Tibetan
་བ། ཚངས་པའི་དབྱངས་མངའ་བས་གདུལ་བྱའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ལྡན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཆོ་རོལ་དུ་སྨྲ་བ། རྫུན་ཆེ་རྟགས་པར་དཀའ་ཞིང་གཞན་གྱིས་དགོངས་པ་མི་ལོན་པ། དེས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་སྤྱོད་ཅིང་གསང་སྤྱོད་ཉམས་སུ་ལེན་པ། རྟགས་དང་ནུས་པར་ལྡན་ཡང་སྦས་ཚུལ་རྣལ་མར་སྤྱོད་པ་ཅིག་འབྱུང་། ཞེས་པ་ལྟར་བྱུང་ཞིང་། དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ནས་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་ཅིང་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་བཞེས་པའི་མེ་མོ་བྱའི་ལོར། ན་ཁ་ཞིག་ན་ཅུང་ཟད་གཟིམ་ཅིང་མནལ་བའི་ཚེ། སྔས་སུ་ཁམས་པ་ཞིག་གིས། ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་བྱ་བ་ཡོད་དམ་ཟེར། ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་བྱ་བ་མེད། བྲག་ཡ་གི་ལ་ཁྱུང་ཆེན་ཟེར་བ་ཡིན་བྱས་པས། འོ་ན་བྲག་འགག་བྱ་བ་ཡོད་་དམ་ཟེར། ཡོད་བྱས་པས། དེ་ན་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་གཏེར་ཀ་ཟབ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན། དེའི་ཁ་བྱང་ང་ལ་ཡོད་ཟེར་ནས་རས་ཁུག་ཅིག་གི་ནང་ནས་དར་ནག་པོས་དྲིལ་བབའི་སོག་སེར་གསུམ་བསྟན་བྱུང་། གཟིགས་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དུ་འདུག །དེ་ནས་ཁྱིམ་དུ་གདན་དྲངས་ནས་ཟས་སྣ་དང་ཆང་སོགས་དྲངས་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་འདུས་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལུང་ཞུས། ཨོ་རྒྱན་དངོས་(སྟོད་ཆ།༧༢༣)ཡིན་སྙམ་པ་བྱུང་གསུངས། དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས། ངའི་ཁ་བྱང་འདི་དང་ཁྱེད་རང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་དུས་འཛོམས་པ་འདྲ། ཁྱེད་ཀྱི་གཏེར་འདོན་དུས་ལོ་གསུམ་ན་ཡོད་པས། དེའི་བར་དུ་འདི་འདྲ་ཡོད་ཀྱི་ཚིག་ཟུར་ཙམ་ཡང་མ་ཟག་པར་གྱིས། ཐོན་ནས་ཀྱང་རང་ནམས་སུ་ལེན་པ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་དགོས་པར་བཤད་པ། ཁྱོད་རང་ཁ་ལས་མ་འཛག་པར་གྱིས། ཐོནས་ནས་གཏེར་ལུང་ལྟར་སྤྱོད། ང་ལ་གཏེར་གྱི་རྒྱུས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་གསང་སྒོ་འཆོལ་ན་བདུད་ཀྱི་སྒོ་ཉལ་བར་ཆད་ཡོད་པས། ང་དང་མ་འཕྲད་ན་དེ་ཚུག་མཛོད་སོགས་གསུངས། འབུལ་བ་དང་གསོལ་ཆས་སོགས་ཕུལ་ཀྱང་གང་ཡང་མ་བཞེས་པར་གཤེགས། དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་འདི་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ནས་ཤོག་སེར་གཟིགས་པས་སྔར་བཞིན་འདུག །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སླར་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད། དེར་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་རེ་ཞིག་གསང་རྒྱ་དགོས་པའི་དོན་གྱིས་ཁ་བྱང་རྣམས་གུ་རུའི་སྐུ་མཐོ་གང་བ་ཞིག་བཞེངས་ནས་དེའི་ནང་རྟེན་དུ་བཅུག །རྗེ་ཉིད་སྤྲག་ཤི་བྲོ་བའི་ཚུལ་མཛད་ནས། གྲུ་ཤུལ་སྟོད་སྨད། གཉལ། ཡར་ལུང་། རྩེད་ཐང་རྣམས་སུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཞིག་གིས་ཟས་སྟེར་བའང་བྱུང་། དེ་ནས་ལྷ་ས་དང་བསམ་ཡས་ལ་སོགས་པར་ཕེབས། མཆིམས་ཕུར་ཕྱིན་པའི་ནུབ་མོར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་ནས་ཤེལ་གྱི་གུག་ཞིག་བྱིན་ནས་དོན་གཉིས་སྤྱོད་ཅིག་གསུངས་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་། དེ་ནས་ཡུལ་དུ་སླེབས་ནས་ཁ་བྱང་ལས། གནམ་ལོ་ཅུ་བྱའི་གཏེར་སྟོན་སུམ་ཅུའི་ལོ༔ སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་སུརྱ་ཤར་མཚམས་སུ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སྟོན་པ་མགོན་(སྟོད་ཆ།༧༢༤)རྒྱལ་དང་བགྲོས་ནས། ཆུ་ཚན་དགོན་པར་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ་ཞེས་པ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་མར་བཞུགས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་དེར་ཁ་བྱང་གཟིགས་སུ་ཕུལ་ནས་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བླ་མ་ཐུགས་མཉེས་ནས་ངོ་མཚར་ཆེ། ད་ཤིན་ཏུ་ནས་གསང་ཞིང་གཟབ་པ་ཅིག་ཁྱེད་དོགས་གསུངས། དེ་ནས་ཁ་ཇོ་སྟོན་པ་འདོན་རོག་ཁྲིད་ནས་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་གཏེར་རྟགས་བཙལ་ནས་ས་དམིགས་ནས་བརྐོས་པས་དངོས་སུ་རྡོ་ཆར་འབེབས་པ་བྱུང་། གུ་རུ་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་ཆར་ཆད། གཏེར་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་འདོན་དགོས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་བཅོ་ལྔའི་ནམ་ལངས་ནས་ས་ཐིག་བཙལ་ནས་བརྐོས་པས་བསེའི་གདུ་སྨུག་པོ་ཞིག་བྱུང་གཏེར་ཚབ་བཅུག་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ཤོག་སེར་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པས་སེམས་དཔའ་སུམ་སྒྲག་བྱུང་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་དགོངས། དེ་ནས་ལོ་གསུམ་བར་དུ་གསང་དམ་བྱས། དེ་ནས་ཆུ་ཚན་དགོན་སར་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་པར་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ལུང་ཡང་ཕུལ། སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ་། གཞན་ཡང་འབྲི་ཐང་ཀོ་རོ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་ནས་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་སྒྲུབ་པ་དང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། བྲག་དམར་བཙན་མཁར་རི་མོ་ཅན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་སོ། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པ་ཆུ་མོ་གླང ་གི་ལོ་ལུག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་མཁར་ཆུ་དཔལ་གྱི་ཕུག་རིང་ནས་ཟབ་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་སྐས་རིང་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་དཔང་ཡོད་པའི་བྲག་རིར་བྱ་འཕུར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་ཕེབས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་གཟིགས། རིག་འཛིན་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་(སྟོད་ཆ།༧༢༥)དབང་ཕྱུག་ཀྱང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡིག་བདུན་བསྐུལ་ཞིང་བཞུགས་པ་གཟིགས། དེ་ཉིན་ཚེ་ཆུ་རྙེད་ཅིང་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་གསོལ། ཕྱིས་བྲག་དེར་ཆུ་རྗེས་ཡང་མི་འདུག །རྫ་ལ་བྱས་པའི་གཏེར་སྒྲོམ་ནས་ཕྱག་ཆེན་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་། གདམས་པ་གཅེས་པ་རྣམ་བརྒྱད། དམ་རྫས་ཁྱད་འཕགས་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ད་ནུབ་ཉམས་སྣང་ལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨ་ཙར་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ལ་འཁོར་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པིའ་དག་སྣང་བྱུང་ངོ་། ཤིང་ཡོས་ལོར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་མཇལ་བར་ཕེབས་ནས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དགུང་ལོ་སོ་དྲུག་པ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་དང་མཇལ་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀ་མང་དུ་གསན་པར་མཛད་དོ། ས་ལུག་ལོར་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔས་དར་གྱི་དོ་ལི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རོ་བོར་ཕེབས་པའི་དག་སྣང་བྱུང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་བས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌ་ཀྐིའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་མཛད། ནུབ་གཅིག་སྔགས་སྲུང་མ་སྨུན་ནག་ཞིང་དབྱུག་དང་སྙིང་འཛིན་པ་ཞིག་གིས་སྨན་རྩེར་བྱོན་པར་བསྐུལ་བས་དེར་ཕེབས་པར་དགོངས་ཚེ། བུ་མོ་དར་གྱི་ཐོད་ཅན་ལྔས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ལོ་ཤོད་དུ་ཕེབས་ཡོད་པས་དེར་གཤིགས་པར་ཞུས་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་བྱ་འཕུར་བ་བཞིན་དེར་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་ལ་འཁོར་ཌ་ཀྐི་སྔགས་འཆང་རིན་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་པཎ་ཆེན་སོགས་ལས་(སྟོད་ཆ།༧༢༦)ལྡན་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བཏབ་པས་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གནང་སྟེ་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ལེ་ཤོད་མ་བྱ་བ་ཡོད། དེ་སྐབས་དཔལ་ཆུ་བོ་རིར་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་གཏེར་རྫས་འབུལ་བར་མངགས་པས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་གཏེར་རྫེཾས་རྣམས་ཆུར་ཕོངས་ཤིང་གསུངས་ནས་དབང་མེད་དུ་གཙང་པོར་འཕངས་ཚུལ་ཞུས་ཀྱང་མ་གསན་པར་ད་ལྟ་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་པས་ལྟར་ཕྱིན་པས་ཅི་ཡང་མ་ཉེས་པར་འཇའ་འོད་ཀྱི་དབུས་ན་འདུག་པ་བླངས་ནས་ཕུལ་བས་ཐུགས་མཉེས་ཏེ་གཏེར་སྟོན་ཟེར་བ་དེ་འདྲ་དགོས་པ་ཡིན། ངས་ཁྱེད་རྣམས་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས་སླར་ཞུ་མཆིད་ཆེ་བརྗོད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་འཕན་ཡུལ་སྨན་རྩེར་ཕེབས་ཆོས་བདག་ལུང་ཟིན་རྣམས་ལ་གཏེར་ཆོས་སྨིན་གྲོལ་གནང་ནས་དོན་ལྡན་དུ་མཛད། ལྷོ་བྲག་ཁོན་མཐིང་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་། གཉལ་སྨད་དགེ་རི་བྲག་གུང་ཐང་མཁར། ནེ་རིང་སེང་གེ་རྫོང་སོགས་ནས་སྤ
Chinese
拥有梵天之音，能吸引所化众生的心意，具足美貌和青春，一切都以歌舞来表达，难以辨别真假，他人无法理解其意图，他以无所有的姿态行事，修持秘密行，虽然具有征相和能力，却以隐秘的方式真实地行事。如是显现。从二十二岁开始处理政事，到二十七岁时，在火阴鸡年，在某处稍作休息入睡时，一位康巴人（康区人）在他的枕边说：‘你的这个地方有座名为雄鹰展翅的山吗？’回答说：‘没有雄鹰展翅这座山，亚给岩石被称为雄鹰。’那人又问：‘那么有悬崖吗？’回答说：‘有。’那人说：‘那里有乌金莲花生大师的甚深宝藏，我有那宝藏的目录。’说着从一个布袋里拿出了用黑色丝绸包裹的三张黄纸。一看，原来是自己的授记。之后，请到家中，供养各种食物和酒，并请求了意修密集的灌顶和上师瑜伽的传承。心想：‘这真是乌金莲花生大师（上部，723页）’。那位瑜伽士说：‘我的这个目录和你的缘起聚合的时机似乎到了。你取出宝藏的时间在三年后，在那之前，不要泄露任何相关的只言片语。取出之后，除了自己受用外，必须对他人严守秘密。’他说：‘你不要泄露任何信息，取出后按照宝藏目录行事。我对宝藏的来龙去脉非常清楚，如果泄露了秘密，就会有魔鬼守门，制造障碍，如果没能与我相遇，就……’等等。虽然供养了礼物和食物，但他什么也没接受就离开了。当时心想，那位瑜伽士就像魔术一样，这到底是怎么回事呢？于是查看黄纸，仍然和原来一样。再次寻找那位瑜伽士，却怎么也找不到了。当时他知道这是宝藏的目录，因为需要暂时保密，所以建造了一尊与莲师身高一样的佛像，并将目录作为装藏品放入其中。之后，仁波切（上师）以疯行者的姿态，前往竹秀上下部、娘、雅隆、泽当等地。那时，一位智慧空行母以普通女人的形象供养食物。
