Tibetan
་ཞིང་ཁྱད་པར་སྐུ་འཁྲུངས་མ་ཐག་ཡབ་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་བ། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་བདུན་པ་ལ་བུ་མོ་ལྔས་སྐོར་བ་བྱེད་པ་མཐོང་བས། བྱིས་པ་འདི་ལ་རིག་འཛིན་གོང་མའིག་དུང་འཚོབས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་འདུག་པས་མིང་ཡང་རིག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བར་འདོགས་ཟེར་ནས་མཚན་ཡང་རིག་འཛིན་དུ་གསོལ། དགུང་ལོ་ལྔ་པ་ལ་མཁན་པོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ལ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞུས་པས། མཚན་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དུ་གསོལ། འདི་དུས་གཟིགས་སྣང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ཁོ་ན་གར་གཟིགས་ཐམས་ཅད་དུ་ལམ་ལམ་འཆར་བར་བྱུང་ཞིང་། ཡི་(སྟོད་ཆ།༦༩༠)གེ་དྲུག་པ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་བྱ་བ་ལ་འབྲི་ཀློག་བསླབས་པས་བརྡའ་སྟོན་ཙམ་གྱིས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་དགོང་ལོ་བདུན་བརྒྱད་ནས་ཡིག་རིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། དེ་སྐབས་ཡབ་འདས་ནས་ཡུམ་གྱིས་ཕ་ཡར་བརྟེན་པས་ཕ་ཡར་དེས་སྡང་པོ་བྱས་ཏེ་འོ་བརྒྱལ་བར་བཞུགས་སྐབས་བུད་མེད་དམར་མོ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་ལྟར། ལོད་པོ་གྲོང་གསར་མདར་ཀརྨ་པ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་བྱོན། དེ་ནས་ཙ་རིར་བྱོན་ནས་དགོན་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་། སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་སངས་རྒྱས་བཟང་པོར་གསོལ། གཞན་ཡང་མཁན་སློབ་དེ་གཉིས་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན། མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས། བྱིས་པ་ཁྱོད་ཡང་ན་སེམས་ཅན་མང་པོ་འདྲེན་པའི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་འོང་བ་འདུག །ཡང་ན་སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་འཇོམ་པའི་པྲ་ཡས་ཐུ་པོ་ཞིག་ཡོང་བ་འདྲ་གསུངས། དེ་དུས་ནགས་ལྗོངས་ཞིག་ནས་མེ་ཏོག་ཤང་དྲིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་གི་སྟེང་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་ས)་ཎི་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། མེ་ཏོག་ཁྱེར་ནས་བླ་མའི་དྲུག་དུ་གོང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས་བླ་མ་དགྱེས་ཤིང་སྒྲུབ་རྡེཾས་ལ་བསྲེ་བར་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་དུས། བླ་མ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་དབོན་པོ་འདི་ང་ལ་ཕུལ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ཀརྨ་པར་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་། འདི་འགྲོ་བ་མང་པོ་འདྲེན་པའི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཡོང་གསུངས་ནས་ཐུགས་རྗེས་ཤིན་ཏུ་འཛིན་པར་མཛད། སླར་ཉང་པོར་བྱོན། དེ་སྐབས་མ་སླེབ་པར་ལྷ་རིས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་མཁྱེན་པ་བྱུང་། འབྲི་གུང་སྤྱན་སྔ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་དང་(སྟོད་ཆ།༦༩༡)མཇལ་ནས་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་ཆེར་གསན། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་པས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་བཞི་པ་དང་འཁོར་བ་དོག་སྦྲུ
Chinese
而且特别是在刚出生时，父亲的景象是：看到一个七层高的金塔，有五个女儿在周围环绕。因此说，这个孩子似乎具有前世持明者的转世，所以名字也叫持明，于是就赐名为持明。五岁时，向堪布坚努白请求居士戒，赐名为衮却仁钦。此时，所有的景象都只是观世音菩萨的像和六字真言，无论看到哪里，都清晰地显现。对六字真言（嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，莲花生，）进行修持。向名叫仁钦的老师学习读写，仅通过示意就能毫不费力地掌握，七八岁时就精通所有的文字。那时，父亲去世后，母亲依靠继父，继父憎恨他，在他感到痛苦时，按照一个红衣女子的预言，前往洛波宗萨达的噶玛巴若白多吉处。之后前往蔡日，在伦珠顶寺，从堪布绛曲多吉和老师释迦益西处受戒出家，赐名为桑杰桑波。此外，还从这两位堪布和老师处听闻了许多佛法。堪布绛曲多吉说：“孩子，你要么会成为引导众多众生的特殊人物，要么会成为摧毁所有僧俗的恶棍。”那时，在森林里，他看到一朵非常大的香铃花上坐着观世音菩萨卡萨巴尼。他拿着花，向喇嘛讲述了上述的故事，喇嘛非常高兴，并将花与圣物混合在一起。之后，当尊者噶玛巴若白多吉从中间返回时，喇嘛绛曲多吉对他说：“把你的侄子献给我。”因此，将他献给了噶玛巴，噶玛巴非常高兴，说：“这个人将会成为引导众多众生的特殊人物。”并对他非常慈悲。之后再次前往娘波。那时，他未经学习就自然精通了绘画。与直贡亲等众多喇嘛（上函，691）见面，听闻了广大的佛法。之后前往拉萨，见到了四臂观音和卓布
English
