Tibetan
ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཆོས་རྒྱལ་དབོན་པོ་གླིང་ལུང་སྐུ་སྐྱེ། དྲངས་པོ་ཆོས་མཛད། འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དང་བདུན་བྱོན། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དྲུག་ནི། འབྲུག་སྨྱོན་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་ཐོབ། རྒྱ་ས་ནག་གི་བླ་མ་ཧྱ་གྷྲཾ་བ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ། ཀུ་རེ་ལུང་རྩང་ལུང་གི་བླ་མ་གུ་རུ་རིན་ཆེན་གུར་དྲག་གི་གྲུབ་ཐོབ། ཆོས་ལུང་མཁན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔའ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོའི་གྲུབ་ཐོབ། ཆོས་ལུང་གི་གྲུབ་ཆེན་ཚེ་འཕེལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་ཐོབ། ལ་སྟོད་ཟུར་རྩེ་ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གུ་རུ་ཞི་བའི་གྲུབ་ཐོབ་དང་དྲུག་གོ། གྲུབ་རྟགས་མངོན་སུམ་ཐོན་པའི་བུ་ཆེན་དྲུག་ནི། ཆོས་ལུང་མཁན་ཆེན་གྱི་ཆིབས་པ་གླིང་བཞི་གཏམ་སྙན་གྱི་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་བཞག་རྗེ་བཙུན་མ་བདེ་ཆེན་དདཀར་མོས་རྡོ་ལ་ཕྱག་རྗེས་བཞག་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ལྟར་འཕུར། དཀར་པོ་ཀུན་གྲགས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་སྡེ་(སྟོད་ཆ།༧༠༥)དཔོན་དྲེགས་པ་ཅན་མང་པོ་དབང་བསྡུས་བྲན་དུ་བཀོད་ནས་བསམ་ཡས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཞིག་གསོས་མཛད། དྲངས་པོ་ཆོས་མཛད་ཤཱཀྱ་བཟང་པོས་བལ་ཡུལ་མ་གུ་ཏ་ཡི་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་ཞིག་གསོས་བྱེད་དུས་སོ་ཕག་དང་ཆུའི་གཏེར་བཏོན། གུ་རུ་བའི་བླ་མ་དྲུང་སྐྱོམས་རྟོགས་ལྡན་གྱིས་རྡོ་བ་འདམ་ལྟར་དུ་བརྫིས། སྒྲུབ་པ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གྲུབ་ཆུ་བཏོན་ཞིང་རྡོ་ལ་ཕྱག་རྗེས་བཞག །ལྷོ་བྲག་ཤར་གྱི་ཆོས་རྗེ་ཙཱ་རི་བས་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འཇོག་པ་སོགས་གྲུབ་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་ནུས་པ་དྲུག་གོ། ཁྱད་པར་ཐུགས་སྲས་མཆོག་གྱུར་ནི་ཇོ་གདན་མཁན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་འབྱོར་དང་། ནང་སོ་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ། སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམས་ཏེ་འདི་གསུམ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་ཞིང་། སྐུའི་སྲས་རྣམས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་འཛིན། གདུང་བརྒྱུད་སྲས་བཞི་བྱོན་བའི་བགྲེས་པ། དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གྲགས། དེ་འོག་ཆོས་རྗེ་ཟླ་བ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། དེ་འོག་ཆོས་རྗེ་གྲགས་རྒྱལ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་སྤྲུལ། ཆུང་བ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དབང་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཟབ་མོའི་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་། ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོན་པ་ནི་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་ཡིན་ཏེ། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན། འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། ཞྭ་དམར་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག། དཔའ་བོ་ཆོས་རྒྱལ་དོན་གྲུབ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ཆོས་ག
