Tibetan
་དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་ནི། འཁྲུངས་པའི་གནས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་རྩྭ་རིའི་བྱང་ཤར་འཆི་ཀོང་འོའར་ཤོར་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ན། ཡབ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། ཡུམ་པདྨ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་པ་ལས། སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་དངོས་ནི་ཕྱག་རྡོར་ཞེས་བྱ་ལ། ཡུམ་ནི་ཉག་མོ་པདྨ་མཚོ་ཞེས་(སྟོད་ཆ།༧༤༨)བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྡམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཟླ་བ་རྒྱལ་དང་ལྡན་དུས་སུ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་ཅིང་། མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་སོགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་འཁྲུངས་ཤིང་། དེ་ནས་དུས་བཅུ་གཉིས་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། སྤོས་དང་སྨན་གྱི་དྲིས་ལུང་པ་ཁེངས་པ་དང་། བྱ་མང་པོས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་སྐོར་བ་བྱེད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ལྟས་བཅུ་གཉིས་བྱུང་ཞིང་། ལ་གསུམ་བར་དུ་ལྟས་འཕྲོ་མ་ཆད་པར་གྲགས། དཔའ་བོ་ཌཀྐི་མང་པོས་མཆོད་པ་དང་། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བགེགས་བསྲུང་བ་དང་། བུ་ཆུང་ལྷའི་སྐུར་མཐོང་བ་སོགས་བྱུང་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་སིན་ཏུ་གསང་བར་བྱས་སོ། དེའི་ཚེ་བླ་མ་གཡའ་བཟང་པས། བུ་འདི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཤིག་འོང་གསུངས་ནས་མཚན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་ཅེས་བྱ་བར་བཏགས། དབྱར་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ་བུ་ཆུང་སྟོར་ནས་མ་རྙེད་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བྲེད་ཅིང་བཙལ་བ་ན། ཡུད་ཙམ་ཞིག་ནས་མལ་ས་ན་དགའ་ཡལ་ཡལ་མཛད་ནས་ཕྱག་ཏུ་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་བསྣམས་ནས་བཞུགས་འདུག །ཡུམ་གྱི་ཤོག་དྲིལ་དེ་བསྲུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མགུལ་དུ་འདོགས་པར་མཛད་པས་ཕྱིས་གཟིགས་པས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཡིན་པར་འདུག །དེ་སྐབས་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཀྱིས་ཕལ་ཆེར་ལྷ་འདྲེའི་གནོད་པར་འཛིན་ནས་བཅོས་དང་རིམ་གྲོ་སོགས་མང་དུ་བགྱིས།(སྟོད་ཆ།༧༤༩) དག་དུས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་འདུག །དགུང་ལོ་གསུམ་བཞེས་ནས་སྔར་གྱི་སྐྱེ་རྒྱུད་དང་། དྲང་དོན་དེས་དོན་གྱི་ཆོས་མང་པོ་གསུངས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ནས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཞལ་གདམས་ལུང་བསྟན་གནང་སྟེ། ཤི་རུང་གསོན་རུང་གཞན་དོན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་
Chinese
无垢莲花山，诞生之地乃空行草山之东北，赤孔沃俄肖吉祥荣华如海之处，父亲名号金刚三，母亲名号莲花三。真实化生之父名为恰多杰（手金刚），母亲名为娘摩白玛措（莲花湖）（上卷，748页），二者之子降生。其为水阳龙年（具体年份待考），春季首月十五日月圆之时，头尾未倒置，未被不净之物沾染丝毫，母无损，具安乐之相，伴随诸多瑞相而生。此后十二时辰内，空中传来乐器之声，香与药之气味充满山谷，众多鸟儿于化身头顶之天空盘旋等，出现十二大稀有瑞相，据说三日内瑞相未曾间断。众多勇士空行母供养，上师佛陀菩萨加持，金刚怒尊护卫，视幼子为天神等事亦有发生，然父母二人对此向他人严守秘密。彼时喇嘛雅桑巴云，此子将为利益众生之胜者之子，遂赐名号为“遍照光明”。夏季首月一日，幼子失踪未寻得，父母二人惊慌寻觅，片刻后，见其于卧榻之上欢快嬉戏，手中拿着一卷纸。母亲将此纸卷珍藏并一同佩于颈间，后观之，乃伏藏之目录。彼时出现诸多瑞相与神变，父母等大多认为是鬼神作祟，故而做了诸多治疗与仪轨。（上卷，749页）清净之时，护法神等献上命精并立下誓言。三岁时，讲述前世因缘，并讲说诸多真实意义之法。无碍显现神通。与邬金（莲花生大师）父母真实相见，赐予灌顶加持，并给予教言授记：纵死亦或纵生，为利他事，弘扬佛法。
English
The Immaculate Lotus Mountain: The place of birth is northeast of the Sky-Faring Grass Mountain, a place like the ocean of auspicious glory and wealth at Chikong O'or Shor. The father is named Vajra Three, and the mother is named Lotus Three. The actual father who gave rise to the body is called Chakdor (Vajrapani), and the mother is called Nyakmo Pema Tso (Lotus Lake) (Vol. 1, p. 748). He was born as the son of these two. It was in the year of the Water Male Dragon (year to be determined), on the fifteenth day of the first spring month, when the moon was full. He was born without being upside down, without being contaminated by any impure substances, without harming the mother, with a sense of well-being, and with many miraculous signs. Then, for twelve hours, the sound of music came from the sky, the valley was filled