Tibetan
་པ་སྲུངས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་དང་། གཡུང་གི་ཕུའི་རྫ་ལྷུད་མོ་དང་། རྒྱ་ཡི་མོན་མོའི་གཙུག་རུམ་གྱི་བྲག་དང་། ཉུག་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོམ་བུ་དང་། གཙང ་འགྲམ་སྐྱེར་མ། གཞན་ཡང་སྤྲ་དུན་རྩེ། མཁོན་མཐིང་ལྷ་ཁང་། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་སོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྡེ་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ག་དྲ་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། འཇམ་(སྟོད་ཆ།༥༨༧)དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྐོར་ལྕགས་སྡིག །ལྕགས་འདྲ། ཐོག་འདྲ་གནམ་ཐོག་ཆེན་མོའི་སྐོར་སྒྲུབ་པ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁ་ཐུན་ནག་པོའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་མེ་རུ་རྩེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་རུ་མཚོན་དམར་པོའི་སྐོར། གཤིན་རྗེ་འཇོམ་བྱེད་ཀྱི་སྐོར། དྲག་སྔགས་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གམ་ཡང་ཟློག་མོའི་སྤུ་གྲིའི་སྐོར། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ནག་པོའི་སྐོར། གཤིན་རྗེ་ཆར་ཀའི་སྐོར། ལས་གསིན་བསེ་ནག་སྤར་བུ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཁ་ལ་མེ་འབར་དང་། གཤིན་རྗེ་ཀིང་ཀང་སྐོར་དང་གཞན་ཡང་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་གྱི་སྐོར་དང་། སེལ་དང་། ངན་སྔགས། འགོམ་ཆོག །གཏད་ཁྲམ་སོགས་དྲག་སྔགས་གྲངས་ལས་འདས་པ་དང་། ལྟ་བ་མདོར་བསྟན་མཚན་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་སྒོམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ། མདོ་སྡུད་པའི་འགྲེལ་པ། འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་སོགས་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས་མཐའ་དག་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། འདིའི་གཤིས་རྗེའི་ལས་མཐའ་མང་བོ་ར་ལོའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་མཐའ་ལ་སྦྱར་བས་གསར་མ་བར་གྲགས་པའི་དྲག་སྔགས་ཕལ་ཆེར་ཡང་འདི་(སྟོད་ཆ།༥༨༨)ལས་བྱུང་བར་གྲགས་ཤིང་ཆོས་བརྒྱུད་གཤིན་སྐོར་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་ནི་འབྲི་བྱང་གི་རིགས་སྔགས་འཆང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ལྔ་པ་རིན་པོ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་དེང་སང་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་ཡོད་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་དུས་སྔ་ཆེས་པས་དེང་སང་མ་བཞུགས་པ་འདྲའོ། གང་ལྟར་ཡག་བོད་ཡུལ་འདིར་དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་བ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཏེ་གཏེར་སྟོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཅིག་གོ། གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་འདི་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལས་ཀྱང་མི་ཐོག་གཅིག་ཙམ་སྔ་བ་ནས་བྱོན་པ་འདྲའོ། དེ
Chinese
如所说“守护……”，从藏地的蓬波日沃切，永地的普扎鲁莫，汉地的蒙摩祖荣的岩石，纽克的金刚匣，藏地昂然结玛，还有扎顿孜，坤厅拉康，桑耶青普等地迎请了许多修习菩提的法门，特别是迎请了不可思议的守护教法的嘎扎咒语。其中最主要的是：吉祥（上函，587页）阎魔黑主眷属的铁橛，铁相似，雷相似，大雷霆眷属的修法事业集合，吉祥阎魔死主口诀黑的续部修法方便，吉祥忿怒集续部修法方便，死主梅里孜的修法事业集合，死主金刚断续部修法事业集合，同样地，死主血红兵器的眷属，死主摧毁者的眷属，猛咒罗睺红黑面或回遮母的剃刀眷属，死主忿怒水毒面黑的眷属，死主恰嘎的眷属，事业黑灰桦木燃烧，死主口中火燃，死主金刚眷属，还有怙主虎皮座的眷属，冰雹，恶咒，降伏仪轨，诅咒文书等无数猛咒，以及见解略示名称赞的注释，伏藏师果巴略示的般若波罗蜜多心经的注释，经集部的注释，达卡耶西的修习次第等迎请了很多，无法全部述说。此处的死主事业很多都与饶罗的怖畏金刚的事业结合，因此据说大多数被称为新派的猛咒也都是由此（上函，588页）而来，而且据说大多数教法传承的死主法类都是依靠着竹邦的持明大士们和第五世仁波切等的恩德，直到现在也没有衰败地存在着。其他的因为时间太早，所以现在好像不存在了。总之，这里是整个雅克藏地所有猛咒的母本，是伏藏师之王。这位大伏藏师似乎比至尊米拉日巴还早一代左右出现。
English
As it is said, "Protect ...," many Dharma assemblies for practicing Bodhi were invited from places like Tsang's Pungpo Riwoche, Yung's Puzha Lumo, the rocks of Monmo Zurong in China, Nyuk's Vajra Box, Tsang Ngangram Kyerm, and also Tratun Tze, Khon Ting Lhakhang, Samye Chimpu, etc. In particular, countless Gadra mantras for protecting the teachings were invited. The main ones were: Glorious (Upper Volume, p. 587) the Iron Peg of the Black Lord of Life of Yama, Iron-like, Thunder-like, the practice and activity collection of the Great Thunderbolt retinue, the tantra and practice methods of Glorious Yama Lord of Death