Tibetan
་ལ་གཏུག་ཅིང་ཆོས་གསན་པའི་བླ་མ་ཡིན་ལ། མངའ་བདག་གྱང་གི་གཏེར་ཁ་བྱང་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་འདིའི་(སྟོད་ཆ།༥༩༣)གཏེར་ཁ་ནས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད། འདིས་དུས་རྟགས་སུ་རས་འཇིམ་གྱི་སྡེ་དགོན་བྱུང་སྟེ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་དང་དུས་མཚུངས། འོན་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་འདི་དུས་སྔ་མོ་ཞིག་ནས་བྱོན་པས། སྐུ་ཚེའི་ཚད་ལ་མི་མཐུན་པ་འགའ་ཞིག་སྣང་ཡང་། སོག་ཟློག་པས། མི་ཡུལ་དུ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་བཞུགས་ཏེ། དྲུག་རྒྱ་ལོན་པའི་ལོ་དེ་ལ་གཏེར་བཏོན་པ་ཡིན་གསུངས། ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསན་ཡིག་ཏུ་སུམ་བརྒྱར་གསུངས་པས་གོང་མ་བགྲོད་པ་ལོར་བརྩིས་པ་ཡིན་པ་འདྲ། དུས་རྟགས་ཀྱང་གཏེར་བཏོན་པའི་དུས་དེ་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཚོའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་འདིས། གཙང་གི་རི་བོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་གཏེར་ཁ་མང་དུ་བཞེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟན་ཅིང་ཡི་གེར་བཀོད་དེ་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙང་ཁང་བྱང་མའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཞབས་འོག་ཏུ་སྦས། མདོ་སྐོར་རྣམས་གནོད་སྦྱིན་ནཱ་ག་ཀུ་བེ་རའི་བརླ་གཡས་པར་སྦས་པ། དཔལ་ལོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལ། མེས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྦས་ཞེས་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཆེས་ནས་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་ལ། སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྣལ་འབྱོན་པ་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་གཙང་ཁང་བྱང་གི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཞབས་འོག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། དེང་སང་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་དང་། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་སོགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ནང་གསེས་གཏེར་སྟོན་(སྟོད་ཆ།༥༩༤)གསུམ་གྱི་གཏེར་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་སུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་རྣམས་དེང་སང་ཡང་མ་ཆད་པར་བཞུགས་སོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ས་རྟ་རྫིས་འཕྲོག༔ བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་མངའ་ཐང་ཇེ་ཆེར་འགྲོ༔ བལ་ཡུལ་ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་གཏེར་ཀ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ འདི་བལ་པོའི་སློབ་དཔོན་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་ཡིན་ཡང་ཟེར། དེ་ལྟར་ན
Chinese
是依止并听闻佛法的上师。 某些昂地方的宝藏，也是出自这位取藏师的宝藏（上卷.593）。 作为标志，他创建了拉斯吉姆寺庙，与杰尊扎巴同时代。 然而，这位取藏师很早就出现了，所以他的寿命有一些不一致之处。 索洛巴说，他在人间住了六百年，并在六百岁时取出了宝藏。 第五世仁波切的听闻记录中说是三百年，可能是将前一世也计算在内了。 时间的标志也似乎是指取出宝藏的那个时期。 无论如何，他是一位获得了持明果位的伟大成就者，无与伦比。 这位化身大取藏师，也从藏地的日沃切山取出了许多宝藏。 特别是，护法王松赞干布为了与大悲观音法类有缘的所化众生，开示并记录下来，藏在了幻化寺北殿的马头明王像的脚下。 经部藏在了夜叉那伽俱毗罗的右大腿上。 班智达洛扎瓦向君主赤松德赞展示说：‘先王是这样藏的’，国王非常信服，将这些法类作为自己的修持。 据说后来又被藏了起来，由追随大悲观音的瑜伽士，成就者丹珠从北殿的马头明王像脚下取出。 现在被称为《嘛呢宝训》和《国王遗教》等。 虽然这其中也包含了三个取藏师（上卷.594）的伏藏法，但主要还是被认为是成就者丹珠的伏藏法。 《国王遗教》的灌顶、传承和引导等至今仍然存在。 他在不住涅槃之后，汉地国王的都城被马夫夺走，佛法广弘，国力日益强盛，尼泊尔埃地的寺庙宝藏，在不保留而取出的征兆显现之后，出现了取藏师祖拉巴贝吉。 据说这位是尼泊尔的班智达祖拉巴贝吉。 如此这般。
English
He is the lama who relies on and listens to the Dharma. Some of the treasures of Ngang also came from the treasures of this treasure revealer (Vol. 1, 593). As a sign, he founded Rasjim Monastery, contemporary with Jetsun Drakpa. However, this treasure revealer appeared much earlier, so there are some inconsistencies in his lifespan. Sogzlogpa said that he lived in the human realm for six hundred years and revealed the treasures in the year he turned six hundred. The Fifth Dalai Lama's record of teachings says three hundred years, which seems to include the previous life. The sign of the time also seems to refer to the time when the treasures were revealed. In any case, he was a great accomplished one who attained the wisdom of the Tso, unparalleled. This great emanation treasure revealer also took many treasures from Mount Riwoche in Tsang. In particular, the Dharma King Songtsen Gampo taught and wrote down the Dharma cycles of Great Compassion for the disciples who were destined for them, and hid them under the feet of the Hayagriva statue in the north hall of the Trulnang Temple. The Sutra sections were hidden on the right thigh of the Yaksha Naga Kubera. Pandit Lotsawa showed the Lord Trisong Detsen, saying, 'The former king hid them like this,' and the king was very convinced and made these Dharma cycles his practice. It is said that they were later hidden again, and the yogi who followed Great Compassion, the accomplished one Drupthob Ngondrup, retrieved them from under the feet of the Hayagriva statue in the north hall. These are now known as the Mani Kabum and the King's Testament, etc. Although this includes the treasure teachings of three treasure revealers (Vol. 1, 594), it is mainly attributed to the treasure teachings of Drupthob Ngondrup. The empowerments, transmissions, and instructions of the King's Kabum cycle are still unbroken today. After his passing into non-abiding nirvana, the capital of the Chinese king was seized by a horseman, the Dharma spread widely, and the kingdom grew stronger. After the signs of the treasures of the Nepali Eyi monastery being taken out without being left behind appeared, the treasure revealer Tsuglag Pelge appeared. It is said that this was the Nepali Pandit Tsuglag Pelge. Thus it is.
