Tibetan
། ཆོས་བདག་ཉེར་གཅིག་ལག་ཏུ་འཕྲོད་གྱུར་ན༔ མཐའ་དམག་འཁྲུག་རྩོད་འཕྲལ་དུ་ཞི་བ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནུབ་ཁར་ཡུན་བསྲིང་ནུས༔ ལུང་ཟིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལས་མང་དུ་འཕེལ༔ ཚེ་གཅིག་གྲུབ་ཐོབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་འབྱུང་༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་འབྱུང་༔ ལམ་སྣ་ཟིན་པ་སྟོང་དང་ཁྲི་བྲག་ལྔ༔ འབྲེལ་ཐོག་བྱེ་(སྟོད་ཆ།༧༡༢)བ་གསུམ་དང་དུང་ཕྱུར་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་། ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་ནི་སྒམ་པོ་ཞབས་དྲུང་ནོར་བུ་རྒྱན་པ་ཉིད་ཡིན་པས། སྒམ་པོར་ཕེབས་ནས་གཏེར་ཆོས་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ཐོག་མར་འབུལ་བའི་དུས་འཇའི་གུར་ཁང་ངོ་མཚར་ཅན་ལྷོ་ནུབ་ནས་བྱུང་སྟེ་གཟིམས་ཁང་གི་སྟེང་དུ་འཁྱིལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་འཇའི་གཟུགས་ལས་ཕྱག་མཚན་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་པ་སོགས་བྱུང་ཞིང་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཕུལ་ཏེ་ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོར་མངའ་གསོལ། གཞན་ཡང་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། ཞྭ་དམར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཔག་བསམ་དབང་པོ། འབྲི་གུང་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་བྱར་པ། ཞི་དབོན། རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ། འཇང་ས་ཐམ་རྒྱལ་པོ་སོགས་དང་། སྤུ་བོ་རྦ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། ཀ༔ ཐོག་པདྨ་མ་ཏི་སོགས་ཆོས་བདག་ཆེས་མང་ཞིང་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་འདི་རྒྱ་ནག་ཡན་ལ་དར་བའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པ་ལྟར་དེང་སང་རྒྱ་ནག་གླང་ཆེན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་པ་རྣམས་ལའང་ཆོས་འདི་དར་ཞིང་། ལྷག་པར་ཆོས་འདི་རྒྱ་ནག་ཕྱོགས་སུ་ཐོག་མར་སྤེལ་བའི་བདག་རྐྱེན་ནི། ཚངས་སྲས་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ཡིན་ལ། ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་དང་། ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་ལུང་གསན་ནས་རྒྱ་མཐིལ་དུ་ཕེབས་(སྟོད་ཆ།༧༡༣)པའི་ཐོག་མར་བཀའ་ཆོས་འདི་ཞལ་ཕྱེས་པར་གྲགས་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་ཞིག་ཏུ་ངེས་སོ། གཞན་ཡང་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོད་ལུས་གྲུབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་མིའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་དྭགས་པོའི་ཕྱོགས་སུ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་བྱུང་བའི་ལོ་ཀུས་མི་དབང་དེ་ནིད་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་དབུ་སྐྲའི་ཟེག་མ་དང་ན་བཟའ་སོགས་ཀྱང་ཕྱག་ཏུ་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་དང་། ཉི་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་ཀར་གསུང་འཕྲོས་བཀའ་ཕེབས་གནང་འདུག་གོ། དེ་ལ་སྤྱིར་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་བཞི་ཙམ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་ཁོ་ནར་ངེས་ཀྱང་། ཤ་གཟུགས་པ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། ལྷོ་དང་། ཨེ་སོགས་ལ་ལྷོ་ཀོང་བྱང་ཀོང་ཞེས་ཀོང་པོའི་མིང་དུ་གྲགས་ལ། ཐང་ཡིག་ལས་མདོར་ན་ལྷོ་ཀོང་བྱང་ཀོང་ནུབ་སྐོར་ཀོང་༔ ཀོང་པོའི་ཡུལ་འདི་པད་འབྱུང་འདུལ་ཞིང་ཡིན༔ གསུངས་པ་ལ་དཔག་ནས་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་གཞན་རྣམས་ལ་འཐིང་ལྷད་མཛད་ཅིང་། བྱང་ཀོང་བྲག་ལུང་ཕྱོགས་ལ་བཞེད་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་ལུང་བསྟན་པའི་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ནི་གཏེར་སྟོན་འདི་ཉིད་དུ་འཁྲུངས་ཡུལ་གཏེར་གནས་བཅས་ཀྱིས་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་ངེས་སུ་གནང་འདུག་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །འདིའི་དུས་རྟགས་ཇོ་མོའི་སྐུ་མདུན་དུ་ལུས་རིལ་པོར་འབུལ་བ་དང་ཕྱག་ཡ་གཅིག་འབུལ་བའི་རྒྱ་གར་བ་གཉིས་བྱུང་ཟེར་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཞིག་འདུག་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་ཁུངས་མ་མ་མཐོང་བ་ངེས་པ་མེད་པ་འདྲའོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ བོད་འདིར་རྒྱལ་པོའི་མིང་(སྟོད་ཆ།༧༡༤)བཏགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ གངས་དང་སེང་གེ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡིས༔ འཇིག་རྟེན་པ་ལ་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མེད༔ དཔྱལ་གྱི་བྲག་ལས་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་། ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བསམ་གཏན་གླིང་པ་ནི། ལོང་པོ་འཇིམ་གང་སྟེང་ཞེས་པར་སྐུ་འཁྲུངས། ཟར་མེད་ཇོ་བོ་བྲག་དཀར་ཞེས་པ་ནས་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་འདུས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས། གཞན་ཡང་ལས་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། གཏེར་ཆོས་གཞན་འགའ་ཡང་ཡོད་ཟེར། འབྲུག་པ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་དུས་མཉམ་ཙམ་ལ་བྱོན་པར་སྣང་ཡང་རྣམ་ཐར་ཞིབ་རྒྱས་རྙེད། འདི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས། སྟག་ཤམས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་མཛད་འདུག་སྟེ་དེའི་ལོ་རྒྱུས་འོག་ནས་འབྱུང་སྟེ། འདིར་གཏེར་འབྱུང་སྔོན་མ་རྣམས་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ སླེ་མ་མཚན་གྱི་རི་ལ་བྲོས་པོས་ཡིབ༔ གནུབས་ཀྱི་སྲེག་པ་ལུང་དུ་མུ་གེ་འབྱུང་༔ ཁྱུང་ཚང་བྲག་ལ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་
Chinese
如果二十一位护法神掌握在手中，边境的战争争端立刻平息，能延长佛法衰败的时间，有缘分的修行者会大量增加，一生中有三十八位成就者出现，一百零八位不退转者出现，掌握修行要领者有一千零五万，结缘者有三百亿和一亿。等等，经中广为宣说。其中，护法神之主是甘布夏仲·诺布坚巴。因此，当他到达甘布，开启伏藏法并首次供奉时，一个奇妙的彩虹帐篷从西南方出现，盘旋在寝宫上方。此外，彩虹的形状显现为法器和吉祥物，并降下花雨等等。他供奉了伏藏法，并被立为护法神之主。此外，还有嘉瓦仁波切噶玛·曲英多杰，夏玛巴·确吉旺秋，一切智者帕桑旺波，竹贡仁增·确吉扎巴，多杰扎仁增·鄂吉旺波嘉巴，协翁，泽列祖古·堪钦·白玛列珠，江萨塔国王等，以及普沃·巴卡祖古·仁增·确吉嘉措，掘藏师杜度多杰，噶托·白玛玛德等众多护法神，教法传承也弘扬到四面八方。特别是，甚深《昆秋奇杜》有预言说会弘扬到中国内地，如今这个教法也在中国大陆的禅修者中弘扬。尤其，这个教法最初在中国弘扬的因缘是五世达赖喇嘛·根钦·阿旺洛桑嘉措，由于拉尊·南喀吉美和祖·曲英让哲的劝请，他听闻了灌顶和传承，并前往汉地（中国内地），据说最初开启的就是这个教法。因此，他无疑是护法神之主。此外，修持这个甚深教法成就虹身的传记，在人主索南斯加在位期间，在达波地区先后出现了两次，这是洛古斯人主亲自说的，而且头发的
English
If twenty-one Dharma protectors are held in hand, border wars and disputes will be immediately pacified, and the decline of the Buddha's teachings can be prolonged. The number of fortunate practitioners will greatly increase. In one lifetime, thirty-eight accomplished beings will appear, one hundred and eight non-returning beings will appear, ten million and five thousand who grasp the essentials of practice, and three hundred billion and one