Tibetan
ར་པའི་པ་བོན་ཐེབས་པ་རྩིས་ལས་འདས༔ དུས་གཅིག་མ་ཡིན་རྒྱུན་མར་རིམ་བཞིན་དུ༔ ཞེས་དང་། བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་དར་བའི་ཚུལ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། བསྟན་པ་འཕེལ་བྱེད་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ སྤྱི་ནི་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྱོགས༔ ཁྱད་པར་ལྷོ་རོང་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཁམས་དང་༔ མི་ཉག་ལི་ཡུལ་དབུས་སྟེ་གཙང་རོང་དང་༔ ལེ་ལེ་རུ་བཞི་ཡུལ་དགུའི་ཕྱོགས་སུ་དར༔ དུམ་བུར་འཐོར་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་ངེས་མེད༔ དེ་དག་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་འདི་འཕེལ་ཞིང་༔ གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་ནི༔ འབུམ་ཕྲག་དུང་ཕྱུར་ཐེར་འབུམ་ཁད་ཁོད་དགུ༔ མི་ཡི་སྐྱེ་འགྲོ་དེ་ལས་གཞན་ལ་ནི༔ འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས༔ འབྲེལ་པ་དོན་ཡོད་གྲངས་ཀྱིས་རྫོགས་མི་འགྱུར༔ ཡང་དག་འབྲས་བུ་དོན་མཆོག་རྙེད་པ་ནི༔(སྟོད་ཆ།༦༩༦)བདུན་འབུམ་བཞི་ཁྲི་དུང་ཕྱུར་ཕྱེད་དང་གཉིས༔ དེ་སྐད་འགྲོ་བ་འདི་འཕྲད་ཡོན་ཏན་ལྡན༔ ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་འདི་འཕྲད་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་༔ འདི་མཐོང་ཐོས་རེག་འདི་དང་གང་འབྲེལ་བའི༔ སེམས་ཅན་རིགས་གྱུར་ལས་གྱི་མཐའ་སྟོང་ཞིང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིག་མཆོག་གནས་རབ་ཏུ༔ འཁོད་པར་འགྱུར་ན་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ནི༔ ཚེ་གཅིག་ཉིད་ལ་གྲོལ་བར་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེ་ཕྱིར་འདི་འཕྲད་ལས་སྐལ་པར་ལྡན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དགོངས་འདུས་ཁོ་ན་ལའང་གཙོ་བོར་བཀའ་བབས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། གཏེར་ཆོས་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཆོས་བདག་སོགས་རྩིས་ལས་འདས་པར་བཞུགས་ཤིང་། ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞྭ་ནག་ཅོད་པཎ་འཛིན་པ་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞྭ་དམར་པ་མཁའ་བསྐྱོད་དབང་པོ། སྣ་གདོང་གོང་མ་ཆེན་པོ། ས་སྐྱ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། གཡག་སྡེ་པཎན་ཆེན། ཇོ་སྟོན་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་མི་ཆེན་བླ་ཆེན་ཆེ་དགུ་བགྲངས་པ་ལས་འདས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱ་ནག་ཏ་མིང་རྒྱལ་པོས། ཀརྨ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདན་དྲངས་པའི་ཚེ་ཞུ་ཡིག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཞིག་གདན་དྲངས་ཤོག་ཞུས་པ་བཞིན། ཆོས་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཟབ་ཆོས་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང་། ངོ་མཚར་མཐིང ་གི་བུམ་པ། དམ་ཚིག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བརྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ནས་སྒམ་ཚིང་གིང་མ་དང་། ན་བཟའ་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་ཕུལ་(སྟོད་ཆ།༦༩༧)བར
Chinese
拉贝巴本的降临，超越了算计，不是一时，而是持续不断地次第发生。关于教法如何兴盛的情况，也如是说：教法兴盛的方式有两种，总的来说是密咒教法兴盛的方面，特别是洛绒边陲的藏地，以及米娘、丽江中部即藏绒，还有勒勒如四域九地的方向兴盛。零星分散，没有固定的方向。在这些地方，教法得以兴盛，所化有情得以成熟和解脱，有数百万、数亿、数兆、数不清的数量。除了人类众生之外，其他众生也种下了轮回终结、获得解脱的种子，有意义的联系多得数不清。获得真正殊胜果位的人有七十万四千，以及二十五亿。如是，众生与此相遇，具足功德。此外，与此相遇的功德难以言说，凡是见到、听到、触及此物，以及与之相关的众生，其业力之网将彻底清空，显现无量光，并将稳固地安住在最胜之地。那么，对于那些修持的人来说，更不用说在一生中获得解脱了。因此，与此相遇是极大的福分。如是所说，仅就《意集经》而言，据说就有二十条主要的传承之河。其他伏藏法和各自的法主等，数量也多得无法计算。其中最主要的是嘉瓦仁波切，持有黑帽的噶玛巴若佩多吉，以及夏玛巴卡乔旺波，纳塘贡玛钦波，萨迦喇嘛丹巴索南坚赞，雅德班钦，觉顿堪钦索南桑波，直贡却吉嘉波等大人物、大喇嘛，多得数不清。特别是，在中国大明皇帝迎请噶玛巴德钦谢巴时，在奏章中写道：请迎请邬金成就者莲花生大师的无垢伏藏法。如是，法王德钦谢巴携带甚深教法《意集经》，以及神奇的蓝色宝瓶，誓言金刚等前往，献给皇帝，皇帝非常高兴，并献上了精美的箱子和特殊的服装等。
English
