Tibetan
ར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་ནི། གཙང་ལྷོ་ཁམས་གཉལ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །བཟང་པོའི་མིང་ཅན་དག་དང་ལྔ་པོ་ཡིས། རྫོགས་ཆེན་བཀའ་གཏེར་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་དང་། །སྡེ་སྣོད་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་འཛིན་ཅིང་འགྲོ་བའི་བློ་མུན་སེལ། །ཐབས་སྒོ་དུ་མས་གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་ཀྱི། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཞིང་དུ་དུ་འདྲེན་པར་གསུངས། ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ་། སྐུའི་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་དང་། མཐའ་ཡས་གྲགས་པ་དང་། ཡོན་(སྟོད་ཆ།༧༣༠)ཏན་གྲགས་པ། ནོར་བུ་གྲགས་པ་དང་། ངག་དབང་ནོར་བུ། ལྔ་པ་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པ་ནོར་བུ་ཡོངས་གྲགས་སོགས་ཨོ་རགཡན་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་ཟིན་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་ཁོ་ན་ཡིན། སློབ་མའི་མཆོག་གྱུར་རྗེ་ཉུང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སྐུའི་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པའི་སྐུ་ཡོན་དང་། འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པ་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་ཅིག་མ་བྱུང་བར་ཉང་པོ་ཀོང་ཁམས་སོགས་ཀྱི་པྱོགས་སུ་མི་ཐེགས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ཚུགས་ཀྱི་བར་བཞུགས་དགོས་གསུངས་པ་བཞིན། ཉང་པོས་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་གདན་ས་མཛད། སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ཁམས་པྱོགས་ལ་བྱོན་ཏེ། ཀ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཁམས་ལྕགས་མོ་སོགས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ཁམས་ཀ་ཐོག་ནས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་འབུམ་གསེར་མ་པུ་ཏི་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་བྱེད་དུ་རྒྱུད་འབུམ་ཚར་གཅིག་བཞེངས། ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ཞེས་གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱིས་གང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར། ཐོས་གཉིས་དང་བཅས་པ་བཞེངས། གཞན་ཡང་རྟེན་གསུམ་གྲངས་འདས་པར་བཞེངས་ཏེ། རྒྱུད་འབུམ་ཁོ་ན་ཚར་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བཞུགས། གདུང་རྒྱུད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞལ་ངོ་རེ་རེའི་ཐོག་ཏུ་འང་རྒྱུད་འབུམ་ཚར་རེ་དང་། རྟེན་བཞེངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་དོ། གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་སོགས་ལའང་གཏེར་ཆེན་འདི་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་སྐུ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསལ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། གཏེར་སྟོན་ཀརྨ་གླིང་པ་ནི། རང་གཏེར་ལས། ཟབ་ཆོས་ཞི་(སྟོད་ཆ།༧༣༡)ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་འགྲོལ་ནི༔ སྤེལ་བར་འཕངས་པས་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཨེ་མ་དེ་ཉིད་འདོན་པའི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མདོག་དཀར་གཟུགས་རིང་སྨྲ་མེད་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས༔ རེས་འགའ་དམ་ནག་གླེན་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ རེས་འགའ་གཏད་མེད་བྱིས་པའི་རྣམ
Chinese
ར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། གཙང་（后藏地区）, ལྷོ་（洛扎地区）, ཁམས་（康区）, གཉལ་（聂拉木地区）, དབུས་（卫藏地区）ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་, འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་, དཔལ། །བཟང་པོའི་མིང་ཅན་དག་དང་ལྔ་པོ་ཡིས། རྫོགས་ཆེན་བཀའ་གཏེར་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་དང་། །སྡེ་སྣོད་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་འཛིན་ཅིང་འགྲོ་བའི་བློ་མུན་སེལ། །ཐབས་སྒོ་དུ་མས་གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་ཀྱི། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཞིང་དུ་དུ་འདྲེན་པར་གསུངས། ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ་། སྐུའི་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་དང་། མཐའ་ཡས་གྲགས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྲགས་པ། ནོར་བུ་གྲགས་པ་དང་། ངག་དབང་ནོར་བུ། ལྔ་པ་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པ་ནོར་བུ་ཡོངས་གྲགས་སོགས་ཨོ་རགཡན་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་ཟིན་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་ཁོ་ན་ཡིན། སློབ་མའི་མཆོག་གྱུར་རྗེ་ཉུང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སྐུའི་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པའི་སྐུ་ཡོན་དང་། འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པ་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་ཅིག་མ་བྱུང་བར་ཉང་པོ་ཀོང་ཁམས་སོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་ཐེགས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ཚུགས་ཀྱི་བར་བཞུགས་དགོས་གསུངས་པ་བཞིན། ཉང་པོས་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་གདན་ས་མཛད། སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ཁམས་ཕྱོགས་ལ་བྱོན་ཏེ། ཀ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཁམས་ལྕགས་མོ་སོགས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ཁམས་ཀ་ཐོག་ནས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་འབུམ་གསེར་མ་པུ་ཏི་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་བྱེད་དུ་རྒྱུད་འབུམ་ཚར་གཅིག་བཞེངས། ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ཞེས་གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱིས་གང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར། ཐོས་གཉིས་དང་བཅས་པ་བཞེངས། གཞན་ཡང་རྟེན་གསུམ་གྲངས་འདས་པར་བཞེངས་ཏེ། རྒྱུད་འབུམ་ཁོ་ན་ཚར་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བཞུགས། གདུང་རྒྱུད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞལ་ངོ་རེ་རེའི་ཐོག་ཏུ་འང་རྒྱུད་འབུམ་ཚར་རེ་དང་། རྟེན་བཞེངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་དོ། གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་སོགས་ལའང་གཏེར་ཆེན་འདི་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་སྐུ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསལ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། གཏེར་སྟོན་ཀརྨ་གླིང་པ་ནི། རང་གཏེར་ལས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་འགྲོལ་ནི༔ སྤེལ་བར་འཕངས་པས་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཨེ་མ་དེ་ཉིད་འདོན་པའི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མདོག་དཀར་གཟུགས་རིང་སྨྲ་མེད་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས༔ རེས་འགའ་དམ་ནག་གླེན་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ རེས་འགའ་གཏད་མེད་བྱིས་པའི་རྣམ
English
Ra. The incarnations of body, speech, mind, qualities, and activities are: In the directions of Tsang (Upper Tibet), Lho (Lhodrak), Kham (Eastern Tibet), Nyal (Nyalam), and U (Central Tibet), Drakpa Gyaltsen, Ozer Dorje, Pal, and those with the name Zangpo, these five will uphold the teachings of Dzogchen, Kama, Terma, the inner and outer tantric classes, the Tripitaka, treatises, and all instructions, dispelling the darkness of beings' minds. It is said in the biographies that they will lead all beings in the border and central regions of Tibet to happiness through various skillful means. The spiritual sons Tshewang Drakpa, Thaye Drakpa, Yönten Drakpa, Norbu Drakpa, Ngawang Norbu, and Norbu Yongdrak, the fifth incarnation of Vimala, are all great beings foretold by Orgyen Rinpoche. Regarding the supreme disciple, "Je Nyungpo," it was said that until the qualities of the spiritual son Tshewang Drakpa, his benefit for beings, and his activities were fully developed, he should not travel to Nyangpo, Kongpo, Kham, etc., and should remain until his teachings were established. Accordingly, Nyangpo made Lhundrup Phodrang his seat. The son Tshewang Drakpa went to the Kham region, visiting Kathok Dorje Den and Kham Chakmo. From Kathok in Kham, he brought back eighty-two golden folios of the Nyingma Gyübum (Collected Tantras). To fulfill his father's intentions, he built one set of the Gyübum. Lhundrup Phodrang became a great temple filled with secret mantra tantras. He built Thönyi (a debating courtyard) and countless representations of body, speech, and mind. He housed about thirteen sets of the Gyübum alone. Each successive lineage holder also created one set of the Gyübum and countless representations. This great treasure lineage, including the father and sons, is extremely kind in preserving the transmission of the Nyingma tantras, becoming the illuminator of the precious Early Translation teachings. The treasure revealer Karma Lingpa: From his own treasure: "The profound Dharma, Peaceful and Wrathful, Natural Liberation of Intentions, was hidden as a precious treasure, fearing its proliferation. Emaho! The fortunate son of the lineage who will reveal it will be white in complexion, tall in stature, and have the form of a silent wrathful one. Sometimes like a black-clad fool, sometimes like a carefree child."