hundred million who make connections. And so on, it is widely proclaimed in the scriptures. Among them, the chief of the Dharma protectors is Gampopa Zhabdrung Norbu Gyenpa. Therefore, when he arrived at Gampo, opened the treasure teachings, and made the first offering, a wonderful rainbow tent appeared from the southwest and hovered above the bedroom. In addition, the shapes of rainbows appeared as Dharma instruments and auspicious objects, and a rain of flowers fell, etc. He offered the treasure teachings and was enthroned as the chief of the Dharma protectors. In addition, there are also Gyalwa Rinpoche Karma Choying Dorje, Sharmapa Chökyi Wangchuk, Omniscient Pag Sam Wangpo, Drikung Rigzin Chökyi Drakpa, Dorje Drak Rigzin Ngagi Wangpo Jarpa, Zhiwön, Tsele Tulku Khenchen Pema Lekdrup, Jang Satam King, etc., as well as Puwo Barkha Tulku Rigzin Chökyi Gyatso, Tertön Dudul Dorje, Kathok Pema Mati, and many other Dharma protectors, and the Dharma lineage is also widely spread in all directions. In particular, the profound Konchok Chidu has a prophecy that it will spread to mainland China, and now this Dharma is also spreading among meditators in mainland China. Especially, the cause for this Dharma to be first propagated in China was the Fifth Dalai Lama Kunkhyen Ngawang Lobsang Gyatso. Due to the encouragement of Lhatsun Namkha Jigme and Zur Chöying Rangdröl, he heard the empowerment and transmission, and went to Han China (mainland China), and it is said that this Dharma was the first to be opened. Therefore, he is undoubtedly the chief of the Dharma protectors. In addition, the biography of achieving the rainbow body by practicing this profound Dharma, during the reign of the human lord Sonam Stobgyal, appeared twice in the Dakpo region, which was personally said by Lokus Miwang, and the hair's
Chinese
据说还有袈裟和衣服等物品。佐钦（རྫོགས་ཆེན་，rdzogs chen）大成就者仁波切（འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་，'gyur med theg mchog bstan 'dzin）和尼祖仁波切（ཉི་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་，nyi sprul rin po che）都给予了口头指示和命令。总的来说，虽然出现的约四位列绕朗巴（ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་，las 'phro gling pa）都被认为是合格的掘藏师，但夏宗巴·阿旺扎西南杰（ཤ་གཟུགས་པ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་，sha gzugs pa ngag dbang bkra shis rnam rgyal）说，在洛（ལྷོ་，lho）和艾（ཨེ་，e）等地，有被称为洛贡（ལྷོ་ཀོང་，lho kong）、江贡（བྱང་ཀོང་，byang kong）的贡波（ཀོང་པོ་，kong po）之名。根据唐书（ཐང་ཡིག་，thang yig）的记载：“简而言之，洛贡、江贡、努郭贡（ནུབ་སྐོར་ཀོང་，nub skor kong），贡波之地是莲花生大师的调伏之地。”因此，他对其他的列绕朗巴进行了掺杂，并认为江贡在扎隆（བྲག་ལུང་，brag lung）一带。因此，他认为这次预言的列绕朗巴，由于出生地和伏藏地都是这位掘藏师，所以肯定是没错的。这里也这样记载，其他人的历史将在后面讲述。关于这个时期的征兆，有一个传说是，有两个印度人来到觉姆（ཇོ་མོ་，jo mo）的佛像前，献上整个身体和一只手，但没有看到历史依据，所以似乎不确定。此人去世后：在西藏，国王的名字（上部，714）被命名为一百零八。由于雪山和狮子的业力关系，世间之人没有片刻的安乐。从嘉（དཔྱལ་，dpyal）的岩石中隐藏的这个伏藏，出现了不留余地取出的征兆。将出现名为邬金桑丹林巴（ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་པ་，o rgyan bsam gtan gling pa）的人。据说转世者桑丹林巴（བསམ་གཏན་གླིང་པ་，bsam gtan gling pa）出生在隆波金冈丹（ལོང་པོ་འཇིམ་གང་སྟེང་，long po 'jim gang steng）。