The arrival of Lape Babon is beyond calculation, not just once, but continuously and gradually. Regarding how the Dharma flourished, it is also said: There are two ways in which the Dharma flourishes, generally speaking, it is the aspect of the flourishing of the Tantric Dharma, especially in the borderlands of Lhorong, the Tibetan region, and in Minyak, Lijiang, the central Tsangrong, and in the direction of Leleru, the four regions and nine lands. Scattered in fragments, there is no fixed direction. In these places, the Dharma flourishes, and sentient beings to be tamed mature and are liberated, with hundreds of thousands, billions, trillions, and countless numbers. Apart from human beings, other beings also have the seeds of ending samsara and attaining liberation sown, and the meaningful connections are too numerous to count. Those who attain the truly supreme fruit are seven hundred and four thousand, and two and a half billion. Thus, beings meet with this and possess merit. Furthermore, the merit of meeting with this is beyond words, and any sentient being who sees, hears, touches this, and is related to it, their net of karma will be completely emptied, and infinite light will appear, and they will be firmly established in the most excellent place. Then, for those who practice, what need is there to mention liberation in one lifetime? Therefore, meeting with this is a great fortune. As it is said, in the Gongdü alone, it is said that there are twenty major rivers of the lineage of empowerment. Other terma teachings and their respective Dharma lords are also too numerous to count. The most important of all is Gyalwa Rinpoche, the holder of the Black Hat, Karmapa Rolpe Dorje, as well as Sharmapa Khachö Wangpo, Natang Gongma Chenpo, Sakya Lama Dampa Sönam Gyaltsen, Yakde Panchen, Joton Khenchen Sönam Zangpo, Drikung Chökyi Gyalpo, and other great figures and great lamas, too numerous to count. In particular, when the Ta Ming Emperor of China invited Karmapa Dezhin Shekpa, he wrote in the petition: Please invite the immaculate terma teachings of the Ugyen Siddha Padmasambhava. Thus, Dharma Lord Dezhin Shekpa carried the profound Dharma Gongdü, as well as the miraculous blue vase, the Damtsik Sergyi Dorje, and other items, and went to offer them to the emperor, who was very pleased and offered exquisite boxes and special clothing, etc.
Tibetan
་གྲགས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱ་ཁྱུང་པ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་སོགས་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་སློབ་ཚོགས་ཀྱང་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་བསྟན་པ་བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། གཞན་ཡང་ལུང་བསྟན་པའི་ཌཱཀྐི་དགུ་དང་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ཤ་ཟའི་མཚན་ཅན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མི་མོའི་ཚུལ་གྱིས་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་གང་འདོད་བསྐུལ་བ་མེད་པར་རྩོལ་མེད་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་སྐབས་ཤིག་དམ་སེལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བསྔས་པ་དེང་སང་བཀའ་སྲུང་ལྟ་མོ་རིགས་འཛིན་མར་གྲགས་པ་འདིའོ། །སྙིལ་ཕུ་བདེ་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་དགོན་བཏབ་ནས་གདན་སའི་མཐིལ་མཛད། སྐབས་ཤིག་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་སྨན་གྱི་གོང་བུ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་འདུག་པ། གཏེར་སྟོན་གྱི་ཞལ་ནས་འོ་ཀོལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་བྱུང་འདུག་པ་འདིའི་དོན་དུ་ཚེ་སློབ་གཏོང་ནུས་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། བླ་མ་རླུང་སྟེང་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་སྤྱན་གཅེར་གྱིས་གཟིགས་པས། ཁོང་གིས་ཀྱང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་ནས་མེ་འབར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྡིག་པ་ཞལ་དུ་བཞེས་ཤིང་བཅུན་སྡེ་བཤག་པས་དེའི་ནང་ནས་སྨན་དྲི་བཟང་ཆིལ་གྱིས་བྱུང་བ་སྡིག་པའི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་སླར་བཏུལ་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་བཅས་སྨན་གྱི་སྡེང་ཁྲིའི་ཁར་དངོས་སུ་བྱོན་ཞིང་། སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་། སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འབུལ་བ་སོགས་དངོས་སུ་བྱུང་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱང་བྱུང་། སྨན་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་མཐའ་(སྟོད་ཆ།༦༩༨)ཡས་པར་གྱུར་ཏེ་སྨན་མདོག་ཅུང་ཟད་ནག་པ་རྒྱ་ལའི་སིནྡྷུར་ར་མཚུར་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་གསུངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་སྨན་ནག་ཏུ་གྲགས་ཏེ་དེང་སང་ཡང་ཕབ་རྒྱུན་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ལས། དེ་ཚེ་སྙན་གྲགས་ལོངས་སྤྱོད་གྲ་རྒྱས་ཀྱང་༔ ཡུན་དུ་མི་འབྱུང་སྐད་ཅིག་ཡུལ་ཙམ་ཡིན༔ རྣལ་འབྱོར་སྐུ་ཚེ་ལྔ་བཅུ་ཐུབ་སྲིད་དམ། བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་ཞིང་ཁམས་འཕོ་ཚུལ་སྟོན༔ གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་སྐྱོང་ཕྱིར་སླར་ཡང་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་ཀྱང་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡུན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་བདུན་བཞུགས་པར་གྱུར
Chinese
也因此而闻名。此外，嘉穹巴·贝丹僧格等持有教法的弟子也很多，教法遍布整个藏区。另外，预言中的九位空行母，特别是名为食肉（ཤ་ཟ།）的业力空行母，以世间女人的形象，作为掘藏师事业的助手而存在，无需劝请，毫不费力地成就一切四种事业。但有一次，由于破誓的原因，化身被转移，现在被称为护法拉姆·日津玛。在尼普建立了德钦桑珠寺，作为座位的中心。一次，他修持甘露药，所有的药丸都变成了巨大的罪恶。掘藏师说：“这个哦果（ཨོ་ཀོལ།）的修持似乎出现了一些障碍，谁能为了这个而献出生命？”当他用锐利的眼睛看着喇嘛隆丹巴·多吉耶努，一位金刚橛的成就者时，他也答应了。喇嘛多吉耶努的口中燃起火焰，吞下了罪恶，打开了禁地，从中散发出美妙的药香，与罪恶的味道一起再次被征服和修持。乌金空行母五部众显现在药的坛城上。药的仙人和药的女神们真实地献上了成就，等等，真实地发生了，并且出现了空行母的预言等等。药物大大增加，利益众生无边（上卷，698页），他说药物的颜色有点黑，是由于混入了汉地的红粉和拉姆楚，因此被称为桑吉林巴的黑药，现在似乎仍然有传承。关于寿命的预言中说：“那时，名声、财富和繁荣虽然兴盛，但不会长久，只是瞬间的事情。瑜伽士能活到五十岁吗？四十岁时，身体衰败，示现迁移。为了守护剩余的弟子，还会再次出现。”虽然如此说，弟子们仍然努力创造长寿的缘起，祈请他长久住世，因此活到了五十七岁。
English
And thus he became famous. In addition, there were many disciples holding the doctrine, such as Jakhungpa Pelden Senge, and the teachings spread throughout the Tibetan region. In addition, the prophesied nine Dakinis, especially the Karma Dakini named Shaza (ཤ་ཟ།, flesh-eater), existed as a companion to the Terton's activities in the form of a worldly woman, accomplishing all four activities effortlessly without being asked. But once, due to a breach of vows, the emanation was transferred, and is now known as the Dharma Protector Lhamo Rigzinma. He established Nyilphu Dechen Samdrub Monastery as the center of the seat. Once, he practiced nectar medicine, and all the medicine pills turned into great sins. The Terton said, "This practice of O'kol (ཨོ་ཀོལ།) seems to have some obstacles, who can give their life for this?" When he looked with sharp eyes at Lama Lungtengpa Dorje Yeshe Nyingpo, an accomplished Vajrakilaya practitioner, he also agreed. Flames blazed from Lama Dorje Yeshe Nyingpo's mouth, and he swallowed the sins, opened the restricted area, and from it came a wonderful fragrance of medicine, which, together with the taste of sin, was again conquered and practiced. The five classes of Orgyen Dakinis appeared on the mandala of medicine. The medicine sages and the medicine goddesses actually offered accomplishments, and so on, actually happened, and prophecies of the Dakinis appeared, and so on. The medicine greatly increased, benefiting beings limitlessly (Vol. 1, p. 698), and he said that the color of the medicine was a bit black, due to the mixture of Han Chinese rouge and Ramtso, so it was called Sangye Lingpa's Black Medicine, and it seems that there is still a lineage of transmission today. Regarding the prophecy of lifespan, it says: "At that time, fame, wealth, and prosperity will flourish, but it will not last long, it is only a momentary thing. Can the yogi live to be fifty years old? At forty, the body decays, showing the way of migration. In order to protect the remaining disciples, he will appear again." Although it was said so, the disciples still worked hard to create the auspicious conditions for longevity, and prayed that he would live long, so he lived to be fifty-seven years old.