Tibetan
་དུས་རྟགས་ཀྱང་གཏེར་འདོན་པ༄༅ི་དུས་དེ་ཙམ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ནོ། ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དུས་ཙམ་ལ་སློབ་དཔོན་པོ་དེས་གཏེར་བཏོན་ཞེས་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པས་འཆད་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཐང་ཡིག་ལས། བལ་མོ་ཤཀྱ་དེ་བ་ལུང་བསྟན་ཏེ༔ ད་ནས་མི་རབས་གནིས་བརྒྱ་ལྟག་སོང་ནས༔ མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་སྤུ་རང་མང་ཡུལ་དུ༔ གདུང་བརྒྱུད་རྒྱལ་པོ་དགོན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བྱུང་༔ ཁ་ཆེར་འཕགས་པ་མཆེད་གསུམ་སྟོད་ཧོར་གྲགས༔ བལ་ཡུ་པ་ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་ནང་ནས༔ ཨུ་རྒྱན་སྦས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་གཏེར་བསྣོལ༔ གྲོང་ཁྱེར་སླར་ཡང་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་འདྲ་ཡང་༔ གཏེར་བྱུང་ལོ་རྒྱུས༔ ཞིབ་ཆ་གང་ཡང་མ་མཐོང་བས་འོལ་ཆོད་ག་ལ་ནུས་ཏེ་སླར་བཙལ་བར་འོས་སོ། མི་རབས་ཞེས་པའང་མི་ལོ་དང་ཡིག་ནོར་བྱུང་བ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་མོ། འདིའི་དུས་རྟགས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་(སྟོད་ཆ།༥༩༥)རྒྱལ་ས་རྟ་རྫིས་འཕྲོག་པ་ནི། ཧོར་གྱི་སྐབས་ཡིན་པར་བཞེད་དེ། རྟ་རྫི་མངགས་ཏེ། ཡིག་རྙིང་འགའ་ཞིག་ཏུ་རྫིར་བཞེས་ཡོད་འདུག་པ་ཧོར་གྱི་མིང་ཡིན་ཟེར་ཏེ། ཧོར་གྱི་མིང་ལ་ཏ་དབེན་ཟེར་ཞིང་ཏ་རྫིང་ཞེས་པའང་། ཇིང་ཟུར་ཆག་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། གང་ལྟར་ཡང་ཧོར་ཡུལ་དུ་ནག་མོ་ཨ་ལན་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ཟེར་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ཞིག་བྱུང་བར་གྲགས་ཤིང་། ཡང་གཏམ་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ཏུ་གཞོན་ནུ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཅན་ཞིག་གུར་གྱི་མཐོངས་ནས་བབས་ཏེ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ནས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་གུར་གྱི་སྒོ་ལས་ཕྱིའི་གཟུགས་ཐོན་པ་ཞིག་གི་བུ་བྱུང་བས་གནར་གྱི་བུ་ཞེས་བཏགས་པར་གྲགས་ཤིང་། གང་ལྟར་ཡང་བུ་དེའི་མིག་ལ་བོ་དོན་ཆར་མ་གན་ཡིན་དེ་ནས་རིམ་པར༔ དེའི་རྒྱུད་ལས་ཧོ་ཇིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལ་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་ས་འཕྲོག་ནས། རྒྱ་མི་ཉག་ཧོར་དང་ཡུ་གུར་ལ་སོགས་པ་མངའ་ཞབས་སུ་བཙུད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇིང་གིར་གན་གྱི་སྲས་ཐོ་ལོ་ནོ་ཡོན་དང་། དེའི་སྲས་ཨེ་ཆེན་གོ་དན་གྱི་དུས་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཧོར་ཡུལ་དུ་གདན་དྲངས་པར་བཤད་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སུ་ཏོ་བ་དང་དུས་མཚུངས་སུ། རྭ་སྒྲེང་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་དུ་ཧོར་དམག་བྱུང་ཚུལ་སོགས་ལ་དཔ་གན་ལྷ་བླ་མ་དང་ཇིང་གིར་རྒྱལ་པོ་དུས་མཚུངས་སུ་གུང་བསྒྲིགས་ན་ལམ་ཙམ་འགྲིགས་པར་འདྲ་ཡང་། གཏེར་སྟོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་། གཏེར་ཆོས་སོགས་མ་མཐོང་དཱི་བས་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་སླར་དཔྱད་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔
Chinese
