Tibetan
དྲིལ་ཆེ་ཆུང་བརྒྱ་བླ་དཔེ་པུ་སྟི་བཞི། ཚེ་ཆུ་བུམ་པ་བཞི། དམ་རྫས་ཀྱི་གའུ་རྣམས་གནང་བའི་ནང་ནས་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་སོགས་ཆོས་ཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གདན་དྲངས་ཏེ། ཁྲོམ་གཏེར་མཛད་པས་ཀུན་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་འདིས་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་བཞེས་པ་(སྟོད་ཆ།༦༨༤)གཏེར་འབྱུང་ལས་གསུངས་ཤིང་། དེ་རྗེས་ཀྱང་གཏེར་ཁ་འགའ་ཞིག་བཞེས་པ་ཡིན་འདུག །གཏེར་བཞེས་པ་ཡང་ཁྲོམ་གཏེར་མང་པོ་མཛད་ཅིང་ཐང་མཚོའི་གཏེར་བཞེས་དུས་མཚོ་གཉིས་བར་ནས་འདོམ་བདུན་ཅུ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་བྲག་འདོམ་ངོ་ཙམ་གྱི་ལོག་སནས་གཏེར་བཞེས་པ་དང་། ཡང་མཚོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྲག་རིའི་རྩེར་འཕུར་ནས་གཤེགས། ཕྱིར་མ་ཐར་བའི་ཚུལ་མཛཛ་ནས་མཆོང་ཡོང་བར་སར་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་བཞག མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། གཏེར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་སོགས་འདུས་པ་སྐོར་བཞི། སྙིང་ཏིག་བཅུ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། ཀུན་བཟང་སྙིང་ཐིག རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག འཇམ་དཔལ་སྙིང་ཐིག པདྨ་སྙིང་ཐིག བཻ་རོ་སྙིང་ཐིག བཅུད་པུར་སྙིང་ཐིག ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག སྙིང་པོ་སྙིང་ཐིག །གཡུང་དྲུང་སྙིང་ཐིག་སོགས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དྲག་དམར་བསྙན་སྲུང་སྲག་སྔགས་སྐོར་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། བཟོ་རིགས་པ་ཏྲ། ཐང་ཡིག་གནམ་ལྕགས་མར་གྲགས་པ་དེང་སང་སྣང་ལ། གཞན་ཡང་། བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་སོགས་ཀྱང་ཡོད་པར་གྲགས། སྐུ་རྟེན་དུའང་ལི་དཀར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མི་ཚད་ཙམ་དང་། སོ་ཕག་ལས་གྲུབ་པའི་པདྨ་གུ་རུ་དང་། དྲག་པོ་དབུ་དགུའི་སྐུ། རྟ་ཕག་གི་སྐུ། ཚེའི་བུམ་པ་ཚེ་ཆུས་གང་བ་སོགས་དང་། དམ་རྫས་སྐྱེ་བདུན་གྱི་རིགས་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་འདི་གཞན་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་བློ་ཆུང་འགས་བསམ་ཡས་ཀ་འོག་ནས་གཙང་ཆུར་གཤེགས་ཟེར་བ་འབྱུང་། མཚན་ཡོངས་གྲགས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དང་། གཞན་ཡང་པདྨ་གླིང་པ། ཆོས་ཀྱི་བཤེས་(སྟོད་ཆ།༦༨༥)གཉེན། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། གཏེར་ལུང་ལས། ཆུ་ཁམ་རྒྱ་རུས་ཁྱི་ལོ་པ༔ བཅུ་གསུམ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཇོ་མོའི་གཏེར་ཁ་འབྱེད༔ དེ་འདྲའི་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དེས༔ སྐུ་ཡི་འགྲོ་དོན་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད༔ གསང་བའི་མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཞེས༔ སྐུ་ལ་རེག་ཚད་འཚམས་མེད་སྒྲིབ་བྱང་འགྱུར༔ ཟབ་གཏེར་བཅུ་གཅིག་བཏོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ ག
Chinese
大小铃铛一百个，上师像、经书四部，长寿水宝瓶四个，迎请供奉誓言物的嘎乌盒等，从中迎请了大圆满见解《龙样》等不可思议的法类，举行大众取藏仪式，使众人信服，安立于信仰之地。这位化身大掘藏师取出四十三大宝藏（见《宝藏源流》上册684页）。之后也取出了一些宝藏。取藏时也举行了很多大众取藏仪式，在唐措取藏时，从两湖之间七十弓左右的中央，一块一弓左右的岩石中取出宝藏。又飞到该湖的岩山顶上，做出无法返回的样子，跳下来，在地上留下了脚印，具有不可思议的预知和神通。宝藏法的种类也有上师德谢杜等杜巴四类，出现了十三种心髓，即普贤心髓、金刚萨埵心髓、文殊心髓、莲花心髓、毗卢心髓、精华心髓、吽字心髓、心要心髓、雍仲心髓等，以及大悲观音、猛烈红色的供赞护法咒语等无量法门，还有工艺品、唐卡等，被称为天铁唐卡，现在还能见到。此外，据说还有《噶当五部遗教》等。作为身像，也有用白铜制成的金刚萨埵像，约一人高，以及用泥土制成的莲花生大师像、九头忿怒尊像、马头金刚像、装满长寿水的长寿宝瓶等，以及誓言物七世转生之物等，迎请了无数。据说这尊金刚萨埵像因为一些其他原因，被一些小心眼的人从桑耶寺柱子下扔进了藏曲河。他的名字广为人知的是多吉林巴，另外还有白玛林巴、却吉谢年（上册685页）、多吉卓洛等不同的名字。宝藏授记中说：“水康嘉茹狗年出生者，十三岁时开启扎扎觉姆的宝藏，这样的有缘之人，在自己出生地行持身之利生事业，秘密的名字叫多吉林巴，身体凡是接触到者，都能无余清净业障，取出十一深伏藏后行持利生事业。”