Tibetan
་པ་ཅན༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུལ་བ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དད་པ་སྟོབས་ཆེ་ཤེས་རབ་དབང་པོ་རྣོ༔ མི་སེམས་མི་འཛིན་དཔའ་བོའི་ཚུལ་འཛིན་པ༔ འབྲུག་སྦྲུལ་ལོ་པ་དཔལ་གྱི་མི་ཅན་འབྱུང་༔ དེ་ཉིད་ལོ་ཙཱ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ནོ༔ ཞེས་དང་། ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་དུས༔ དེ་དུས་འདི་འདྲའི་གདམས་པ་མེད་པ་ཀུན༔ ངན་སོང་གནས་སུ་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཕྱིར༔ ཡི་གེར་བཏབ་ནས་སྒམ་པོའི་རི་ལ་སྦས༔ དེ་དུས་སྙིང་གི་བུ་མཆོག་སྐལ་ལྡན་གཅིག༔ ཕ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཟླའི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ ཀརྨ་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་སྙིང་སྟོབས་ཅན༔ བརླ་གཡས་སྨེ་བ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲས་མཚན། འབྲུག་སྦྲུལ་ལོ་པ་ལས་ཀྱི་དཔའ་བོའི་རིགས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དེ་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དྭགས་པོའི་ཡུལ་གྱི་སྟོད་ཁྱེར་གྲུབ་ཅེས་པ་ན་ཡབ་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཞེས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་སྲས་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཆེ་ཤོས་ཡིན། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔའི་དུས་ནས་ལུང་བསྟན་དང་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་ནས། དྭགས་ལ་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རོ་བོ་རི་ལྷ་བྲན་གར་བྱེད་པ་འདྲ་བ་ནས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་གསང་གཏེར་དུ་བཞེས་སྟེ་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་ཀྱང་གཏེར་ནས་བཏོན། ཆོས་(སྟོད་ཆ།༧༣༢)བདག་བུ་ཆེན་བཅུ་བཞི་ལ་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་སྐོར་རྣམས་ཚང་བར་གནང་། དགོངས་པ་རང་གྲོལ་སྐོར་ནི་བཀའ་དོག་སྟེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལས་ཁྱབ་རྡལ་དུ་སྤ་བར་མ་གནང་། འོན་ཀྱང་བར་དོ་ཐུགས་ཁྲིད་སོགས་ནི་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་ཡིན་ལ་དབང་དང་གདམས་ཟབ་གཞན་རྣམས་ཆིག་བརྒྱུད་མཛད། གཏེར་ལུང་ནས་བསྟན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུང་མ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དཔལ་སྐྱེས་མའི་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཕྱག་རྒྱར་བཞེས་དགོས་པ་ལ། རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུག་པས་བུད་མེད་གཞན་ཞིག་དེ་ལྟ་ནའང་། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བདག་ནིད་ཅན་དུ་བཞུགས། སྐུ་གཤེགས་ཁར་རིགས་ནས། སོང་ཙམ་ལ་ངའི་ལུས་ལ། མེ་ཏོག་པདྨའི་རི་མོ་མང་པོ་དོད་ནས་ཡོང་གསུངས་པ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱིར་ལོ་སྐུ་གཤེགས་ཁར། སྲས་ལ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་དང་བཀའ་ལུང་གནང་ནས། གཞན་སུ་ལའང་མ་བསྟན། ཉི་ཟླའི་མིང་ཅན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞིག་ལ་ཆོས་འདི་གཏོད། དེའི་འགྲོ་དོན་རྒྱ
Chinese
具力者啊！调伏母与空行之种姓之子，信心力大，智慧能力锐利，不执著于世俗之心，持有勇士之行为，龙蛇年（年份待考）具吉祥之人将出现，彼即译师龙之幢幡。如是说。五十年衰败时期之末尾之时，彼时如是之诀窍不具者，无疑将堕恶趣之处。是故为利浊世有情故，书写成文后藏于冈波之山中。彼时具缘之心子，父母成就者，名为日月者将出现，名为噶玛林巴，具大心力，右腿有痣，以智慧眼为标志。龙蛇年（年份待考）生者，事业勇士之种姓，愿具缘士夫彼与此相遇！如是说故，达波地方之上部名为持成者处，父亲掘藏师名为日月桑吉者，乃年一百二十五岁之大成就者，其有诸多子嗣，此为其最长者。十五岁之时，因缘具足，从达拉冈波嘎达之罗沃山，似神灵仆使舞蹈之处，迎请取出甚深寂怒意自解脱之法类伏藏。此外，莲师寂怒等亦从伏藏中取出。将莲师寂怒之法类圆满赐予十四位法主大子。意自解脱之法类乃是秘密，除少数具缘者外，未曾广传。然中阴引导等乃寂怒二者之共同部分，灌顶与甚深口诀等其他则为单独传承。掘藏预言所示之导师所依，婆罗门女吉祥生之转世，有一具相者，本应取为明妃，然因缘有误，取了另一女子，即便如此，亦具无量功德于心中，安住于任何事业皆无碍之自性中。临终时说，稍过不久，我的身上，会显现出许多莲花图案。诸如此类的预知也说了许多。之后过了一年，临终之时，将意自解脱之灌顶与教言赐予儿子，未示于他人。将此法交付于名为日月之贤善之人，其利生事