从萨美觉沃扎嘎（ཟར་མེད་ཇོ་བོ་བྲག་དཀར་，zar med jo bo brag dkar）那里迎请了三根本深奥汇集的法类。据说还有一套详细的四面业力怙主（ལས་མགོན་ཞལ་བཞི་པ་，las mgon zhal bzhi pa）的法类。据说还有其他的伏藏法。他似乎与竹巴白玛嘎波（འབྲུག་པ་པདྨ་དཀར་པོ་，'brug pa pad+ma dkar po）的时代大致相同，但没有找到详细的传记。这位大持明者秋吉林巴（ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་，chos rje gling pa）认定他是达香桑丹多杰（སྟག་ཤམས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་，stag shams bsam gtan rdo rje），他的历史将在后面讲述。这里是按照之前的伏藏出现的方式来写的。此人去世后：斯莱玛（སླེ་མ་，sle ma）被逃亡者藏在赞钦（མཚན་，mtshan）山上。努（གནུབས་，gnubs）的色巴隆（སྲེག་པ་ལུང་，sreg pa lung）发生饥荒。这个隐藏在琼仓扎（ཁྱུང་ཚང་བྲག་，khyung tshang brag）的伏藏，不留余地取出
English
It is said that he also had robes and clothes, etc. Dzogchen Supreme Incarnate Gyurme Tekchok Tendzin and Nyisrul Rinpoche both gave oral instructions and orders. In general, although all four or so Lero Lingpas who appeared are considered to be qualified treasure revealers, Shazukpa Ngawang Tashi Namgyal said that in Lho and E, etc., there are names such as Lho Kong and Jang Kong, which are known as Kongpo. According to the Tang Dynasty records: "In short, Lho Kong, Jang Kong, Nubkor Kong, the land of Kongpo is the place where Padmasambhava subdued." Therefore, he mixed up the other Lero Lingpas and considered Jang Kong to be in the Drak Lung area. Therefore, he considered that the Lero Lingpa prophesied this time is definitely correct because the birthplace and treasure place are both this treasure revealer. It is also recorded here, and the history of others will be told later. Regarding the signs of this period, there is a legend that two Indians came to the statue of Jomo and offered their whole body and one hand, but no historical basis was found, so it seems uncertain. After this person passed away: In Tibet, the name of the king (upper part, 714) was named one hundred and eight. Due to the karmic relationship between the snow mountain and the lion, there is no moment of peace for the people of the world. This treasure hidden in the rock of Dyal appeared with the sign of being taken out without leaving any room. A person named Orgyen Samten Lingpa will appear. It is said that the incarnate Samten Lingpa was born in Longpo Jimgang Teng. From Zarme Jowo Drakkar, he invited the Dharma classes of the Three Roots profound convergence. It is said that there is also a detailed Dharma class of the Four-Faced Karma Protector. It is said that there are also other treasure Dharmas. He seems to have lived around the same time as Drukpa Pema Karpo, but no detailed biography has been found. This great vidyadhara Chöje Lingpa identified him as Taksham Samten Dorje, and his history will be told later. Here, it is written according to the previous treasure appearances. After this person passed away: Slema was hidden by the fugitive on the mountain of Tsen. A famine occurred in Nub's Sekpa Lung. This treasure hidden in Khyung Tsang Drak will be taken out without leaving any room.