with the scent of incense and medicine, and many birds circled in the sky above the incarnation. Twelve great miraculous signs appeared, and it is said that the signs did not cease for three days. Many heroes and dakinis made offerings, lamas, Buddhas, and Bodhisattvas gave blessings, Vajra wrathful deities protected against obstacles, and the young child was seen as a divine being. However, the parents kept this a secret from others. At that time, Lama Yawazangpa said, "This child will be a son of the Victorious One who will benefit beings," and gave him the name "Vairochana Light." On the first day of the summer month, the young child was lost and could not be found. The parents were frightened and searched for him. After a moment, they saw him happily playing on his bed, holding a roll of paper in his hand. The mother treasured the roll of paper and wore it around her neck. Later, she saw that it was a catalog of treasures. At that time, many auspicious signs and miracles occurred, which the parents and others mostly thought were caused by harmful spirits, so they performed many treatments and rituals. (Vol. 1, p. 749) At the time of purification, the Dharma protectors offered their life essence and made vows. At the age of three, he spoke of his previous lives and taught many profound Dharma teachings. Clairvoyance arose without obstruction. He actually met the Ugyen (Padmasambhava) parents, who gave him empowerment, blessings, and instructions: Whether you die or live, for the benefit of others, spread the Buddha's teachings.
Tibetan
པའི་རྒྱལ་མཚན་ཟུངས༔ འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རྒྱང་ལ་བོར༔ ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའི་ཚེ། ནམ་ཕྱེད་ཡིན་ཡང་གསུང་བཞིན་སྒྲུབས༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་དང་དག་སྣང་མང་པོ་ཤར། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་བཞེས་པའི་ཚེ་འཆིམས་ཀྱི་གད་པ་སྐྱ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གཏེར་གནས་མཆོད་རྟེན་བྱིན་རླབས་རང་འབབ་བྱ་བབའི། ཙ་རིའི་ཤར་སྒོའི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྷ་ར་ཧིའི་མིང་ཅན་ཞིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དེར་བྱུང་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ཞིག་བཏོན་པར་མཛད་པའི་ནང་ནས། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ། མཆོག་ཐུན་གྱི་དམ་རྫས་བཅུ་གཅིག་དང་། གཏེར་ཁ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཁ་བྱང་ལྡེ་མིག། ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་པ་བྱུང་། དེའི་ཕྱི་ལོ་ཙ་རི་མཇལ་དུ་བྱོན་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བས་སྐུ་ཚེའི་གསོས་ཐེབས། ཙ་རི་མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལས་རབ་བྱུང་དང་། ས་སྐྱ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལས་བསྙེན་རྫོགས་བ སྒྲུབས། བླ་མ་གློ་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་(སྟོད་ཆ།༧༥༠)གསན། བླ་མའི་བཀས་བསྐུལ་བས་རེ་ཞིག་སྐལ་ལྡན་དགོན་པར་གདན་ས་མཛད། དེ་ནས་ཀོང་པོ་སྨད་དུ་བྱོན་ནས་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་གཏེར་ནས་བཞེས། ངོ་བཟང་ཐོས་གྲོལ་མཆོད་རྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་དང་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ཚལ་སྤང་རོལ་པའི་མཚོ་ནས་ཕྱག་རྡོར་སྒྲུབ་སྐོར་ཞིག་སྤྱན་དྲངས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གཟིགས་ཙ་རི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས། གསང་བ་འདུས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ། མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཚངས་སྐུད་ཉི་ཟླ་ཅན་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང་རི་ཁྲོད་ལྷུན་པོ་རྩེར་བཞུགས་སོ། དེའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞགས་ནས། ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ། སྟེང་ཕྱོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ཡང་ཀུང་པོ་ཉི་ཟླ་ཕྲད་ནས་ཀྱང་གཏེར་ཕྲན་ཞིག་བཞེས། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་གི་དུས་མཆོད་རྟེན་རྡོ་ཡིག་ཅན་ནས། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྩ་བ། ཚེ་སྒྲུ
