that is not a treasure but looks like one; All those who have broken their vows and precepts will gather together; Someone will use flowery words to deceive others, preaching irrelevant Dharma; Thieves of the teachings will disturb and spread terma teachings; Many wrong views like a flock of sheep will appear; Padmasambhava's oath will be broken; The treasure of Vima at Zha'i Lhakhang, The sign of extracting it without leaving anything behind will appear; A tulku of Dangma Lhungyalma will appear; This one will be born in Upper Uru. He will take the terma related to Vima Nyingtik from Zha Lhakhang, and because it is recorded in the history of Dzogchen Nyingtik, it will not be repeated here.