Tibetan
ན་མཛད་ནས་ཐོས་གྲོལ་སྐོར་གྱི་གདམས་ཁྲིད་སྙན་བརྒྱུད་མ་ལུས་པ་གནང་ནས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛོད་ཅེས་བཀས་གནང་། ཡང་ལོ་རྒྱུས་གཞན་ཞིག་ན། དབང་བཞི་ཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་དང་། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐོར་རྣམས་གཏེར་སྟོན་གྱི་ལུང་ཟིན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་གནང་ནས་དེས་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་བདག་ཏུ་གཟིགས་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་(སྟོད་ཆ།༧༣༦)རྣམས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་གནང་བ་ཡིན་ཟེར་བའང་བྱུང་། གཞན་ཡང་། རྗེ་ཀརྨ་པ། འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེ། ས་སྐྱ་པ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ། བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། འབྲི་གུང་པ་སྐུ་མཆེད། གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པ་དང་། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་སོགས་མཁས་གྲུབ་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་ལས་ཆོས་མང་པོ་གསན། བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་རྟོགས་པའི་ཀློང་བརྟོལ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱིས་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས་པས་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་དབུས་གཙང་ཁམས་ཀོང་། གཉལ་དྭགས་ལ་སོགས་པར་མ་ཁྱབ་པ་ཆེར་མེད་པར་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར། ཆོས་འཁོར་རྩེ་སོགས་དགོན་སྡེའང་དྲུག་བདུན་ཙམ་བཏབ་ཅིང་། སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པར་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསན་ཡིག་ཏུ་གཏེར་སྟོན་གིས་ཡབ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ་གནང་། དེས་སྲས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་ལ་གནང་བར་གསུངས་འདུག་ཅིང་། འགའ་ཞིག་གིས་ཡབ་ནི་ཟླ་སངས་རྒྱས་དང་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་གཅིག་པར་མཛད་ནས་སྐུའི་ཡབ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཟེར་བ་བྱས་འདུག་ཀྱང་། འདིར་ནི་ཆོས་བདག་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཉིད་ཁུངས་ཆེ་བར་སེམས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། གཏེར་སྟོན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་ངོས་འཛིན་གནང་བའི་དོལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་དང་། པདྨ་གླིང་པས་ངོས་འཛིན་གནང་བའི་འགྲོ་ཤུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་དང་། རྒྱ་མ་མི་འགྱུར་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། ཨི་སྦེ་ལྕོག་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། ཀོང་པོ་འཇའ་ཚོན་པ་རྣམས་བྱུང་ཏེ། ཀོང་པོ་འཇའ་(སྟོད་ཆ།༧༣༧)ཚོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་གོང་དུ་སོང་། གཞན་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་ངོས་འཛིན་མཛད་པའི་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ནི་དོལ་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་ཟབ་ལུག་མེ་ཟོར་མཁའ་འགྲོ་ཕུག་ནས་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གཏེར་རྫས་གདུང་བརྒྱུད་སློབ་བརྒྱུད་སོགས་བྲག་དཀར་ཆོས་སྡིག་དགོན
Chinese