Chinese
“抛弃世间诸事，高举胜幢！”以及“邬金授记之时，即使半夜也要遵照执行！”等等许多授记和净相显现。十三岁时，前往赤钦（འཆིམས）的灰色悬崖方向，从邬金的伏藏地，加持自然流淌的佛塔处，即擦日（ཙ་རི།）东门处，一位名为巴拉合（བྷ་ར་ཧི）的智慧空行母以神变出现于此。与她一起取出一个伏藏宝箧，其中有：汇集一切教法之精髓的教法心要，佛陀的舍利，殊胜共同的誓言物十一件，以及三十一个伏藏的目录钥匙和护法授记。次年，前往朝拜擦日（ཙ་རི།），五部智慧空行母献上长寿仪轨，增延寿命。从擦日（ཙ་རི།）堪布曲吉洛哲（ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས）处受沙弥戒，从萨迦喇嘛丹巴索南坚赞（བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན）处受比丘戒。从喇嘛洛丹嘉波（གློ་ལྡན་རྒྱལ་པོ）处听闻了大圆满等众多教法（上函，750）。受喇嘛的嘱托，暂时在噶丹寺（སྐལ་ལྡན་དགོན）担任座主。之后前往工布下部，取出一些小伏藏。从俄桑托哲佛塔（ངོ་བཟང་ཐོས་གྲོལ་མཆོད་རྟེན）迎请出桑结贡杜（སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས）和扬宁杜巴（ཡང་སྙིང་འདུས་པ）等。从擦邦若贝措（ཚལ་སྤང་རོལ་པའི་མཚོ）迎请出金刚手修法仪轨。在亲见金刚手的地方，擦日（ཙ་རི།）德钦阔洛（བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ）处，迎请出秘密集会和一切成就之根本，空行母措嘉（མཚོ་རྒྱལ）的日月梵线。之后主要进行修行，住在里曲伦波孜（རི་ཁྲོད་ལྷུན་པོ་རྩེར）的山顶。那时，亲见许多佛陀，所有佛陀都将手放在他的头顶，说道：“奇哉！具种姓之子，你未来之时，在上方功德圆满无量之刹土中，将成为名为薄伽梵如来应供正等觉无垢任成吉祥积聚王（དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོ）。”获得了这样的授记。又从工布尼达扎（ཀུང་པོ་ཉི་ཟླ་ཕྲད）取出了一小伏藏。二十一岁时，从石书佛塔中，取出大权集会之根本，长寿修法。
English
"Abandon worldly affairs, raise the victory banner high!" And, "When Orgyen's prophecy comes, even if it's midnight, act accordingly!" Many prophecies and pure visions arose. At the age of thirteen, he went towards the gray cliff of Chim (འཆིམས), and from the treasure site of Orgyen, the stupa where blessings naturally flow, at the eastern gate of Tsari (ཙ་རི།), a wisdom dakini named Bharahi (བྷ་ར་ཧི) miraculously appeared there. Together with her, he extracted a treasure casket, from which came: the heart essence of the teachings, which gathers the intent of all teachings; relics of the Buddha; eleven supreme and common samaya substances; and the catalog key and Dharma protector prophecies for thirty-one treasures. The following year, he went to visit Tsari (ཙ་རི།), and the five classes of wisdom dakinis offered him a long-life ritual, which prolonged his life. He received novice ordination from Tsari (ཙ་རི།) Khenpo Chökyi Lodrö (ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས), and full ordination from Sakya Lama Dampa Sönam Gyaltsen (བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན). He heard many teachings, including Dzogchen, from Lama Lodän Gyalpo (གློ་ལྡན་རྒྱལ་པོ) (Upper Volume, 750). Urged by the Lama's command, he temporarily took the seat at Kaldän Monastery (སྐལ་ལྡན་དགོན). Then he went to Lower Kongpo and extracted some minor treasures. From Ngözang Tödröl Stupa (ངོ་བཟང་ཐོས་གྲོལ་མཆོད་རྟེན), he brought forth Sangye Gongdü (སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས) and Yangnying Düpa (ཡང་སྙིང་འདུས་པ), etc. From Tsalpang Rolpai Tso (ཚལ་སྤང་རོལ་པའི་མཚོ), he brought forth a Vajrapani practice cycle. At Tsari (ཙ་རི།) Dechen Khorlo (བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ), where he had a vision of Vajrapani, he brought forth the root of the Guhyasamaja and all siddhis, and the sun and moon Brahma cords of Dakini Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ). After that, he mainly practiced and resided on the peak of Ritrö Lhünpo Tser (རི་ཁྲོད་ལྷུན་པོ་རྩེར). At that time, he had visions of many Buddhas, and all the Buddhas placed their hands on his head and said, "O son of noble family, in the future, in the spontaneously accomplished, immeasurable qualities of the pure land above, you will become known as the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Immaculate Spontaneously Accomplished Glorious Accumulation King (དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོ)." He received such a prophecy. Also, from Kongpo Nyida Trha (ཀུང་པོ་ཉི་ཟླ་ཕྲད), he extracted a small treasure. At the age of twenty-one, from the stone inscription stupa, he extracted the root of the Great Empowerment Gathering, the long-life practice.