English
Due to the fault of not arranging the interdependent circumstances, the items mentioned in the treasure prophecy were diverted to other aspects, and at the age of thirty-one, he passed away due to other influences. Regarding the lineage of disciples, as prophesied, although there were many Dharma lords, due to the lack of independent interdependent circumstances, not all of them gathered. However, he met with Jangchub Lingpa Sonam Rangdrol and Karpo Tenzin Norbu, among others. The Dharma lineage and activities for the benefit of beings also seemed to develop only slightly, without widespread propagation. His incarnate body was born in Kongpo Buchu. At the age of six, the disciples, including Lama Sangye and Lama Rangdrol, invited him to the Sangngak Phodrang. He offered the topknot of hair to Gyalwang Wangchuk Dorje. Later, he relied on Sakyapa Ngagi Wangpo, Je Sonam Rangdrol, Drukpa Mipham Chögyal, Shikpo Lingpa Gar gyi Wangchuk, Trengpo Tertön Sherab Özer, and Drikung Chögyal Phuntsok, among others, and studied the empowerments and transmissions of the secret mantra Kama and Terma, as well as all the doctrines of his own and other traditions, and received the complete instructions. Although there was a prophecy of revealing treasures, due to the lack of independent interdependent circumstances, and in order to complete his lifespan and extract profound treasures (Stod cha, p. 720), it was necessary to arrange the interdependent circumstances and perform many rituals, which were not completed. At the age of thirty-nine, he passed away to another realm. After cremation, relics such as the complete essence of his mind and many relics appeared. If the interdependent circumstances were complete, many profound treasures would appear, and he would restore the teachings of Shar Ka, and there was a prophecy that he would have vast activities of propagating the Dharma and benefiting beings in all parts of Kham, but it did not come to fruition. It is said that his incarnate body was born in Mön Melmo, and there have been about three incarnations. Thus, the history of how the incarnate treasure revealers prophesied in the Tang Great Chronicle appeared is written as it appears in the Tang Chronicle itself, and after this, some famous treasure revealers will be written about. 4. About the biographies of other famous treasure revealers. Among them, Shikpo Ling and Drodul Rarna Ling, the great incarnate treasure revealer Rarnalingpa, who is known as one person with three names, is, the L", "json_output": { "original_tibetan": "ྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཕྱོགས་མ་མཛད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གཏེར་ལུང་ལས་གསུངས་པ་དག་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཕུལ་ཏེ་དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པ་ལ་གཞན་དབང་གིས་རྐྱེན་ལམ་དུ་གཤེགས། སློབ་བརྒྱུད་ཀྱང་། ལུང་བསྟན་ལྟར་ན་ཆོས་བདག་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་རྟེན་་འབྲེལ་རང་དབང་དུ་མ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དང་། དཀར་པོ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་སོགས་དང་མཇལ། ཆོས་བརྒྱུད་དང་འགྲོ་དོན་སོགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ལས་རྒྱ་ཆེར་མ་འཕེལ་བར་འདྲའོ། དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཀོང་པོ་བུ་ཆུར་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་། བླ་མ་རང་གྲོལ་བ་སོགས་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། རྗེས་སུ་ས་སྐྱ་པ་ངག་གི་དབང་པོ་དང་། རྗེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། འབྲུག་པ་མི་ཕམ་ཆོས་རྒྱལ། ཞིག་པོ་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །ཕྲེང་པོ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར། འབྲི་གུང ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་གསང་སྔགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་དང་རང་གཞན་གྱི་ཆོས་ལུགས་མཐའ་དག་ལ་སྦྱངས་ཤིང་གདམས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། གཏེར་འདོན་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་རང་དབང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ཟབ་གཏེར་བཞེས་རྒྱུའི་(སྟོད་ཆ།༧༢༠)རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་དགོས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་མང་པོ་སྒྲུབ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པས། དགུང་ལོ་སོ་དགུའི་སྟེང་དུ་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས། བུར་སྦྱངས་པས་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན། རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ཟབ་གཏེར་མང་པོ་ཐོན་པ་དང་། ཤར་ཀ༔ ཐོག་གི་བསྟན་པའི་ཉམས་གསོ་མཛད་ཅིང་། ཁམས་ཀོང་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་ཡོད་པར་ལུང་བསྟན་ཡོད་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་མོན་མེལ་མོར་འཁྲུངས་ཏེ་སྐུ་ཐོག་གསུམ་ཙམ་བྱོན་པར་གྲགས་སོ། དེ་ལྟར་ཐང་ཡིག་ཆེན་མོ་ལས་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱོན་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་གྲངས་དང་གོ་རིམ་ཐང་ཡིག་ཉིད་ནས་འབྱུང་བ་བཀྱུས་བཞིན་བྲིས་ནས་འདིའི་འཕྲོས་སུ་གྲགས་ཆེན་འགའ་ཞིག་འབྲི་བར་བྱ་སྟེ། ༤ གཞན་དག་གྲགས་ཆེན་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱི་མཛད་རྣམ་སྐོར། དེ་ཡང་། ཞིག་པོ་གླིང་དང་འགྲོ་འདུལ་རརྣ་གླིང་༔ ཞེས་སྐུ་གཅིག་མཚན་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རརྣ་གླིང་པ་ནི། མངའ", "chinese_translation": "由于没有促成缘起的过失，将伏藏授记中所说的事项转到其他方面，三十一岁时因他缘而去世。关于弟子传承，如授记所说，虽然有很多法主，但由于缘起未能自主，所以没有全部聚集。不过，与绛曲林巴·索南让卓（བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ།）和噶波丹增诺布（དཀར་པོ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་）等见面。法脉和利生事业等也似乎只是稍微发展，没有广泛弘扬。他的转世化身出生在工布布曲。六岁时，喇嘛桑结和喇嘛让卓巴等弟子们将他迎请到桑昂颇章。向嘉瓦旺波·旺秋多杰献上头顶发髻。后来，依止萨迦派阿旺（ས་སྐྱ་པ་ངག་གི་དབང་པོ་）和杰·索南让卓（རྗེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ།）、竹巴·米旁确吉嘉波（འབྲུག་པ་མི་ཕམ་ཆོས་རྒྱལ།）、协波林巴·噶吉旺秋（ཞིག་པོ་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག） 、仲波掘藏师西绕沃热（ཕྲེང་པོ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར།）、直贡法王·彭措（འབྲི་གུང ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་）等，学习了密咒经藏的灌顶传承和自他的一切宗派，并圆满地接受了诀窍。虽然有取出伏藏的授记，但由于缘起未能自主，而且为了圆满寿命和取出甚深伏藏，需要促成（斯多切，720页）缘起，需要修持很多仪轨等也没有完成。三十九岁时，前往其他刹土。火化后，出现心识完全等遗物和舍利。如果缘起具足，将会出现很多甚深伏藏，并且将恢复夏迦（ཤར་ཀ༔）地方的教法，在康区（ཁམས་）各地都有弘扬佛法和利益众生的广大事业的授记，但没有实现。据说他的转世化身出生在门隅墨尔，已经有三世左右。如此，从唐朝大史籍中授记的化身掘藏师们如何出现的情况的历史，如同唐朝史籍本身所记载的那样书写，在此之后将要写一些著名的掘藏师。四、其他著名掘藏师们的传记。其中，协波林（ཞིག་པོ་གླིང་）和卓度绕纳林（འགྲོ་འདུལ་རརྣ་གླིང་）被称为一位圣者三个名字的化身大掘藏师绕纳林巴是，安", "english_translation": "Due to the fault of not arranging the interdependent circumstances, the items mentioned in the treasure prophecy were diverted to other aspects, and at the age of thirty-one, he passed away due to other influences. Regarding the lineage of disciples, as prophesied, although there were many Dharma lords, due to the lack of independent interdependent circumstances, not all of them gathered. However, he met with Jangchub Lingpa Sonam Rangdrol and Karpo Tenzin Norbu, among others. The Dharma lineage and activities for the benefit of beings also seemed to develop only slightly, without widespread propagation. His incarnate body was born in Kongpo Buchu. At the age of six, the disciples, including Lama Sangye and Lama Rangdrol, invited him to the Sangngak Phodrang. He offered the topknot of hair to Gyalwang Wangchuk Dorje. Later, he relied on Sakyapa Ngagi Wangpo, Je Sonam Rangdrol, Drukpa Mipham Chögyal, Shikpo Lingpa Gar gyi Wangchuk, Trengpo Tertön Sherab Özer, and Drikung Chögyal Phuntsok, among others, and studied the empowerments and transmissions of the secret mantra Kama and Terma, as well as all the doctrines of his own and