寻找伏藏时期的征兆，似乎就在那个时期显现了想法。邬金林巴说，莲师耶舍沃时期，导师波德取出伏藏。如果是这样，唐书中说：预言尼泊尔的释迦提婆，从现在起两百代之后，在阿里三围普兰芒域，将出现名为“三寺”的王室后裔，克什米尔的圣者三兄弟将闻名于上部蒙古。在尼泊尔尤巴埃的寺庙中，将取出邬金隐藏的圣法伏藏，城市将再次出现寺庙吉祥兴盛。虽然这和所说的有些相似，但是因为没有看到伏藏出现的详细历史，所以无法轻易断定，应该再次寻找。所谓“代”，是否是“年”的笔误呢？这个时期的征兆是，中国皇帝（隋朝，595年）的都城被马夫夺走，这被认为是蒙古时期。派遣马夫，一些古籍中说“被牧养”是蒙古人的名字。蒙古人的名字叫“达温”，而“达增”是否是“成吉思”的变音呢？无论如何，据说在蒙古地区，黑肤色的阿兰从太阳和月亮的光芒中生下一个儿子。还有一些传说中说，一个黄色皮肤的年轻人从帐篷的顶篷降下来，快乐地嬉戏，当他要离开时，从帐篷的门里出现了一个外形模糊的儿子的形象，因此被称为“帐篷之子”。无论如何，据说那个儿子的眼睛是“博顿查玛甘”，然后逐渐地，从他的后代中出现了霍静的国王。在这个国王在位期间，他夺取了中国的都城，并将汉人、娘霍尔、维吾尔族等置于他的统治之下。据说成吉思汗的儿子托罗诺颜和他的儿子埃钦果丹时期，法王萨迦班智达被邀请到蒙古地区。与善知识苏多巴同时，拉隆寺发生蒙古军队入侵等事件，如果将拉隆寺的喇嘛和成吉思汗的时代进行比较，似乎大致吻合。但是，因为没有看到伏藏师的历史和伏藏法等，所以请有智慧的人再次研究。此后不久，他便不住于世，进入涅槃。
English
Looking for signs of the time of treasure discovery, it seems that thoughts appeared at that time. Orgyen Lingpa said that during the time of Lhachen Yeshe O, the master Pode extracted the treasure. If so, the Tang Dynasty book says: The prophecy of Nepali Shakya Deva, from now on, two hundred generations later, in Ngari Korsum Purang Mangyul, a royal descendant named "Three Temples" will appear. The three brothers of Kashmiri saints will be famous in Upper Hor. In the temple of Nepali Yupa E, the sacred Dharma treasure hidden by Orgyen will be extracted, and the city will once again have auspicious and prosperous temples. Although this is similar to what is said, because the detailed history of the treasure's appearance has not been seen, it cannot be easily determined and should be searched again. Is the so-called "generation" a mistake for "year"? The sign of this period is that the capital of the Chinese emperor (Sui Dynasty, 595 AD) was seized by a horseman, which is considered to be the Mongolian period. Sending a horseman, some ancient books say that "being herded" is the name of the Mongolians. The Mongolian name is "Da Wen", and is "Da Zeng" a variant of "Genghis"? In any case, it is said that in Mongolia, the dark-skinned Alan gave birth to a son from the rays of the sun and moon. There are also some legends that a young man with yellow skin descended from the canopy of the tent and played happily. When he was about to leave, an image of a son with a vague appearance appeared from the door of the tent, so he was called the "Son of the Tent." In any case, it is said that the eyes of that son were "Bodon Chamagan", and then gradually, the king of Hojing appeared from his descendants. During the reign of this king, he seized the capital of China and placed the Han, Nianghor, Uyghur, etc. under his rule. It is said that during the time of Genghis Khan's son Tolo Noyon and his son Echen Godan, Dharma King Sakya Pandita was invited to Mongolia. At the same time as the virtuous friend Sutopa, the Ralung Monastery was invaded by Mongolian troops. If the era of the Lama of Ralung Monastery and Genghis Khan are compared, they seem to roughly coincide. However, since the history of the treasure discoverer and the treasure Dharma have not been seen, please wise people study it again. Soon after, he passed into Nirvana without remaining in this world.