English
Possessing power! Son of the lineage who tames mothers and dakinis, with great faith and sharp intellect, not clinging to worldly minds, holding the conduct of a hero, a glorious person will appear in the Dragon-Serpent year (year to be determined), that very one is the translator, the banner of the Nagas. Thus it is said. At the end of the time of the fifty-year decline, at that time, all those who do not possess such instructions will undoubtedly go to the lower realms. Therefore, for the benefit of sentient beings in the degenerate age, it was written down and hidden in the Gampo mountain. At that time, a supreme heart-son with good fortune, whose parents are accomplished ones, named Sun and Moon, will appear, named Karma Lingpa, with great courage, marked on his right thigh with a mole resembling an eye of wisdom. Born in the Dragon-Serpent year (year to be determined), of the lineage of the hero of action, may that fortunate person meet with this! As it was said, in the upper part of the Dagpo region, in a place called Drupche, the father, the treasure revealer named Nyima Sangye, was a great accomplished one of one hundred and twenty-five years of age, and he had many sons, the eldest of whom was this one. From the age of fifteen, prophecies and auspicious coincidences came together, and from the Rowo mountain of Gadar in Dagla Gampo, which resembles a god dancing as a servant, he received and brought forth the profound Dharma, the peaceful and wrathful Mind-Itself Liberation cycle, as a secret treasure. Furthermore, he also extracted Padma Peaceful-Wrathful and others from the treasure. He completely bestowed the Padma Peaceful-Wrathful cycle upon the fourteen Dharma-lord great sons. The Mind-Itself Liberation cycle is a secret teaching, and it was not widely spread except to a few fortunate ones. However, the Bardo Heart Instructions and others are common to both the Peaceful and Wrathful deities, and the empowerments and other profound instructions were given in a single lineage. According to the treasure prophecy, the consort of the teacher, the reincarnation of the Brahmin girl Pal Kyema, was to be a qualified one, who should have been taken as a mudra, but due to a mistake in the auspicious connections, another woman was taken instead, but even so, she possessed immeasurable qualities in her heart, and she remained in a nature that was unobstructed in any activity. Near her death, she said, "Soon, on my body, many lotus flower patterns will appear." She also spoke of many such premonitions. Then, a year later, near her death, she gave the empowerment and instructions of the Mind-Itself Liberation to her son, without showing it to anyone else. He entrusted this Dharma to a virtuous person named Sun and Moon, his benefit for beings...