other traditions, and received the complete instructions. Although there was a prophecy of revealing treasures, due to the lack of independent interdependent circumstances, and in order to complete his lifespan and extract profound treasures (Stod cha, p. 720), it was necessary to arrange the interdependent circumstances and perform many rituals, which were not completed. At the age of thirty-nine, he passed away to another realm. After cremation, relics such as the complete essence of his mind and many relics appeared. If the interdependent circumstances were complete, many profound treasures would appear, and he would restore the teachings of Shar Ka, and there was a prophecy that he would have vast activities of propagating the Dharma and benefiting beings in all parts of Kham, but it did not come to fruition. It is said that his incarnate body was born in Mön Melmo, and there have been about three incarnations. Thus, the history of how the incarnate treasure revealers prophesied in the Tang Great Chronicle appeared is written as it appears in the Tang Chronicle itself, and after this, some famous treasure revealers will be written about. 4. About the biographies of other famous treasure revealers. Among them, Shikpo Ling and Drodul Rarna Ling, the great incarnate treasure revealer Rarnalingpa, who is known as one person with three names, is, the L
Tibetan
་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ལུང་ལས། ལོ་ནི་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ ཉི་མ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རརྣ་གླིང་༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མངའ་མཉེས་པའི༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གཏེར་ལུང་ལས༔ འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་སྒའི་མཚམས༔ རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་(སྟོད་ཆ།༧༢༡)ལྡིང་འདྲའི་བར༔ ལུག་ལོ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྩལ༔ སྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལ་མཁས་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ལྷོ་བྲག་གྲུ་ཤུལ་ཞེས་པའི་ཆར། རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་ཞོལ། ཆུ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཐང་ཀར་ཞེས་བྱ་བར། གྲོང་ལག་སོར་བསྐྲམ་པ་ལྟ་བུའི་ཤར་ལྷོའི་ཆར། ཡབ་ཕྱུག་པོ་མདོ་སྡེ་དར་ཞེས་པ་དང་། ཡུམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཅན་སྲི་ཐར་སྨན་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ་མཚན་རིན་ཆེན་དར་ཞེས་གསོལ། རིམ་པས་སྐུ་བསྐྱེད་བསྲིང་ཞིང་དགུང་ལོ་དྲུག་གི་དུས་ཡབ་ཀྱིས་ཡིག་ཀློག་བསླབས་པས་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན་ཅིང་། དགུང་ལོ་བཅུ་ཙམ་ནས་དག་པའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ཤར་ཞིང་རྨི་ལམ་དུ། པཎྜི་ཏ་དང་ཨ་ཙརྱ་འགས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཆོས་འཆད་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཤོག་སེར། པུ་སྟི་མང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྷ་སྐུ་སོགས་རྙེད་པའི་མཚན་ལམ་ཡང་ཡང་བྱུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བཀོད་པ་རྣམས་གསལ་པོར་དྲན། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ཐུགས་རྒོད་ཅིང་ལུས་རྩལ་སོགས་ལ་གཞན་གྱིས་འགྲན་དུ་མེད་པར་གྲགས། དེ་དུས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པའི་བླ་མ་ཀུན་དགའ་དོན་ཡོད་ཞེས་པས་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་ཞིག་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན། གཞན་ཡང་སྔོན་སྦྱངས་སྟོབས་ཀྱིས་བཟོ། གསོ་བ། སྒྲ། སྙན་ངག་སོགས་དང་ཐ་ན་གླུ་བྲོ་ཚུན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གཏེར་ལུང་ལས། ཤེས་བྱ་དང་ཡོན་ཏན་ནི་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་སད་པས་མ་སློབ་པས་རང་བྱུང་ཤེས་ནས་མཆི། ཤར་གྲོལ་གྱི་མཚང་རིག་པས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་མི་འཆོས་པ།(སྟོད་ཆ།༧༢༢) ཤེས་རབ་ཀྱི་བློ་ཁ་བྱེ་བས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ། སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་ཤར་བ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྒྱས་པས་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་ལན་མི་ཟློག་པ། རིག་པ་ལ་དྲུང་ཐོན་པས་མཐུན་འདུག་གི་སྤྱོད་པ་མི་མཁས་པ། གཏད་མེད་ཀྱི་ཉམས་ཤར་བས་གྱོད་ཚིག་རང་གར་སྨྲ་བ། ཐབས་ལྡན་གྱི་དཔའ་བོ་ཡིན་པས་རིགས་བཟང་གི་བུད་མེད་འདུ