English
One hundred large and small bells, four Guru images and scriptures, four vases of longevity water, and the gau boxes of samaya substances were offered. From these, inconceivable Dharma sections such as the Dzogchen view of Longyang were invited, and public treasure-revealing ceremonies were performed, causing everyone to believe and be placed on the ground of faith. This great emanation treasure revealer revealed forty-three great treasures (Stod Cha, p. 684), as stated in the Treasure Source. Afterwards, he also revealed some treasures. When revealing treasures, he also performed many public treasure-revealing ceremonies. When revealing the treasure of Tangtso, he revealed the treasure from a rock about one bow's length in the middle of about seventy bows between the two lakes. He also flew to the top of the rocky mountain of the same lake, pretended not to be able to return, jumped down, and left footprints on the ground. He had inconceivable clairvoyance and miraculous powers. The categories of treasure Dharma also included the four categories of Dupa, such as Lama Deshek Du. Thirteen heart drops appeared, namely Kunsang Nyingtig, Dorsem Nyingtig, Jampal Nyingtig, Pema Nyingtig, Vairo Nyingtig, Chudpur Nyingtig, Hungkor Nyingtig, Nyingpo Nyingtig, and Yungdrung Nyingtig, as well as the Great Compassionate One, the fierce red offering and protection mantra cycles, and so on, which were limitless. There were also handicrafts and thangkas, known as Namchak Thangyig, which can still be seen today. In addition, it is said that there are also the Five Categories of Kadampa Teachings. As body supports, there were also a Vajrasattva statue made of white copper, about the size of a person, as well as a Padmasambhava statue made of clay, a nine-headed wrathful deity statue, a Hayagriva statue, a longevity vase filled with longevity water, and countless samaya substances of the seven rebirths. It is said that this Vajrasattva statue was thrown into the Tsangchu River from under the pillars of Samye Monastery by some small-minded people due to some other reasons. His well-known name is Dorje Lingpa, and others include Pema Lingpa, Chokyi Shenyen (Stod Cha, p. 685), and Dorje Drolod, among other names. The treasure prophecy says: "The one born in the Water Kham Gyaru Dog year, at the age of thirteen, will open the treasure of Trakdruk Jomo. Such a fortunate person will perform the benefit of beings through his body in his birthplace. His secret name is Dorje Lingpa. Whoever touches his body will have their obscurations purified without remainder. After extracting eleven profound hidden treasures, he will perform the benefit of beings."
