Tibetan
་ཆེར་སྤྱོད་པ་འབྱུང་གསུངས། གཞན་ཡང་ལུང་བསྟན་མང་དུ་མཛད་ནས་གཤེགས། ཐང་རྐྱེན་ཡང་ཟབ་ལུང་པའི་གཏེར་འབྱུང་ལ་འདི་བཞིན་བླངས་ཏེ་ཉེ་གནས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་པ། ཉེ་གནས་དང་ཇོ་མོ་གཉིས་སྟབ་གཅིག་ཏུ་སོང་བས། གཏེར་སྟོན་ལ་གསོལ་ཞུས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྙུང་པ་ན། གཏེར་སྟོན་གྱིས་ཡབ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ་ངའི་ནད་འདི་གསོ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྨན་གཞན་གྱིས་མི་(སྟོད་ཆ།༧༣༣)གསོས་པས། བདག་གིས་གྲོང་འདུག་བྱས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཤི་གསོས་ཀྱི་སྨན་བླངས་ནས་ཞག་གསུམ་ལ་སླེབས་འོང་། དེའི་བར་དུ་ཡབ་ཀྱི་སྤུར་ལ་བསྲུང་བསྡམས་ཐུབ་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པ་ལ། ཞག་གསུམ་འགྲོ་བའི་ཞོགས་པ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་མ་མཁྱེན་པར་ཉེ་གནས་དང་ཇོ་མོས་སྤུར་ལ་མེ་བཅུག་པས་ནམ་མཁའ་ནས་བྱ་ཡ་མཚན་ཅན་ཁ་དོག་མཚར་བ་ཞིག་གི་ཁ་ལ་ཤིང་ཐོག་འབྲས་བུ་སྨུག་ཐོལ་ལེ་བ་ཁྱེར་བ་ཅིག་བྱུང་་ནས། སྤུར་གྱི་ཞལ་བ་ལ་ཁ་སྦྱར་ནས། བྱ་དེ་སྤུར་ལ་ཐིམ་སྐམ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཉེ་གནས་ཀྱི་བྱ་དེ་དབྱུགས་པས་བརླངས་ཤིང་། ཤིང་ཐོག་གི་འབྲུ་དེ་མེ་ལ་བསྲེགས་པས། གྲོང་འཇུག་ཐུབ་པའི་ཡུལ་མ་བྱུང་ནས་གཏེར་སྟོན་གཤེགས། དེ་ནས་ཡབ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་དང་ཉེ་གནས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་དཔེ་ཆ་དང་ལྷ་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་བགོ་བཤའ་བྱས་ཏེ། ཐོས་གྲོལ་གྱི་དབང་གི་སྐོར་སོགས་ཡིག་ཆ་ཚང་བ་དང་། མ་ཚང་བ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། འགྲོ་དོན་སོ་སོར་བསྐྱངས། འོན་ཀྱང་ཉེ་གནས་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི་དམ་སེལ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་མ་འཕེལ་ལོ། སྲས་ནི་ཟླ་ཆོས་རྗེ་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་ཆོས་ལ་དད་ཅིང་། ཐུགས་རབ་ཆེ་བ། ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ལ་སྦྱངས་པ། ཁྱད་པར་དུའང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དོན་ལ་མཁས་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་ནས་ཆོས་གསུངས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ལ་མཁས་པ། གདུལ་བྱ་ངང་བ་འདྲེན་ཅིང་། འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ཅིག་བྱུང་། དྭགས་པོ་ནས་ལོང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སཱུརྱ་ཙནྚ་རསྨི་(སྟོད་ཆ།༧༣༤)དང་མཇལ། རྨིའི་ལམ་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐོར། བླ་མ་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་ལ་གནང་ནས། ཁྱེད་ལུང་བསྟན་ནས་ཟིན་པའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་པ་ཡིན། ངས་ཆོས་འདི་གཞན་ལ་ཚིག་ཙམ་ཡང་བསྟན་པ་མེད་དེ། གཏེར་ལུང་ལས། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཅིག་བརྒྱུད་གཅེས༔ བརྒྱུད་པ་གསུམ་ནས་འགྲོ་དོ
Chinese
说会大兴。此外还做了许多预言后圆寂。从汤坚扬匝山谷的伏藏中取出，是这样的：有一个叫近侍尼达曲杰的人，近侍和觉姆二人做了苟且之事，因祈求伏藏师而生病。伏藏师对父亲尼达桑杰说，我的病用世间的其他药是治不（上卷，733页）好的，我要进行夺舍，从须弥山的北方取来起死回生的药，三天就到。在此期间，请守护好父亲的遗体。三天后的早晨，父亲不知道，近侍和觉姆将遗体火化，这时从天空飞来一只奇异的鸟，颜色奇特，嘴里叼着一个紫色的树果。鸟飞到遗体的嘴边，嘴对嘴。当鸟要融入遗体时，近侍用棍子击打鸟，鸟被打湿，树果也被烧毁。夺舍无法成功，伏藏师圆寂。之后，父亲尼达桑杰和近侍尼达曲杰二人也分了经书和佛像等。有听闻解脱灌顶等仪轨，有完整的，也有不完整的。各自弘扬佛法。但是，从近侍那里传下来的教法，因为是破戒之人，所以没有发展起来。儿子月曲杰从小就对佛法有信心，非常聪明，人见人爱，具有慈悲心和菩提心，精通一切功德，尤其精通自性大圆满的教法。十岁就开始讲经说法和灌顶等，善于引导弟子，广大利益众生。从达波去往隆波方向，拜见了喇嘛仁波切苏雅赞札热斯弥（梵文：Sūryacandra-raśmi）（上卷，734页）。因梦境和缘起吉祥，将甚深寂怒意自解脱的法类，赐予喇嘛尼达沃热，说：您是预言中授记的第三代传承者。我没有向其他人传授过这个法，哪怕只字片语。伏藏预言中说：三代之间单传珍贵，三代之后利益众生。
English
It is said that it will flourish greatly. Furthermore, he passed away after making many prophecies. This was taken from the treasure of Tangkyen Yangzab Valley: There was a close attendant named Nyida Chöje. The close attendant and a nun committed misconduct. Because of praying to the treasure revealer, he became ill. The treasure revealer said to his father, Nyida Sangye, "My illness cannot be cured by any other worldly medicine (Vol. 1, p. 733). I will perform transference of consciousness. I will take the medicine of resurrection from the north of Mount Meru and arrive in three days. In the meantime, please protect my father's corpse." On the morning of the third day, the father did not know, and the close attendant and the nun cremated the corpse. Then, a strange bird with strange colors flew from the sky, carrying a purple fruit in its mouth. The bird flew to the mouth of the corpse, mouth to mouth. When the bird was about to merge into the corpse, the close attendant struck the bird with a stick, and the bird was wet, and the fruit was burned. The transference of consciousness could not be successful, and the treasure revealer passed away. After that, the father Nyida Sangye and the close attendant Nyida Chöje also divided the scriptures and statues, etc. There are complete and incomplete rituals such as the empowerment of hearing and liberation. They each promoted the Dharma. However, the teachings passed down from the close attendant did not develop because he was a vow-breaker. The son, Da Chöje, had faith in the Dharma from a young age, was very intelligent, loved by everyone, had compassion and bodhicitta, was proficient in all virtues, and was especially proficient in the teachings of Dzogchen. From the age of ten, he began to preach and give empowerments, etc., was good at guiding disciples, and greatly benefited sentient beings. He went from Dakpo to the direction of Longpo and met Lama Rinpoche Sūryacandra-raśmi (Vol. 1, p. 734). Because of auspicious dreams and coincidences, he gave the profound teachings of Peaceful and Wrathful Deities, Mind at Rest in Itself, to Lama Nyida Özer, saying, "You are the third lineage holder prophesied in the prophecy. I have not taught this Dharma to anyone else, not even a single word. The treasure prophecy says: 'Single transmission is precious for three generations, after three generations benefit sentient beings.'
