Tibetan
་རྣམས་ལྷ་མོ་ལ་སྱ་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མ་འགག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་མ་ཚང་བ་དུས་ཕྱིས་སྲིང་རྫོང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་རྫོང་དུ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་པི་དུས་སུ་ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་གིས་རྒྱུད་དཔེ་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་སྲུང་མ་ཉིད་ཀྱི་(སྟོད་ཆ།༥༩༠)སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཞིང་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གཏེར་ཆེན་འདིས་རིག་འཛིན་སཱུརྱ་སེདྷའི་གཏེར་ཞབས་ཀྱང་སྡུད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། གཏེར་བྱུང་སྔོན་མ་རྣམས་མི་གསལ་བ་ནི་བྱམས་སྤྲིན་ནས་གཏེར་བཞེས་པའི་སཱུརྱ་སེདྷ་ཟེར་བ་ཞི་གམ་བྱུང་བར་བརྟེན་ཐེ་ཚོམ་དུ་ལུས་པ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ང་འདས་འོག་ཏུ༔ ཤོད་གསུམ་ས་ལ་རོ་འ་དྲེན་འཇག་སྐྱ་འཕྱོ༔ མི་རེའི་ལག་ན་ཕུབ་རེ་མདའ་གཞུ་རེ༔ བྱང་གཏེར་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་སྦས་པ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་གཡུ་རུ་སྟོན་ཤཱཀ་ཅེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པ་འདིས་བྱང་སྲ་དུན་རྩེ་ནས། རླུང་འཁོར་དམག་ནར་དང་བཟློག་པ་དང་། དྲེགས་པ་ཉི་ཤུ་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་བཏོན་ཞིང་། གཞན་ཡང་གཡུ་མདོ་བྲག་ནས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རོལ་པའི་ལས་ཕྲན་དང་༔ ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་ནས་རླུང་འཁོར་གྱི་གདམས་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་གདན་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ སྤ་གྲོ་གནམ་ཐང་དཀར་པོ་སོག་དམག་འཇོམས༔ ལས་སུ་དམེ་འཁྲུག་བྱེད་ཅིང་ལྕགས་ཆ་གྱོན༔ བུམ་ཐང་རྩིས་ལུང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་དྲག་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་གཏེར་སྟོན་འདི་གཙང་དུ་འཁྲུངས། རུས་བོན་པོ་ཡིན་པས་དེར་གྲགས། བུམ་ཐང་རྩིས་ལུང་ན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལི་མ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་ལ། མོན་པ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཁང་(སྟོད་ཆ།༥༩༡)ཟེར་བ་དེ་ཡིན། གཏེར་གནས་དེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་གུ་རུ་ཞི་བ། གུ་རུ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས། ཤྲཱི་སེདྷའི་རྫོགས་རིམ་བླ་མ་དམར་ཕྱིད་ཟེར་བའི་པུ་ཏི་རྣམས་གདན་དྲངས། འདིའི་ནང་ན་བསྒོམ་མ་མྱོང་དང་འབྲལ་མ་མྱོང་། མི་བསྒོ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བ། ཟེར་བའི་མན་ངག་དེ་ཡོད་གསུངས། འདི་བྱང་གཏེར་ཀ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཡང་འབྱུང་། གཞན་ཡང་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐོར་དང་། ཤངས་ཀྱི་སྐྱེ་ཀ་ཐང་ཤིང་བྲག་ནས་བཏོན་པའི་ར་ཧུ་ལ་ཤི་ས་བསྟན་པ་རུས་སྦལ་ནག་པོའི་སེར་སྲུང་བཅས་ཆོ་ག་མ་ཟབ་པའི་བཀའ་རྒྱ་སྲོག་རྒྱ་ཅན་མའི་སྐོར་སོགས་ཆོས་མང་དུ་ཡོད། འདིའི་དུས་རྟགས་སྤ་གྲོ་གནམ་ཐང་སོག་དམག་ནི། རྒྱ་གར་ག་ཏ་གར་ལོག་གི་དམག་བྱུང་ནས་གནམ་ཐང་དཀར་པོ་བཅོམ་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏེ༔ གཙང་གི་ཉང་སྟོད་ཉ་རི་འུག་པ་ལུང་༔ བསྟན་པ་གཉིས་འཁྲུག་ཆོས་ཀྱི་དད་པ་ཡལ༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་ཡ་བྲལ་ཆོམ་སོས་ཁྱེར༔ སྙིང་དྲུང་ཤངས་བྲག་སྦས་པའི་གཏེར་སྟོན་སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་འདིའི་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བོན་པོ་བྲག་ཚལ་ལས་བྱུང་༔ གཙང་སྙེ་མོར་འཁྲུངས། རོང་པོ་འདོམ་གྱི་སྙིང་དྲུང་ཤེལ་མ་བྲག་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐོར་མང་པོ་གདན་དྲངས། འདིའི་མཚན་ལ་སྙེ་མ་ཞུ་ཡས་གནོད་སྦྱིན་འབར་ཟེར་ཏེ། ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསན་ཡིག་ཏུ་དབང་པོའི་སྡེས་མཛད་པའི་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩའི་གསོལ་འདེབས་སུ་སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་གནོད་སྦྱིན་འབར་གྱི་མཚན་ཟུར་དུ་མ་བྱུང་བས་སྙི་མོ་རྒྱ་གང་རི་བ་སངས་རྒྱས་(སྟོད་ཆ།༥༩༢)དབང་ཆེན་དང་གཅིག་པ་འདྲ་ཞེས་དཔྱད་གཞི་ཙམ་དུ་གསུངས་པ་དང་། གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཞེད་པའང་ཡོད་འདུག་མོད། འོན་ཀྱང་འདིར་སློབ་དཔོན་སོག་ཟློག་པ་དང་། ཤ་གཟུག་པའི་གཏེར་འབྱུང་། རིག་འཛིན་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་མཛད་པའི་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་ལས་བྱུང་བ་ཀུན་མཚུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། འདིའི་དུས་རྟགས་སྔ་མོ་ཞིག་ཏུ་བྱུང་འདུག་པས། གཏེར་རྟགས། ཡུ་བ་གདོང་གིས་མཚོན་ཏེ། ཉ་རི་སྒྲོ་ཕུག་ཡིན་ལ། དེར་འུག་པ་ལུང་དུ་ཞལ་ངོ་ནང་མ་མཐུན་པས། ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གན་ས་ལ་སྒྲོ་ཕུག་ཕོག །དེ་རྗེས་ཡངས་པའི་གསང་སྔགས་གླིང་བཏབ་ནས་ཡོད་པ་འདི་ཡིན་ཅིང་། གཏེར་སྟོན་འདི་ས་སྐྱ་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཙམ་དུ་བྱུང་འདུག་པས། དུས་སྔ་ཕྱི་ཆེས་ཆེ་བས། དཀྲུགས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནམ། ཐང་ཡིག་ཚིག་བཅད་ལྷུག་ཕལ་ཆེར་ལ་འདུག་ཀྱང་། བར་སྐབས་འདིར་གཏེར་སྟོན་མང་པོ་ལུང་བསྟན་པ་ཆད་པ་འདྲའོ། ཞེས་སོག་ཟློག་པས་གསུངས་སོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ འཇིམ་གྱི་བྱར་འདབ་ས་འདྲ་དཀོན་མཆོག་མཚན༔ སྡེ་དགོན་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེ་འདྲ་བ་འབྱུང་༔ གཙང་གི་རི་བོ་ཆེར་སྦས་ས་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི་འཁྲུངས་ཡུལ་གཙང་པ་ཡིན། མངའ་བདག་ཉང་གི་གྱང་ཞབས
Chinese
那些神女从吉祥白拉姆的心间，以无碍神变的游舞迎请而来。特别是，当不完整的续部范本后来被封存在辛宗多杰宁宗时，业护法乌鸦面将续部范本亲自献上，守护神也献上了自己的（上册，590页）命精，并承诺作为奴仆。因此，这位大掘藏师也聚集了持明索雅悉地的伏藏侍从。之前的伏藏出现不明显，是因为从慈云中取出伏藏的索雅悉地被称为寂静者，因此似乎留下了疑惑。此后，他涅槃不住世：在三处山谷的地上，尸体被拖走，遍地是灰色的茅草；每个人手里拿着盾牌和弓箭；这就是预示着将毫不保留地取出所隐藏的一些北方伏藏小伏藏的征兆；将会出现一位名为掘藏师玉如顿夏的掘藏师。据说这位掘藏师从北方萨敦孜取出了风轮军阵和遣返，以及二十傲慢等许多伏藏。此外，还从玉多扎迎请了上师三身游舞的事业仪轨，以及从拉萨幻化寺迎请了风轮的教导。此后，他涅槃不住世：在帕罗纳塘嘎波摧毁蒙古军队；从事战争并身穿铁甲；这就是预示着将毫不保留地取出本塘算法中隐藏的伏藏的征兆；将会出现一位名为掘藏师本波扎擦的掘藏师。据说这位掘藏师出生在后藏。因为姓氏是本波，所以因此得名。在本塘算法中，在供奉过去、现在、未来三世佛像的寺庙里，门巴人称之为三宝殿（上册，591页）。从那个伏藏地迎请了大圆满古汝息瓦、古汝四传、希日桑哈的大圆满次第上师玛赤等经函。据说其中有未曾修习和未曾分离，不修习意义和不分离的诀窍。这在北方伏藏本来清净的章节中也有出现。此外，还有金刚橛等法类，以及从香地的杰卡塘辛扎取出的罗睺罗头颅显现，黑龟的冰雹守护等，都是仪轨不深奥，具有誓言和命根的