Chinese
བདག་ཉང་（音译：达娘）的伏藏授记中说： “当年龄五十将至之时， 在太阳升起的东南方向， 恰如法王རརྣ་གླིང་（音译：热纳林）， 拥有四种事业而心满意足， 海王您的一位化身， 将出现一位受到加持的圣人。” 还有，གུ་རུ་ཆོས་དབང་（音译：古汝曲旺）的伏藏授记中说： “从这里向东，在ཤིང་སྒ་（音译：辛嘎）的交界处， 在形似大鹏鸟翱翔的山峰之间， 羊年出生，莲花自在力， 将精通生圆次第之义。” 如同授记中所说的那样， 在洛扎གྲུ་ཤུལ་（音译：竹许）地方， 位于ཁྱུང་ཆེན་（音译：琼钦）山脚下， 在两条河流之间的ཐང་ཀར་（音译：塘嘎）地方， 在村庄如手指般排列的东南方向， 父亲富人མདོ་སྡེ་དར་（音译：多德达）， 母亲莲花空行母种姓的སྲི་ཐར་སྨན་（音译：瑟塔尔曼）之子， 在水羊年（1283）六月十五诞生， 取名为རིན་ཆེན་དར་（音译：仁钦达）。 逐渐成长，六岁时，父亲教他识字，毫不费力地就学会了。 大约十岁时，纯净的显现不断涌现，在梦中，一些班智达和阿阇黎给予灌顶，讲经说法，还得到身语意所依的黄纸，许多经书，以及金刚铃杵、佛像等，这样的吉祥之梦反复出现。 十三岁时，清晰地回忆起印度金刚座的景象。 年轻时，性情豪放，据说在体能等方面无人能及。 当时，被认为是གུ་རུ་ཆོས་དབང་（音译：古汝曲旺）化身的喇嘛ཀུན་དགའ་དོན་ཡོད་（音译：根嘎顿约）授记说，将会出现一位能利益众生的人。 此外，凭借前世的习气，在工巧、医方明、声明、诗学等方面，甚至连歌舞都非常精通。 这些也在伏藏授记中提到： “知识和才能是前世习气的觉醒，不学而自然通晓。 因为通晓自然解脱的窍诀，行为举止不会矫揉造作。(སྟོད་ཆ།༧༢༢) 因为智慧的门扉敞开，精通显密之义。 因为前世的修习，证悟如闪电般迅速。 因为方便智慧的技能圆满，无可辩驳。 因为智慧敏锐，不善于随和。 因为无执的体验涌现，随口说出真理。 因为是具有方便的勇士，能征服高贵的女子。”
English
From the treasure prophecy of Daknyang: "When the age of fifty is approaching, In the southeast direction where the sun rises, Just like Dharma King Rarnaling, Satisfied with the four activities, One emanation of you, the Ocean King, A blessed being will appear." Also, from the treasure prophecy of Guru Chöwang: "From here to the east, at the border of Shingga, Between the mountains resembling a soaring great garuda, In the year of the Sheep, Padma Wangchen Tsal, Will be skilled in the meaning of generation and completion." As prophesied, In the area of Lhodrak Drushul, At the foot of Mount Khyungen, In the Thangka area between two rivers, In the southeast direction where villages are arranged like fingers, As the son of the wealthy father Dodé Dar, And the mother Sritar Men, of the lineage of Padma Dakini, He was born on the fifteenth day of the sixth month of the Water Sheep year (1283), and was named Rinchen Dar. Gradually growing up, at the age of six, his father taught him to read, and he learned it effortlessly. Around the age of ten, pure visions constantly arose, and in dreams, some panditas and acharyas gave empowerments, taught the Dharma, and he also obtained yellow scrolls, many scriptures, as well as vajras, bells, and statues, such auspicious dreams occurred repeatedly. At the age of thirteen, he clearly remembered the sights of Bodh Gaya in India. In his youth, he was known for his bold nature and unmatched physical abilities. At that time, Lama Kunga Donyö, who was considered an emanation of Guru Chöwang, prophesied that a being who could benefit sentient beings would appear. Furthermore, due to the power of past habits, he was very skilled in crafts, medicine, grammar, poetry, and even singing and dancing. These are also mentioned in the treasure prophecy: "Knowledge and abilities are the awakening of past habits, naturally understood without learning. Because of understanding the key points of natural liberation, behavior is not artificial. (Stod Cha.722) Because the door of wisdom is open, skilled in the meaning of sutras and tantras. Because of past practice, realization arises like a flash of lightning. Because the skills of skillful means and wisdom are complete, there is no refutation. Because intelligence is sharp, not skilled in being agreeable. Because the experience of non-attachment arises, spontaneously speaks the truth. Because he is a hero with skillful means, he can subdue noble women."