作（利他），赐予听闻解脱方面的窍诀教导、口耳传承所有，解开封印，命令广大利益有情。又有一则其他历史是，四灌顶相遇自解脱，以及下门大乐等方面的法类，作为伏藏师的授记，单传给证悟自在海，他视虚空法海为法主，据说（上册，736页）解开所有单传的封印而赐予。此外，从杰噶玛巴、竹巴法王曲杰、萨迦巴贝丹桑布、索南嘉措、直贡巴昆仲、伏藏师贝玛林巴和措普译师等约五十位智者成就上师处听闻众多佛法，修习圆满，证悟开阔。以甚深寂怒意自解脱的成熟解脱来利益有情，事业与虚空边际等同。教法如旭日东升般，此甚深法门在卫藏康区、娘达等地无不普及弘扬。建立曲科泽等六七座寺庙，圆满住世，于法界中逝去。第五世仁波切的闻法记录中说，伏藏师赐予父亲尼达桑杰，他赐予儿子尼达曲杰。有些人认为父亲尼达桑杰和尼达曲杰是同一个人，说是身之父，意之子，但在此处，我认为法主南卡曲吉嘉措所作的历史更具权威性，因此如此书写。伏藏师雷洛林巴，有多吉林巴认证的多雷洛林巴，贝玛林巴认证的卓秀雷洛林巴，嘉玛麦吉雷洛林巴，伊贝觉雷洛林巴，以及工布虹化者等。工布虹化者（上册，737页）的历史已在前面叙述。其他化身圣者中，多吉林巴认证的雷洛林巴出生在多地，从匝鲁美作空行洞中迎请所有上师的法类，伏藏品、血脉传承、弟子传承等在扎嘎曲迪寺。
English
Having acted (for the benefit of others), he bestowed all the oral transmissions of the instructions on hearing and liberation, unlocked the seals, and commanded to greatly benefit sentient beings. Another history states that the four empowerments meeting self-liberation, and the aspects of great bliss of the lower gate, were given as a single transmission to the treasure revealer, Drupgyu Gyatso, as prophesied, and he regarded Namkhai Chokyi Gyatso as the lord of the Dharma, and it is said that he unlocked the seals of all the single transmissions (upper volume, p. 736) and bestowed them. Furthermore, from Jekarma Pa, Drukpa Gyalwang Chöje, Sakyapa Pelden Zangpo, Sonam Gyatso, Drigungpa brothers, treasure revealer Pema Lingpa, and Tropu Lotsawa, etc., about fifty wise and accomplished lamas, he heard many teachings. He completed the recitation and accomplishment, and the expanse of realization burst forth. He benefited beings with the ripening liberation of the profound peaceful and wrathful intention self-liberation, and his activity was equal to the extent of space. The doctrine became like the rising sun, and this profound Dharma was widely spread in U-Tsang, Kham, Kongpo, Nyal, Dak, etc. He established about six or seven monasteries such as Chokor Tse, and lived to the end of his life, and passed away into the realm of Dharma. In the fifth Rinpoche's record of teachings, it is said that the treasure revealer gave it to his father Nyida Sangye, and he gave it to his son Nyida Chöje. Some say that the father Nyida Sangye and Nyida Chöje are the same person, saying that he is the father of the body and the son of the mind, but here, I think that the history made by the Dharma lord Namkhai Chokyi Gyatso is more authoritative, so I wrote it as such. For the treasure revealer Lelo Lingpa, there were Döl Lelo Lingpa recognized by Dorje Lingpa, Drosul Lelo Lingpa recognized by Pema Lingpa, Gyama Mingyur Lelo Lingpa, Ibe Chok Lelo Lingpa, and Kongpo Jatsönpa. The history of Kongpo Jatsönpa (upper volume, p. 737) has been described above. Among the other incarnate holy beings, Lelo Lingpa, who was recognized by Dorje Lingpa, was born in Döl, and from the Zabluk Mezor Khandro Cave, he invited all the Dharma cycles of the lamas, the treasure objects, lineage of blood, lineage of disciples, etc., to Drakkar Chö Dig Monastery.