Chinese
化身喇嘛，法王温波林隆的转世，真诚的法师，降伏众生的多吉等七位到来。六位大成就者是：竹钦衮噶勒巴是证悟究竟的成就者；嘉萨纳的喇嘛黑茹嘎马头明王的成就者；库热隆仓隆的喇嘛莲花生大师古汝扎的成就者；秋隆堪钦楚臣贝久是空行的成就者；秋隆的成就大师策培瓦是大悲观世音的成就者；拉堆祖赛法王洛哲坚赞是寂静莲师的成就者，以上是六位。显现成就征相的六位大弟子是：秋隆堪钦的坐骑林孜丹年，在石头上留下脚印；至尊玛德钦嘎摩在石头上留下手印，并且像鸟一样在空中飞翔。嘎波衮扎以苦行降伏了许多傲慢的（上部，705）地方首领，将他们变成奴隶，修缮了桑耶寺和昌珠寺。真诚的法师释迦桑波在修缮尼泊尔玛古塔的加绒卡修佛塔时，取出了泥土和水的宝藏。古汝瓦的喇嘛仲炯托丹将石头像泥土一样揉碎。修行女沃赛取出了成就水，并在石头上留下手印。洛扎东部的法王擦日瓦留下手脚印等，以上是能显现成就征相的六位。特别殊胜的心子是觉丹堪钦楚臣贝久，囊索嘉瓦顿珠，化身秋丹衮波，这三位与伏藏师的意趣相同，并且比法子的地位还高。四位传承后裔之中的年长者，衮秋桑波是公认的文殊菩萨化身。其后的法王达瓦是观世音菩萨的化身。其后的法王扎嘉瓦是金刚手菩萨的化身。最小的法王衮旺等。其中，以甚深教言摄持，领悟父亲意趣的是心子达瓦。萨迦达钦，直贡仁钦彭措，夏玛巴衮秋颜拉，帕沃秋嘉顿珠等大德都接受了他的教法。
English
The incarnate lama, the reincarnation of Dharma King Wonpo Linglung, the sincere Dharma practitioner, Dro Dul Dorje and seven others arrived. The six great accomplished ones are: Drukchen Kunga Lekpa is the accomplished one who realized the ultimate; the lama of Gyasa Nak, Hayagriva Tamdrin's accomplished one; the lama of Kure Lungtsanglung, Guru Rinpoche Gurdrak's accomplished one; Chölung Khenchen Tsultrim Peljor is the accomplished one of the Dakinis; Chölung's great accomplished one Tsepelwa is the accomplished one of Mahakarunika Avalokiteshvara; Latö Zurtsé Chöjé Lodrö Gyaltsen is the accomplished one of Peaceful Guru, these are the six. The six great sons who manifested signs of accomplishment are: Chölung Khenchen's mount Lingzhi Tamnyen left footprints on the stone; Jetsunma Dechen Dalkarmo left handprints on the stone and flew in the sky like a bird. Karpo Kundrak subdued many arrogant (upper part, 705) local leaders by practicing asceticism, turning them into slaves, and repaired Samye Monastery and Tradruk Temple. The sincere Dharma practitioner Shakya Zangpo extracted treasures of soil and water when repairing the Jarung Khashor Stupa in Maguta, Nepal. Guruwa's lama Drung Kyom Tokden kneaded stones like mud. The yogini Ösel extracted accomplishment water and left handprints on the stone. The Dharma King Tsariwa of Lhodrak Shar left hand and footprints, etc., these are the six who can manifest signs of accomplishment. The particularly outstanding heart sons are Jöden Khenchen Tsultrim Peljor, Nangso Gyalwa Dondrup, and Tulku Chöden Gönpo, these three have the same intention as the treasure revealer and are even more important than the Dharma sons. Among the four lineage descendants, the eldest, Könchok Zangpo, is recognized as an incarnation of Manjushri. After him, Dharma King Dawa is an incarnation of Avalokiteshvara. After him, Dharma King Drak Gyalwa is an incarnation of Vajrapani. The youngest, Dharma King Kunwang, etc. Among them, the one who is held by profound teachings and understands the intention of his father is the heart son Dawa. Sakya Dagchen, Drikung Rinchen Phuntsok, Sharmapa Könchok Yenlak, Pawo Chögyal Dondrup, and other great beings received his teachings.