Black Mouth Utterance, the tantra and practice methods of Glorious Wrathful Assembly, the practice methods and activity collection of Yama Merutse, the tantra and practice activity collection of Yama Vajra Cutter. Similarly, the retinue of Yama Red Weapon, the retinue of Yama Destroyer, the retinue of the razor of the fierce mantra Rahu Red-Black Face or Averting Mother, the retinue of Yama Wrathful Water Poison Black Face, the retinue of Yama Charka, the Karma Black Birch Bark Burning, Yama Fire Burning in the Mouth, the Yama KIngkang retinue, and also the retinue of Protector Tiger Skin Seat, hail, evil mantras, subjugation rituals, curse documents, etc., countless fierce mantras, as well as the commentary on the View Briefly Shown Name Praise, the commentary on the Prajnaparamita Heart Sutra of the Treasure Revealer Gompa Briefly Shown, the commentary on the Sutra Collection Section, the stages of practice of Dakayeshe, etc., were invited in great numbers, so it is impossible to describe them all. Many of the Yama activities here are combined with the activities of Ra Lotsawa's Vajrabhairava, so it is said that most of the fierce mantras known as the New School also came from this (Upper Volume, p. 588), and it is said that most of the Yama Dharma lineages are due to the kindness of the great holders of knowledge mantras of Dribyang and the Fifth Dalai Lama, etc., and have remained unbroken until now. The others seem to no longer exist because they are from a very early time. In any case, this is the single mother of all fierce mantras in this Yak Tibetan land, it is a king of treasure revealers. This great treasure revealer seems to have appeared about one generation earlier than the venerable Milarepa.
Tibetan
་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ མང་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཁྲག་མདོག་སྔོ་དམར་འགྲོ༔ ཁྲག་གི་ཆར་པ་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་འབབ༔ བྱམས་པ་སྦྱིན་དུ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་སཱུརྱ་སེདྷ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པ་འདི། གཉེལ་ཞིག་ཉི་མ་སེང་གེ་ཡིན་པར་གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པས་བཞེད་མོད། འོན་ཀྱང་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་ནས་གཏེར་སྟོན་སཱུརྱ་སེདྷ་ཟེར་བས་གཏེར་བཏོན་སྐད་མི་འདུག་ཀྱང་། གཏེར་སྟོན་འདིས་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ནས་བྱམས་སྤྲིན་གྱི་གཏེར་ཁ་བཞེས་མ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་གཏེར་སྐལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་གདམས་སྐོར་རྣམས་ཕྱིས་གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ་ལ་བཀའ་བབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏེར་གཞུང་ལོ་རྒྱུས་ལས། འདི་ནས་ཕྱི་མ་མ་འོངས་རིང་འདས་དུས༔ མང་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཁྲག་མདོག་ཡང་ཡང་ཡོང་༔ ཁྲག་གི་ཆར་པ་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་འབབ༔ དེ་ཚེ་པདྨ་གུང་བཙན་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ སཱུརྱ་སེདྷ་ཞེས་བྱས་གདམས་པ་འབྱིན༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་བདེ་སྐྱིད་(སྟོད་ཆ།༥༨༩)སྤེལ་བ་ཡོང་༔ རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་ན་ཟབ་ཆོས་འདི་མི་ལོན༔ ཞེས་དང་། ཉང་སྨད་ཉི་མ་མདོ་ན་རྫོང་འབྱུང་ཞིང་༔ བོད་ཡུལ་མི་འགོ་བྲན་གྱིས་བྱེད་པ་འོང་༔ ལྷོ་བྱང་རྒྱལ་པོའི་མཚོན་གྱི་རྩེ་ར་བཅའ༔ གཉིས་ཀ་མཉམ་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་མེད་པ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་འདི༔ གཏེར་སྟོན་སཱུརྱ་སེདྷ་དང་འཕྲད་ན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཕན༔ ཞེས་དང་༔ འོན་ཀྱང་ད་ལྟའི་སྨོན་ལམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ ལོག་པའི་སྐྱེས་བུ་རང་གི་འཁོར་དུ་ཡོང་༔ ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡ་མ་ཟུང་དུ་བསྒྲིགས༔ ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ལུས་ཀྱང་སྲིད༔ ཞེས་གསུངས་པ་སྟར༔ འགོས་པདྨ་གུང་བཙན་གྱི་སྐྱེ་བ་རིག་འཛིན་སཱུརྱ་སེདྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་སྐལ་ཡིན་ཀྱང་། དེས་མ་ཐོན་ན་ཉི་མ་གྲགས་པས་འདོན་པར་འགྱུར་པའི་གཏེར་ལུང་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཀླུ་དབང་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ སཱུརྱ་ཀིརྟིས་ཆོས་འདི་སྤྱོད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་འདིས་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །དེ་ཡང་གཏེར་ཆེན་གཉིས་ཉི་གྲགས་ཀྱིས་བྱམས་སྤྲིན་ལྷ་ཁང་དུ་ཡང་གསང ་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་མཛད་པའི་དུས་སུ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སང་ཅིང་སྔོན་གནས་མང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཆོས་འདིའི་གདམས་སྐོར
Chinese
于彼不住寂灭之后，芒域天空血色青红变，血雨连降十八月。此乃慈氏所赐伏藏物，示现不取掘出之征兆，名曰取藏师苏雅悉达者将出。此言，掘师尼玛坚赞认定涅尔西日森给即是，然芒域降云处，虽未闻取藏师名曰苏雅悉达者掘藏之语，然此取藏师受他缘所制，未成办降云之伏藏，此乃其伏藏分大悲除无明暗法类，后降于取藏师尼玛扎巴之故。大悲伏藏史中云：自此以后未来久远时，芒域天空血色将频现，血雨连降十八月。届时莲师衮赞转世之末，名曰苏雅悉达者将掘出教言，令教法与众生增乐（上函，589页），若缘起错乱，则不得此甚深法。又云：娘麦尼玛多那将出现宗，藏地百姓将为奴隶所役使，南北国王将陈兵交战，二者俱亡不留丝毫痕迹。届时若此教言之精华与取藏师苏雅悉达相遇，则广利佛法与众生。又云：然今以祈愿缘起力，邪恶之人将至汝之眷属中，方便与缘起将成双成对，此甚深教言亦可能遗失。如是说。郭·白玛衮赞之转世，持明苏雅悉达，大悲除无明暗亦是彼之伏藏分，然若彼未取出，则尼玛扎巴将取出之伏藏授记亦云：彼逝之后龙王转世之末，苏雅格尔帝将享用此法。如是甚明之授记可知晓。复次，二取藏师尼玛扎巴于降云拉康中作极密长寿成就之时，往昔串习苏醒，忆起诸多前世，尤如空行母授记般，此法之法类
English
After that, not abiding in Nirvana, the sky in Mangyul will turn blood-red, blue, and crimson, and blood rain will fall for eighteen months. This treasure, bestowed by Maitreya, will appear with signs of being unearthed without being taken. A treasure revealer named Surya Siddha will emerge. Regarding this, the great treasure revealer Nyima Drakpa considered that Nyerzhik Nyima Senge was the one. However, although there is no mention of the treasure revealer named Surya Siddha extracting the treasure from Jamyang Cloud in Mangyul, this treasure revealer was constrained by circumstances and did not accomplish the Jamyang Cloud treasure. This is because his share of the treasure, the teachings of Great Compassion Dispelling the Darkness of Ignorance, was later bestowed upon the great treasure revealer Nyima Drakpa. In the history of the Great Compassion treasure text, it says: 'From now on, in the distant future, the sky in Mangyul will repeatedly turn blood-red, and blood rain will fall for eighteen months. At that time, at the end of the incarnation of Pema Gungtsen, one named Surya Siddha will extract the teachings, bringing happiness to the teachings and beings (Upper Volume, p. 589). If the circumstances are wrong, this profound Dharma will not be obtained.' It also says: 'A dzong will appear in Nyangme Nyima Dona, and the people of Tibet will be enslaved. The kings of the north and south will prepare for war, and both will perish without a trace. At that time, if the essence of these teachings meets the treasure revealer Surya Siddha, it will greatly benefit the Buddha's teachings and beings.' It also says: 'However, now, through the power of aspiration and circumstances, evil people will come into your retinue. Methods and circumstances will be arranged in pairs, and these profound teachings may also be lost.' Thus it is said. The reincarnation of Gö Pema Gungtsen, the Vidyadhara Surya Siddha, and the Great Compassion Dispelling the Darkness of Ignorance are also his treasure share. However, if he does not extract it, the prophecy that Nyima Drakpa will extract it also says: 'After his passing, at the end of the incarnation of the Dragon King, Surya Kirti will practice this Dharma.' This very clear prophecy can be known. Furthermore, when the two great treasure revealers Nyima Drakpa performed the extremely secret longevity accomplishment in Jamyang Cloud Lhakhang, past habits were awakened, many past lives were remembered, and especially as prophesied by the Dakini, the teachings of this Dharma...