Tibetan
་པར་ཡོད་པར་གྲགས་ཀྱང་རྣམ་ཐར་དང་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་རྒྱས་མ་བརྙེད། གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་གླིང་པའི་ཐུགས་སྲས་སྙིང་གི་བུ་གསུམ་ལས་གཉལ་ལོར་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་དུ་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ནི། རང་གཏེར་ལས། ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཁྱོད༔ མ་འོངས་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ༔ སྨོན་ལམ་འབྲེལ་ལས་ལྷོ་མོན་མཚམས་སུ་སྐྱེ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། གཉལ་སྟོད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། སྐུ་རུས་ནི་སྙི་བ། ཡབ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་དང་། ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་གནིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཡ་མཚན་པའི་རྟགས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་འཁྲུངས། དག་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཤར། ཁྱད་པར་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་བཞེས་ཚེ། མི་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་རས་རྐྱང་བཞེས་པ་ཞིག་གི་ཕྱག་གཉིས་མགོ་ལ་བཞག་ཅིང་། ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ལག་ཏུ་གཏད་ནས། འདི་མ་གཏོར་བར་གཉེར་གྱིས་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། ཤོ་དྲིལ་ལ་གཟིགས་པས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་འདུག །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚེ་ཆོས་ལུངས་རི་བོ་ཆེའི་མཚུང་མེད་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དྲུང་དུ་སྐྲ་ཕུད་འབུལ་པས་མིང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེར་བཏགས། བཀའ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་བསྐྱངས། དེ་ནས་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་བཏུག་(སྟོད་ཆ།༧༣༨)ཅིང་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། གདམས་ཁྲིད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་དུ་ལུང་བསྟན་གནང་བ་ཐོབ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ལོན་པའི་ཚེ། ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། དོམ་ཚང་རོང་ལ་བྱོན། དེར་ཉལ་བའི་ཐོ་རངཤ་བུ་མོ་གཅིག་བྱུང་ནས། མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་པར་ཤོག་ཟེར་བ་རྨིས་ནམ་ལངས་པ་དང་དེ་ན་བླ་མ་ཁམས་པ་བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ། བདག་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་པར་སྐྱོལ་དང་གསུངས་པས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་འཚུབ་ཆེ། ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། ཡང་ན་བར་ཆད་འབྱུང་ཉེན་ཆེ། འོན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་འཚལ་ཟེར་བས་བླ་བྲང་ནང་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་པར་ཚོགས་མཆོད་བཤམས། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་རྗེས། ཐོལ་བྱུང་གི་ཉམས་ལ་གུ་རུ་པདྨ་དྲན་པའི་གདུང་ཤུག་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐང་ཆཛ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ལ་ཁད་ཀྱིས་ཉམས་སྣང་དུ་བུད་མེད་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་དར་ལྔའི་ཅོད་པཎ་འཕུར་བ། གར་སྟབས་བསྒྱུར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བྱུང་ནས། ཊཱ་དྲིལ་སྤྱིའི་བོར་བཞག །སྙན་པའི་གླུ་ད
Chinese