Tibetan
སན་ཅིང་བླ་ཡར་ཁུར། གཞན་ཡང་དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་སོགས་སྡེ་དཔོན་མི་ཆེན་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར་ཞིང་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ་བས་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་(སྟོད་ཆ།༧༠༦)ཡབ་ལས་ཀྱང་ལྷག །འོན་ཀྱང་སྦས་ཚུལ་ཅི་ཡང་མི་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན་མཛད་པས་ཆོས་བརྒྱུད་ཆེར་འཕེལ་བ་མ་བྱུང་ཞིང་། བསྟན་པའི་རྒྱུན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དང་། དབུ་མཛད་དོན་གྲུབ་དཔལ་འབར་གཉིས་ནས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་བརྒྱུད་དང་བསྟན་པ་ནི་ལྷ་བྲག་དང་མོན་ཡུལ་དབུས་གཙང་རྣམས་སུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་དེང་སང་ཡང་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་སོ། འདིར་འཕྲོར་འོས། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་རྣའི་དྲག་དམར་ཟིན་བྲིས་སུ། པདྨ་གླིང་པའི་གུར་དྲག་ཡང་གཏེར་འདོན་དུས་གཏེར་སྒྲོམ་ཆུས་བང་ནས་གཏེར་ཤོག་ཕལ་ཆེར་ཆུད་ཟོས་པས་གཏེར་སྟོན་གྱིས་ཉམས་ཐོག་ནས་བརྩམས་པ་ཡིན་གསུངས་པར་སྣང་ཡང་། དེ་ནི་ངག་སྒྲོས་མ་དག་པ་ཞིག་གསན་པར་འདུག་སྟེ། མཚོ་གཏེར་བཞེས་རྒྱུ་དེ་ནི་ཀློང་གསལ་འབར་མའི་ཆོས་སྐོར་ཡིན་གྱི་གུར་དྲག་མ་ཡིན་ལ། ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་ཆུས་མ་གནོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་གོང་དུ་སྨོས་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། གུར་དྲག་ནི་བུམ་ཐང་སྐུ་རྗེས་བྲག་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་ནས་བཏོན་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་ཆུང་འབྲིང་གཉིས་ཀྱང་སེང་གེ་ཁྱི་ལྕོག་བྲག་ཞེས་པའི་གཏེར་ཁ་ནས་སོ་སོ་ནས་བཞེས་པས་མཚོ་གཏེར་མིན་ནོ། འོན་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་གཉིས་མེད་རྒྱུད་བུ་ཆུང་པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་སྐལ་ཡིན་ཀྱང་སྔར་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་མེ་འབར་ལ། དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་བས་དབང་མེད་དུ་གཏེར་བཞེས་དགོས་བྱུང་བར། འཚུབ་ལྷོང་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་སླར་ཤོག་སེར་རང་གནས་སུ་སྦས་པ། ཕྱིས་པདྨ་གླིང་པས་ཡང་གཏེར་བསྟོན་ཚེ་ཤོག་སེར་རྣམས་རུལ་ནས་ཡི་གེ་མི་མཐོང་ར་སོང་འདུག་ཀྱང་། རང་ནོར་རང་གི་(སྟོད་ཆ།༧༠༧)ཡིན་བཞིན་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་མེ་འབར་གྱིས་གཏེར་ཤོག་ཕབ་ཚར་བ་རྣམས་བདག་གིར་མཛད། ཅེས་པའི་གཏམ་ཙམ་ལས་འཁྲུལ་གཞི་བྱུང་བ་འདྲ་ལ། དེ་མཚུངས་མངའ་གཏེར་སྟོན་ལེགས་ལྡན་རྗེས་གུར་དྲག་ཀྱང་པཎ་ཆེན་སྐུ་མཆེད་བར་ལ་དམ་སེལ་ཡོད་ཚུལ་གསུངས་པའང་སྣང་རྩེ་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྒྲགས་པས་ངག་སྒྲོས་མ་དག་པ་ཞིག་གསན་པ་ཡིན་འདུག་སྟེ། གུ་དྲག་མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེས་གཏེར་མ་ཡིན་པས་པཎ་ཆེན་འདྲེན་དོན་མ་བྱུང་ཞིང་དམ་སེལ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་
Chinese