English
Having the voice of Brahma, captivating the minds of those to be tamed, possessing beauty and youth, expressing everything in dance and song, difficult to discern truth from falsehood, others unable to comprehend his intentions, he acts in a manner of having nothing, practicing secret conduct, although possessing signs and abilities, he genuinely acts in a concealed manner. Thus, it appeared. From the age of twenty-two, he engaged in political affairs, and at the age of twenty-seven, in the Fire Female Bird year, while resting and sleeping in a certain place, a Khampa (person from Kham) said at his pillow: 'In your land, is there a mountain called Kyungchen Ldingwa (Soaring Great Garuda)?' He replied, 'There is no mountain called Kyungchen Ldingwa. Yagi Rock is called Garuda.' Then the man asked, 'Then is there a cliff called Brak-ag?' He replied, 'Yes.' The man said, 'There is a profound treasure of Orgyen Padmasambhava there. I have the catalog of that treasure.' Saying this, he showed three yellow scrolls wrapped in black silk from a cloth bag. Upon seeing them, it turned out to be his own prophecy. After that, he was invited to the house, offered various foods and wine, and requested the empowerment of Thugsdrub Sangdu (Mind Accomplishment Secret Assembly) and the lineage of Lama'i Naljor (Guru Yoga). He thought, 'This is truly Orgyen Padmasambhava (Upper Part, p. 723).' Then the yogi said, 'This catalog of mine and your auspicious connection seem to have coincided. The time for you to extract the treasure is in three years, so in the meantime, do not leak even a hint of such things. Even after it is extracted, it must be kept very secret from others, except for your own use.' He said, 'Do not leak any information from your mouth. After extracting it, act according to the treasure catalog. I have great knowledge of the treasure's origins. If the secret is leaked, there will be a demon guarding the door, causing obstacles. If you do not meet me, then...' etc. Although offerings and food were offered, he left without accepting anything. At that time, he wondered, 'That yogi is like a magic trick, what is this all about?' So he looked at the yellow scrolls, and they were still the same as before. He searched for the yogi again, but could not find him. Then he knew that it was the treasure catalog, and because it needed to be kept secret for a while, he built a statue of Guru Rinpoche as tall as himself and placed the catalog inside as a relic. After that, Rinpoche acted in the manner of a crazy yogi, and went to Drushul Todmed, Nyal, Yarlung, Tsetang, and other places. At that time, a wisdom dakini in the form of an ordinary woman offered food.