据说有，但没有找到详细的传记和历史。莲花生大师的三位心子中的娘拉（Gnyal-lo）被预言为名为多吉（Rdo-rje）的阿柔度勒雷卓林巴（'Gro 'dul las 'phro gling pa），他出自自己的伏藏，如是说：“现在时代的珍宝贤者你，未来劫末之时，以愿力因缘生于洛门（Lho-mon）边境。”如是等等所说，生于娘拉上部（Gnyal stod）。身骨是尼瓦（Snyi ba）。父亲是贝久嘉波（Dpal 'byor rgyal po），母亲是扎西拉姆（Bkra shis lha mo gnis），作为他们的儿子，伴随着许多奇妙的征兆而降生。显现了无数的清净显现。特别是十六岁时，一位非常美丽的白人，穿着粗布衣服，双手放在头上，递给他一个纸卷，说：“不要毁坏这个，要保管好。”然后就消失了。看那纸卷，是伏藏的目录。之后，十八岁时，在秋隆仁波切（Chos lungs ri bo che）的无与伦比的南喀坚赞（Nam mkha' rgyal mtshan）尊前献发，取名为南喀多吉（Nam mkha' rdo rje）。修持了噶举派的诀窍引导的观修。之后，拜见了持明莲花生大师的足下（上函，738），断除了闻思的增益。以诀窍引导成熟了心传，获得了被授记为化身伏藏师。之后，二十一岁时，如埃嘎匝智（梵文：Ekajati）所授记的那样，去了多仓荣（Dom tshang rong）。在那里，梦见一个睡着的托朗夏（Tho rang sha）女孩说：“去措嘉普（Mtsho rgyal phug）。”天亮后，那里有喇嘛康巴桑丹（Bla ma khams pa bsam gtan）居住，于是说：“请送我到措嘉普。”他说：“这些勇士空行母非常喧闹，要么会得到成就，要么有发生障碍的危险。但是，请慈悲垂视。”于是被抬进了拉章（Bla brang）内。之后，在措嘉普摆设了会供。按照马头明王灌顶的修持仪轨，献上会供之后。在突发的体验中，以忆念莲花生大师的强烈悲切之情祈祷，几乎要昏睡过去时，在体验中出现了一位佩戴着骨饰、五彩绸缎头饰飞舞的女子，跳着舞，摇着铃铛，来到了面前。“咤（藏文：ཊཱ，梵文天城体：टा，梵文罗马音：ṭa，汉语字面意思：咤）铃（藏文：དྲིལ，梵文天城体：ड्रिल्，梵文罗马音：ḍril，汉语字面意思：铃）普遍抛弃，美妙的歌
English
It is said to exist, but a detailed biography and history have not been found. Among the three heart-sons of Terton Tulku Pema Lingpa, Nyal-lo was prophesied to be Aro Dudul Lekdro Lingpa, named Dorje, who came from his own terma, saying, "You, the precious virtuous one of the present time, in the future at the end of the kalpa, will be born on the border of Lho-mon through the connection of aspiration prayers." As it is said, he was born in Upper Nyal (Gnyal stod). His lineage was Nyiba (Snyi ba). His father was Peljor Gyalpo (Dpal 'byor rgyal po), and his mother was Tashi Lhamo (Bkra shis lha mo gnis). He was born as their son with many miraculous signs. Innumerable pure visions arose. Especially when he was sixteen years old, a very beautiful white man, wearing simple cotton clothes, placed his hands on his head and handed him a scroll, saying, "Do not destroy this, keep it safe." Then he disappeared. Looking at the scroll, it was a catalog of termas. Later, when he was eighteen years old, he offered his hair to the incomparable Namkha Gyaltsen (Nam mkha' rgyal mtshan) of Cholung Riwoche (Chos lungs ri bo che), and was named Namkha Dorje (Nam mkha' rdo rje). He practiced the key points of the Kagyu lineage's instructions. After that, he met the feet of Vidyadhara Pema Lingpa (Upper Volume, 738) and cut off the additions of hearing and thinking. He ripened the mind transmission with key instructions and received the prophecy to be a reincarnation Terton. Later, when he was twenty-one years old, as prophesied by Ekajati, he went to Domtsang Rong. There, he dreamed that a sleeping Torang Sha girl said, "Go to Tso Gya Phuk." When dawn broke, Lama Khampa Samten (Bla ma khams pa bsam gtan) was residing there, so he said, "Please take me to Tso Gya Phuk." He said, "These heroes and dakinis are very noisy, either accomplishments will arise, or there is a great danger of obstacles occurring. However, please look upon me with compassion." So he was carried into the Labrang. After that, a tsok offering was arranged at Tso Gya Phuk. After offering the tsok according to the practice manual of Hayagriva empowerment, in a sudden experience, he prayed with intense longing, remembering Guru Padmasambhava, and as he was about to fall asleep, in the experience, a woman adorned with bone ornaments, with a flying five-colored silk headdress, dancing and ringing a bell, appeared in front of him. "Ṭa (藏文：ཊཱ，梵文天城体：टा，梵文罗马音：ṭa，汉语字面意思：咤) dril (藏文：དྲིལ，梵文天城体：ड्रिल्，梵文罗马音：ḍril，汉语字面意思：铃) universally abandoned, beautiful song