English
Those goddesses were invited from the heart of the auspicious White Lhamo, with the unobstructed magical dance. In particular, when the incomplete tantra exemplar was later sealed in Sringdzong Dorje Nyingdzong, the Karma Protector Raven Face personally offered the tantra exemplar, and the guardian deity also offered his (upper volume, p. 590) life essence and pledged to be a servant. Therefore, this great treasure revealer also gathered the treasure attendants of Rigdzin Suryasiddha. The previous treasure appearances were not clear because Suryasiddha, who took the treasure from the Cloud of Love, was called the Silent One, so it seems that doubts remained. Thereafter, he passed away without abiding in the world: On the ground of the three valleys, corpses are dragged away, and gray thatch is everywhere; each person holds a shield and a bow and arrow; this is the sign that some of the hidden minor treasures of the Northern Treasure will be extracted without reservation; a treasure revealer named Yuru Ton Shak will appear. It is said that this treasure revealer extracted many treasures such as the Wind Wheel Military Array and Reversal, and the Twenty Arrogant Ones from Northern Sadun Tse. In addition, the activities of the Guru's Three Bodies' Play were invited from Yudo Drak, and the teachings of the Wind Wheel were also invited from Rasa Trulnang. Thereafter, he passed away without abiding in the world: In Paro Natang Karpo, the Mongol army is destroyed; engaging in warfare and wearing iron armor; this is the sign that the hidden treasures in Bumthang Calculation will be extracted without reservation; a treasure revealer named Bonpo Draktsal will appear. It is said that this treasure revealer was born in Tsang. Because the surname is Bonpo, he is known by that name. In Bumthang Calculation, in the temple where the statues of the Buddhas of the three times are enshrined, the Monpas call it the Three Jewels Temple (upper volume, p. 591). From that treasure site, the Dzogchen Guru Zhiwa, the History of the Four Gurus, and the texts of Shri Simha's Dzogchen Order Guru Marphid were invited. It is said that among them are the instructions of never having meditated and never having separated, not meditating on meaning and not separating. This also appears in the chapter on the Primordial Purity of the Northern Treasure. In addition, there are the Phurba and other Dharma cycles, and the Rahula skull manifestation extracted from Shang's Kyeka Tangshing Drak, the hail protection of the black turtle, etc., all of which are rituals that are not profound, with vows and life force.