Tibetan
ན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ཡོད། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་སུ་ལའང་མ་བསྟན། ཁྱེད་རང་ནིས་ཉམས་སུ་ལོངས། ལོ་དྲུག་སོག་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་དང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོང་། ཀརྨ་གླིང་པའི་འགྲོ་དོན་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱས། ཞེས་གསུངས་པས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་་འོང་བའི་ལུང་བསྟན་ཡོད། ཟབ་ཆོས་འདིའི་འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐོར་ནི། ལོ་བཅུའི་བར་དུ་སུ་ལའང་མ་བསྟན། དེ་ནས་སྟོན་དང་བར་ཆད་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སུ)་ར་སྨི་ཏེ། ལོང་པོ་རྩི་དཀར་དུ་འཁྲུངས། རུས་ཉང་ཡིན། ཡབ་སྨན་པ་ཡང་རྒྱལ་ཞེས་པའི་སྲས་ཡིན། ཆུང་ངུ་ནས་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད། བླ་མ་མང་པོ་ལས་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། འཆད་རྩོད་བརྩོམ་གསུམ་ལ་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར། བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོ་དགུ་སྐོར་ཞེས་པུ་སྟི་མང་པོ་ཡོད་པར་གྲགས། རྒྱ་གར་གཏེར་སྟོན་བཛྲ་མ་ཏི་དང་། དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་གཏེར་སོན་གྱི་སྲས་ཉི་ཟླ་ཆོས་རྗེས་ཚིག་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་ཞིང་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་བདག་ཏུ་གྱུར། མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་(སྟོད་ཆ།་ར་སྨིའི་སློབ་བུ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནམ་མཁའ་ཆོས་(སྟོད་ཆ།༧༣༥)ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་རུས་ནི་རྒྱ་ར་བ། ཡབ་ནི་ཚེམ་ཡུལ་བ་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་དང་། ཡུམ་བདེ་བའི་པདྨ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས། ལོ་ལྔ་ནས་འབྲི་ཀློག་མཁྱེན། བཅུ་གཉིས་ནས་དྲུང་ཆོས་ལྡན་པ་ལས་དགེ་བསྙེན་ཞུས། ཁུ་བོ་བླ་མ་ཆོས་གྲུབ་སོགས་ལས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་ཞུས། བཅུ་གསུམ་ནས་དམ་པ་ཡང་ངོ་བོ་རིས་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་ཚུལ་དང་། བཅུ་དྲུག་ནས་གྲུབ་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་པོ་ལས་རྫོགས་ཆེན་གསན། བཅོ་བརྒྱད་ནས་ནམ་མཁའ་བཤེས་གཉེན་ལས་དུས་འཁོར་དང་དགོངས་འདུས་ཀུན་རིག་སོགས་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་གསན། ཉེར་གཅིག་ལ་ཁུ་བོ་བླ་མའི་གདན་ས་མཛད་པས་ལུགས་གཉིས་ཀར་མཁྱེན་པའི་ཟླ་བྲལ། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་ལྷ་ས་ཙ་རི་སོགས་སྐོར་བར་ཡང་ཕེབས། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་གཙང ་ཆེན་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མཛད། མཚན་ནམ་མཁའ་ཅོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བཏགས། མཚུངས་མེད་སུ)་ར་སྨི་ལས་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐོར་ཐམས་ཅད་གསན། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ་དང་། བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་ཇི་སྙེད་པ་ལ་གསན་བསམ་མཛད། བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ངོས་འཛི
Chinese