And especially at the time of birth, the father's vision was: seeing a seven-tiered golden stupa, with five daughters circling around it. Therefore, it was said that this child seemed to have the reincarnation of a previous vidyadhara, so the name should also be Vidyadhara, and thus he was given the name Vidyadhara. At the age of five, he requested the lay vows from Khenpo Zhonnu Pal, and was given the name Konchok Rinchen. At this time, all visions were only of the image of Avalokiteśvara and the six-syllable mantra, appearing clearly wherever he looked. He practiced the six-syllable mantra (oṃ maṇi padme hūṃ, seed syllable HRIH). He learned to read and write from a teacher named Rinchen, and mastered it effortlessly with just a hint, and was very proficient in all writing by the age of seven or eight. At that time, after his father passed away, his mother relied on a stepfather, who hated him, and when he was suffering, according to the prophecy of a red woman, he went to Karma Pakshi Rolpai Dorje at Lopozongsar Dar. Then he went to Tsari, and at Lhundrup Teng Monastery, he was ordained by Khenpo Jangchub Dorje and teacher Shakya Yeshe, and was given the name Sangye Sangpo. In addition, he heard many teachings from these two Khenpos and teachers. Khenpo Jangchub Dorje said, "Child, you will either become a special person who leads many beings, or you will become a villain who destroys all monastics and laity." At that time, in a forest, he saw Avalokiteśvara Khasarpani sitting on a very large Shangdril flower. He took the flower and told the lama the above story, and the lama was very happy and mixed the flower with relics. Later, when Jetsun Karma Pakshi Rolpai Dorje returned from the middle, Lama Jangchub Dorje said to him, "Offer your nephew to me." Therefore, he offered him to Karma Pakshi, who was very pleased and said, "This person will become a special person who leads many beings." And he was very compassionate to him. Later he went to Nyangpo again. At that time, he became naturally proficient in painting without learning. He met many lamas such as Drikung Chiannga (Upper Volume, 691) and heard vast teachings. Then he went to Lhasa and saw the four-armed Avalokiteśvara and Drogru
Tibetan
ག་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཞལ་མཇལ་བས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་ཕྱམས་ཀྱིས་སོང་། ཡང་རྫོང་དཀར་དུ་བཞུགས་དུས་ཤིག་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མནལ་ལམ་དུ་མཇལ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡང་མཇལ་བར་བྱུང་ཞིང་། རྫོང་དཀར་དུ་ལོ་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མཛད། བླ་མ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གཤེགས་ནས་ཙ་རིར་ཕེབས་པ་ཡོ་བླ་མ་ཆོས་ཀི་བློ་གྲོས་སར་བྱོན། སྐབས་ཤིག་བླ་མ་དབུས་སུ་པེབས་པའི་ཤུལ་དུ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཕུ་ན་སྦྲེལ་མཁར་ཞེས་པའི་རི་ཁྲོད་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་སནུབ་གཅིག་མི་ཅེན་པོ་བེར་ཐུལ་གྱོན་པ་ཞྭ་སྤྱི་རིང་གྱོན་པ་ཟིག་གིས་དབོན་པོ་གསུངས་ནས་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་གཏད་བྱུང་། ཁྱོད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས་ཅིར་ཡང་མི་ཟེར་བར་གར་སོང་ཆ་མེད་དུ་སོང་། ཕྱི་ནངས་ནམ་ལགས པ་དང་གཟིགས་པས། གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་། ལུག་བསྟན། གཏེར་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ། ཞལ་གདམས་རྣམས་བྱུང་། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དབུས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་བྱུང་བ་དང་། ལུང་བསྟན་དང་ཤོག་སེར་བྱུང་ཚུལ་ཞུས་པས་བཀའ་བཀྱོན་དང་ཅོ་འདྲི་སྣ་ཚོགས་མཛད། དར་ཅིག་ནས་འོན་ཀྱང་སྲིད་མཐའ་མི་ཁེགས་པས་གཏེར་སྒྲུབ་གྱིས་གསུངས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་སྒྲུབ་རྒྱགས་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་གནང་བས་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་པས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་མ་སྲིང་མཁའ་འ་གྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཞལ་མཇལ་ཞིང་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་དོ། གཏེར་སྒྲུབ་རྫོགས་ནས་ཤིང་(སྟོད་ཆ།༦༩༢)ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སྤུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་རྣམས་གདན་དྲངས། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་གཏེར་རྫས་རྣམས་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ནས་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་མཚན་གསོལ་ནས་གཏེར་ཆོས་རྣམས་གསན་ཞིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ལོ་དེ་ཉིད་ནས་བཟུང་། དཀར་ཟུག་འཕྲང་དང་། དགྱེ་བ་རོང་། རྩེ་ཆེན་བྲག་ལང་པོ་བྱད་སྡེ་འབུམ་པ། ལང་པོ་ཀ་མདའ་འཕྲང་། རྐྱེན་གྱི་དཀར་སྟེང་འཕྲང་སོགས་ནས། ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིད་ཕུ། གཏད་ཁྲམ་རུས་སྦལ་ནག་པོ། རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་སོགས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད། རྫས་གཏེར་དམ་རྫས་རིལ་བུ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་འ་འབད་ཟངས་བུམ་གསེར་གྱིས་བཀང་བ། ལྕགས་ཕུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྤྱན་དྲངས།
Chinese
等等，特别是拜见了莲花生大师后，显现都消失在虚幻中。还有一次在宗嘎居住时，在梦中见到了邬金仁波切。从那以后，无论在实际体验、禅定体验还是梦境中，都反复见到他。在宗嘎发愿闭关三年。上师绛曲多吉圆寂后，前往擦日，拜见了约·喇嘛曲吉洛哲。一次，上师前往卫藏后，他住在伦珠顶的普纳色林卡（意为连接的城堡）的山间静修处，一个高大的人，穿着粗布衣服，戴着高帽子，自称是“侄子”，给了他三张卷起来的纸。问他是谁，那人什么也没说，就无影无踪地消失了。第二天早上打开一看，是伏藏的目录、预言、伏藏修法和口诀。喇嘛曲吉洛哲从卫藏回来后，他汇报了预言和黄纸出现的情况，受到了各种责骂和质问。过了一会儿，他说：“无论如何，命运是无法避免的，修持伏藏吧。”于是给了他修法所需的物品和食物等资助，他开始修持伏藏，出现了无数不可思议的景象。特别是，他见到了邬金仁波切和他的姐妹空行母众，并接受了灌顶、预言和随后的加持。伏藏修法圆满后，在木（上部，692）阳龙年秋季的首月二十五日，从普日普莫切迎请了《上师意集》和《大悲观音》等法类。向上师曲吉洛哲展示了伏藏品，上师非常高兴，赐予他“伏藏师仁波切”的称号，听闻了伏藏法，并融入修行中。从那年开始，陆续从嘎祖昌、杰瓦荣、孜钦扎朗波贝德崩巴、朗波嘎达昌、坚吉嘎登昌等地，迎请了普巴修法心之精华、托盘黑龟壳、马头明王等，以及大悲观音扬桑拉梅、圣物伏藏誓言物丸、装满黄金的邬金铜瓶、铁普巴杵，以及如来佛的舍利二十一粒等。
English
And so on. Especially, after meeting Guru Rinpoche, appearances vanished into unreality. Also, once while residing in Dzongkar, he met Orgyen Rinpoche in a dream. From then on, he met him repeatedly in all experiences, whether actual, meditative, or in dreams. He made a vow to practice in Dzongkar for three years. After Lama Jangchub Dorje passed away, he went to Tsari and met Yo Lama Chökyi Lodrö. Once, after the Lama went to Ü-Tsang, he stayed in a mountain retreat called Puna Seldrak (meaning "connected castle") above Lhundrup Teng. One evening, a tall man wearing coarse clothes and a tall hat, calling himself "nephew," handed him three rolled-up papers. When asked who he was, the man said nothing and disappeared without a trace. The next morning, upon opening them, they turned out to be the catalog of treasures, prophecies, methods for accomplishing the treasures, and instructions. When Lama Chökyi Lodrö returned from Ü-Tsang, he reported the appearance of the prophecies and yellow scrolls, and was met with various scoldings and interrogations. After a while, he said, "In any case, fate cannot be avoided, practice the treasure." He then provided him with the necessary items and food for the practice, and as he began to practice the treasure, countless miraculous signs appeared. In particular, he met Orgyen Rinpoche and his sister dakini assembly, and received empowerments, prophecies, and subsequent blessings. After the treasure practice was completed, on the twenty-fifth day of the first month of autumn in the Wood (Upper, 692) Male Dragon year, he retrieved the Lama Gongdü and Mahakarunika cycles from Puri Pukmoche. He showed the treasure objects to Lama Chökyi Lodrö, who was very pleased and bestowed upon him the title "Terton Rinpoche," listened to the treasure teachings, and integrated them into his practice. From that year onwards, he gradually retrieved from places such as Karzuk Trang, Gyewa Rong, Tsechen Drak Langpo Bedé Bumpa, Langpo Kada Trang, and Kyenkyi Karten Trang, the essence of the Vajrakilaya practice, the black turtle shell tray, Hayagriva, and the Mahakarunika Yangsang Lamé, substance treasures, sacred substance pills, a copper vase filled with gold from Orgyen, an iron kila, and twenty-one relics of the Tathagata.