Chinese
之类很多教法。关于这个的时间标志，据说帕罗（Paro）机场的蒙古军队是，印度嘎达嘎洛（Gata Garlog）的军队来了，摧毁了白色机场。其亦不住涅槃后： 藏地娘堆（Nyangtod）雅日（Nyari）乌巴隆（Uglung）； 佛法二争信心失； 佛法与人相离盗贼夺； 心间香巴拉隐藏之取藏师 内莫（Nyemo）ཞུ་ཡས་（Zhuya）之名将出现。 此取藏师之取藏目录从苯教布扎擦（Bönpo Brazak Tsal）出现。 诞生于藏地内莫（Nyemo）。 从荣波（Rongpo）多姆（Dom）的心间谢玛扎（Shelma Drak）迎请了很多如大圆满布迪（Dzogchen Spyti）之类的法类。 他的名字叫内莫ཞུ་ཡས་（Nyemo Zhuya）诺布津巴（Nöjin Bar）。 第五世仁波切的听闻记录中，旺波德（Wangpo De）所著的《百位取藏师祈请文》中没有明确出现内莫ཞུ་ཡས་（Nyemo Zhuya）诺布津巴（Nöjin Bar）的名字，因此认为和内莫嘉岗日瓦桑杰（Nyemo Gyagang Riwa Sangye）（上卷592）旺钦（Wangchen）是同一个人，只是作为参考。 其他一些人也这样认为。 然而，这里索卓巴（Sog Zlokpa）大师和夏祖巴（Sha Zugpa）的取藏出现，以及仁增纳措让哲（Rigzin Natsok Rangdrol）所著的《百位取藏师祈请文》等中出现的内容都相同，因此就这样记录了。 他的时间标志似乎出现在很久以前。 取藏标志。 以玉瓦东（Yuwa Dong）为代表。 是雅日卓普（Nyari Drogphuk）。 在那里，由于乌巴隆（Uglung）内部意见不合。 祖尔钦钦波（Zur Chen Chyinpo）释迦炯根（Shakya Jungne）在萨拉（Sala）卓普（Drogphuk）中了箭。 之后建立了延巴桑阿林（Yenpa Sang-ngag Ling），就是现在这个。 这个取藏师似乎出现在萨迦派贝丹喇嘛丹巴（Sakya Pa Pelden Lama Dampa）晚年。 因为时间太早太晚了。 是不是搞混了说的？ 唐书的诗句散文大部分都有，但是。 这期间很多取藏师的授记好像中断了。 索卓巴（Sog Zlokpa）这样说。 其亦不住涅槃后： 泥土鸟翼似地 贡觉（Konchok）之名； 寺庙扎沃（Zawok）似张口将出现； 藏地日沃切（Riwo Che）隐藏地 取藏之处不留取出之征兆将显现； 取藏师成就者 丹珠（Dondrup）之名将出现。 成就者丹珠（Dondrup）的出生地是藏地。 娘（Nyang）地方的墙下
English
There are many teachings such as these. Regarding the time marker of this, it is said that the Mongol army at Paro Airport was that the army of Gata Garlog of India came and destroyed the white airport. That very one, after not abiding in Nirvana: In Tsang, Nyangtod, Nyari, Uglung; The two conflicts of the doctrine, the faith of Dharma is lost; Dharma and people are separated, and thieves take away; The treasure revealer hidden in the heart of Shambhala, by the name of Nyemo Zhuya, will appear. The treasure catalog of this treasure revealer comes from the Bönpo Brazak Tsal. Born in Nyemo, Tsang. From the heart of Rongpo Dom, Shelma Drak, many Dharma categories such as Dzogchen Spyti were invited. His name is Nyemo Zhuya Nöjin Bar. In the hearing record of the Fifth Rinpoche, in the "Prayer to the Hundred Treasure Revealers" composed by Wangpo De, the name of Nyemo Zhuya Nöjin Bar did not explicitly appear, so it is considered that he and Nyemo Gyagang Riwa Sangye (Vol. 592) Wangchen are the same person, just as a reference. Some others also think so. However, here, the treasure revelation of Master Sog Zlokpa and Sha Zugpa appeared, and the contents appearing in the "Prayer to the Hundred Treasure Revealers" composed by Rigzin Natsok Rangdrol are all the same, so it is recorded as such. His time marker seems to have appeared a long time ago. Treasure signs. Represented by Yuwa Dong. It is Nyari Drogphuk. There, because of internal disagreements in Uglung. Zur Chen Chyinpo Shakya Jungne was shot with an arrow in Sala Drogphuk. Afterwards, Yenpa Sang-ngag Ling was established, which is this one now. This treasure revealer seems to have appeared in the late years of Sakya Pa Pelden Lama Dampa. Because the time is too early and too late. Is it a mix-up? Most of the verses and prose of the Tang book have, but. During this period, the prophecies of many treasure revealers seem to have been interrupted. Sog Zlokpa said so. That very one, after not abiding in Nirvana: Mud bird wings like earth, the name Konchok; Temples like Zawok opening their mouths will appear; In the hidden place of Riwo Che in Tsang, the signs of not leaving the treasure place will appear; The treasure revealer, the accomplished one, by the name of Dondrup, will appear. The birthplace of the accomplished one Dondrup is Tsang. Under the wall of Nyang