说：“事业将广大兴盛！”您也六年之内不要向任何人展示。您自己修持。六年之后向他人展示，利生事业将广大兴盛。噶玛林巴的事业将在北方兴盛。这样说了，有在北方佛法将弘扬光大的授记。这个甚深法类的下部，关于大乐之门，十年之内不要向任何人展示。之后展示，就能从障碍中解脱。还有，喇嘛仁波切苏Ra思米德，出生在隆波孜嘎，种姓是娘。父亲是名叫曼巴央嘉的儿子。从小就唤醒了佛法的习气。从许多喇嘛那里广闻博思。精通讲辩著三方面，证悟融入法界。据说有《教典九海》等许多函帙。是印度伏藏师班扎玛德，以及《意集》等所授记的殊胜之人。特别是伏藏师之子尼达秋杰赐予了句义传承的教诲，成为寂怒法的法主。无与伦比的法主之后（上部），Ra思米的弟子是杰尊南喀秋（上部，735）吉嘉措，身种姓是嘉Ra巴。父亲是策姆玉巴南喀，母亲是德瓦贝玛的儿子，在铁阳狗年出生。五岁时学会读写。十二岁时从仲秋丹巴那里受了居士戒。从叔父喇嘛秋珠等那里听闻了许多甚深佛法。十三岁时在丹巴央鄂沃热巴的面前受了沙弥戒，十六岁时从成就者南嘉桑波那里听闻了大圆满。十八岁时从南喀谢宁那里听闻了时轮金刚和《意集》、《昆瑞》等无量佛法。二十一岁时担任叔父喇嘛的法座，成为精通政教两方面的无与伦比之人。广大地利益众生，也曾前往拉萨、擦日等地朝圣。从法王仁波切藏钦巴那里受了比丘戒，赐名南喀秋吉嘉措。从无与伦比的苏Ra思米那里听闻了甚深法类寂怒意自解脱的所有内容。此外，还听闻了密咒续部十万部，以及新旧教言伏藏等所有法类。那位喇嘛也认定他是授记之子，是佛法的法主。
English
It is said, "The activity will greatly flourish!" You should not show it to anyone for six years. You yourself should practice it. After six years, show it to others, and the benefit of beings will greatly flourish. Karma Lingpa's activity will flourish in the north. It is said that there is a prophecy that the Dharma will flourish greatly in the north. Regarding the lower part of this profound Dharma, the Door of Great Bliss, do not show it to anyone for ten years. After that, show it, and you will be freed from obstacles. Furthermore, the precious Lama Su Ra Smide was born in Longpo Tsikar, and his clan was Nyang. His father was the son of a doctor named Yang Gyal. From a young age, he awakened the imprints of Dharma. He extensively studied with many Lamas. He was skilled in teaching, debating, and writing, and his realization merged into the expanse. It is said that there are many volumes such as "The Nine Oceans of Scriptures." He is a noble being prophesied by the Indian treasure revealer Vajramati and the Gongdü, etc. In particular, Nyida Chöje, the son of the treasure revealer, gave the instructions of the word lineage and became the lord of the peaceful and wrathful Dharma. After the incomparable Dharma Lord (upper part), Ra Smi's disciple is Jetsun Namkha Chö (upper part, 735) Kyi Gyatso, whose family lineage is Gya Ra Ba. His father was Tsem Yulwa Namkha, and his mother was the son of Dewa Pema, born in the Iron Male Dog year. At the age of five, he learned to read and write. At the age of twelve, he took the lay vows from Drung Chödenpa. He received many profound teachings from his uncle Lama Chödrub and others. At the age of thirteen, he took the novice vows in the presence of Dampa Yang Ngowo Ribé, and at the age of sixteen, he received Dzogchen from the great accomplished Namgyal Zangpo. At the age of eighteen, he heard the Kalachakra, Gongdü, Kunrig, and other limitless teachings from Namkha Shenyen. At the age of twenty-one, he took over the seat of his uncle Lama, becoming an unparalleled figure who was knowledgeable in both secular and religious affairs. He extensively benefited beings and also went on pilgrimage to Lhasa, Tsari, and other places. He received the full ordination of a monk from the Dharma Lord Rinpoche Tsang Chenpa and was given the name Namkha Chökyi Gyatso. From the incomparable Su Ra Smi, he heard all the profound Dharma teachings of the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions. In addition, he heard the Hundred Thousand Tantras of Secret Mantra and all the new and old teachings and treasures. That Lama himself also recognized him as the prophesied son, the lord of the Dharma.