桑金喇嘛被抬举起来。此外，卫藏、洛门等地所有的大小首领和重要人物都尊他为顶上的供养处，并献上丰盛的侍奉和供养，其利他事业（上卷，706页）甚至超过了他的父亲。然而，因为他只表现出不谙世事的姿态，所以教法传承没有得到很大的发展。教法的延续主要由仁波切萨措让卓和邬孜顿珠贝巴二人弘扬，他们被称为无与伦比的两位法主。教法传承在拉扎、门域和卫藏等地兴盛，至今仍未衰落。这里应该补充说明。在恰美仁波切的《热纳扎玛尔》的草稿中提到：莲花生大师的古扎扬德在取出伏藏时，伏藏箱被水淹没，大部分伏藏纸被毁坏，所以伏藏师是从记忆中创作的。但似乎听到的是不正确的传言。取出海伏藏是龙萨巴玛的法类，而不是古扎。即使是古扎，也没有被水损坏的历史，正如前面所说的那样。古扎是从布姆唐库杰扎多杰泽巴取出。同样，小、中忿怒尊也是从森格吉卓扎这个伏藏地分别取出，所以不是海伏藏。然而，大圆满二无别续小儿子是莲花生大师的伏藏，但以前的伏藏师西绕美巴被地方官员强迫取出伏藏。发生了很大的混乱，所以又把黄纸藏回了原来的地方。后来莲花生大师再次取出伏藏时，发现黄纸已经腐烂，字迹也看不清了。但因为是自己的财产（上卷，707页），伏藏师西绕美巴将已经抄录完成的伏藏纸据为己有。似乎只是因为这些传言而产生了误解。同样，据说阿里伏藏师列丹杰的古扎也与班禅喇嘛之间存在誓言解除的情况，但那朗孜波传播的也是不正确的传言。因为古扎不是阿里仁增列丹杰的伏藏，所以没有必要请班禅喇嘛来，也没有发生誓言解除的历史。
English
Sanqing Lama was elevated. Furthermore, all the great and small leaders and important figures of U-Tsang, Lho Mon, and other places revered him as the object of offering at the crown of their heads, and offered abundant service and veneration, so that his altruistic activities (Vol. 1, p. 706) even surpassed those of his father. However, because he only acted in a way that showed he did not know anything, the Dharma lineage did not develop greatly. The continuation of the teachings was mainly developed by Rinpoche Snags-tshogs Rang-grol and U-mdzad Don-grub Dpal-'bar, who were known as the two incomparable Dharma Lords. The Dharma lineage and teachings flourished in Lha-brag, Mon-yul, U-Tsang, and other places, and have not declined even today. Here, it should be added. In the draft of Chagme Rinpoche's Rna'i Drag-dmar, it is mentioned that when Padma Glingpa's Gur-drag Yangter was extracted, the treasure box was flooded by water, and most of the treasure scrolls were destroyed, so the treasure revealer composed it from memory. However, it seems that he heard an incorrect rumor. The extraction of the sea treasure is the Dharma cycle of Klong-gsal 'Bar-ma, not Gur-drag. Even if it were Gur-drag, there is no history of it being damaged by water, as mentioned earlier. Gur-drag was extracted from Bumthang Ku-rjes Brag Rdo-rje brtsegs-pa. Similarly, the small and medium Wrathful Ones were also extracted separately from the treasure site called Seng-ge Khyi-lcog Brag, so they are not sea treasures. However, although the Dzogchen Non-duality Lineage Small Son is the treasure portion of Padma Glingpa, the previous treasure revealer, Shes-rab Me-'bar, was forced by the official to extract the treasure against his will. A great disturbance occurred, so he hid the yellow scrolls back in their original place. Later, when Padma Glingpa revealed the treasure again, he found that the yellow scrolls had rotted and the letters were no longer visible. But because it was his own property (Vol. 1, p. 707), the treasure revealer Shes-rab Me-'bar took possession of the treasure scrolls that had already been copied. It seems that a misunderstanding arose only because of these rumors. Similarly, it is said that the Gur-drag of the Ngari treasure revealer Legs-ldan Rje also had a vow dissolution with the Panchen Lama, but that was also an incorrect rumor spread by Nang-rtse Phyog. Because Gur-drag is not a treasure of Ngari Rigzin Legs-ldan Rje, there was no need to invite the Panchen Lama, and there is no history of vow dissolution.