Chinese
之后，他前往拉萨和桑耶等地。在前往钦浦的夜晚，他梦见了与全知者相遇，全知者给了他一个水晶弯钩，并说要行二利之事。之后，他回到家乡，从授记文中看到：“天年周甲的伏藏师三十岁时，猴月的初十，太阳升起之际。”等等。于是他与敦巴衮嘉（《上部》第724页）商议后，得知在曲珍寺有一位名叫喇嘛托登益西桑波的上师，是伏藏师自己的根本上师，于是将授记文呈给他看，并讲述了事情的经过。喇嘛非常高兴，惊叹道：“现在这件事非常秘密，你们要小心谨慎。”之后，他带着卡觉敦巴顿若，在初十的晚上寻找伏藏的标志，在确定的地点挖掘，结果真的下起了石雨。祈祷莲花生大师后，石雨停止了。授记中说必须在十五日取出伏藏，于是十五日天亮后，寻找地基并挖掘，结果出现了一个紫色的贝壳手镯，放入伏藏的替代品后，打开伏藏箱，在黄纸上观察缘起，结果出现了三怙主，认为缘起很好。之后，保密了三年。之后，在曲珍寺向上师托登呈览，上师非常高兴，也赐予了三根本修法的灌顶。修法后，出现了不可思议的征兆和功德。此外，他还前往哲塘科若扎，修持马头明王和金刚亥母双运，以及双运修法等，包括事业法。从扎玛赞卡日莫坚取出了长寿修法金刚鬘的修法仪轨。三十一岁时，水牛年羊月的十二日，从卡曲贝吉普荣取出甚深伏藏时，在有大约十三级长梯为证的石山上，像鸟一样瞬间飞到。亲眼见到了莲花生大师。也看到了持明者莲师秋吉（《上部》第725页）旺秋在面前的虚空中以七字祈请文加持并安住。那天找到了长寿水，师徒都喝了。之后，那个岩石上再也没有水的痕迹了。从陶土做的伏藏箱中取出了大手印日光心髓的法类，以及珍贵的教言等。
English
Then, he went to Lhasa and Samye, etc. On the night of going to Chimphu, he had a dream of meeting the Omniscient One, who gave him a crystal hook and said to practice the two benefits. After that, he returned to his hometown and saw from the prophecy text: "In the year of the thirty-year-old treasure revealer of the celestial cycle, on the tenth day of the monkey month, at the sunrise," and so on. So he consulted with Tonpa Gon (Upper Volume, p. 724), and learned that there was a Lama Tokden Yeshe Zangpo at Chutsen Monastery, who was the treasure revealer's own root guru. He presented the prophecy text to him and explained the story. The Lama was very pleased and exclaimed, "This is very secret and you must be very careful." Then, he took Kajo Tonpa Donton Rok and searched for the treasure sign on the night of the tenth, and dug at the determined location, and a stone rain actually fell. After praying to Guru Padmasambhava, the stone rain stopped. The prophecy said that the treasure must be taken out on the fifteenth, so on the dawn of the fifteenth, he searched for the foundation and dug, and a purple conch bracelet appeared. After putting in the treasure substitute, he opened the treasure box and examined the auspicious signs on the yellow paper. The three protectors appeared, and he considered the auspicious signs to be good. After that, he kept it secret for three years. After that, he presented it to Lama Tokden at Chutsen Monastery, who was very pleased and also bestowed the empowerment of the three roots practice cycle. After practicing, inconceivable signs and qualities appeared. In addition, he also went to Dritang Koro Drak and practiced Hayagriva and Vajravarahi in union, as well as the union practice, including the activity practices. From Drakmar Tsenkhar Rimochen, he brought forth the practice cycle of the longevity practice Vajra Mala. At the age of thirty-one, on the twelfth day of the sheep month of the Water Ox year, when taking out the profound treasure from Kharchu Pelgyi Phukring, he flew like a bird in an instant to the rocky mountain with a ladder of about thirteen rungs as witness. He directly saw Guru Rinpoche. He also saw Rigdzin Guru Chokyi (Upper Volume, p. 725) Wangchuk blessing and abiding in the sky in front of him with the seven-letter invocation. That day, he found longevity water, and all the disciples drank it. Later, there was no trace of water on that rock. From the clay treasure box, he took out the category of Mahamudra Sunlight Essence, and precious instructions, etc.