Tibetan
སུང་གི་འགྲོ་དོན་ལྷོ་མོན་གཙང་དུ་བྱེད༔ གསང་བའི་མཚན་ཡང་པདྨ་གླིང་པ་ཞེས༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འདོན༔ ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཀྲོང་ཁམས་དབུས་སུ་བྱེད༔ གསང་བའི་མཚན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཟེར༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད། ཡོན་ཏན་འགྲོ་དོན་བལ་ཡུལ་མངའ་རིས་བྱེད། བན་བོན་གཉིས་མེད་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ལེན༔ གསང་བའི་མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཅེས༔ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱེད། དེ་ནས་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་བྱོན༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱེད༔ འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ ཞེས་གསུངས་སོ། གདན་སའི་མཐིལ་གླིང་མོ་ཁར་མཛད། གཞན་ཡང་། ལྷོ་བྲག །མོན་སྤ་གྲོ། བཟད་ཀྱི་འུག་སྐད་དགོན་པ་སོགས་བཟུག་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། ཡིག་རིགས་མི་འདྲ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཤེས། སྒྲ་རིགས་མི་འདྲ་སུམ་བརྒྱའི་སྐད་འགྱུར་ཤེས། སྐད་མཐའ་མི་འདྲ་སྟོང་དང་དྲུག་བརྒྱ་ཤེས། ད་ལྟའི་དུས་ན་ཀུན་མཁྱེན་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དོན་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཏེར་སྟོན་འདི་དང་དུས་མཚུངས་སུ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་མེ་འབར་གྱི་རྒྱལ་(སྟོད་ཆ།༦༨༦)གཤིན་རྗེའི་སྦ་དོང་ནས། བར་དོ་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་གཏེར་ནས་ཐོན་ཀྱང་། རྒྱུད་དེ་ལ་ཡིག་རིགས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱད་དང་བརྒྱད། སྒྲ་རིགས་མི་གཅིག་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཡོད་པས། གཏེར་སྟོན་དེས་མ་མཁྱེན་ཏེ། ཟབ་གཏེར་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཐོན་ཀྱང་། ཡིག་རིགས་མི་འདྲ་བ་དང་། སྒྲ་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་བསྡོམས་ནས། ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་གོ་གསུངས། དེར་གཏེར་སྟོན་དེའི་སློབ་མ་འཁྲུལ་ཞིག་སྟག་ཚང་རས་པས་རྡོ་རྗེ་གླིག་པ་དང་མཇལ་ནས། སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། ང་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་དུས་ཡིག་རིགས་མི་འདྲ་བ་དང་། སྒྲ་རིགས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དེ་ཙམ་ཀློག་དགོས་པ་མ་འབྱུང་བས། ག་འདྲེས་འོང་གསུངས་ནས་ཀོང་པོར་ཕེབས། ཤེས་རབ་མེ་འབར་དང་མཇལ། ཤོག་སེར་སྤྱན་སྔར་ཕུལ་བས། ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན་ནས་ཤོག་སེར་རྣམས་བཀྲོལ་ཏེ། ཤེས་རབ་མེ་འབར་ལ་ཕུལ་བས་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད། གཏེར་སྟོན་འདིའི་སའི་གཏེར་བརྒྱུད་དུའང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ངེས་པར་འདྲེན་པར་སྣང་། སྲས་དང་སློབ་བརྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ལྷོ་བྲག་དང་། མོན་གྱི་ཕྱོགས་
Chinese
松的利生事业在洛门藏地进行，秘密名为莲花生洲（པདྨ་གླིང་པ་），取出二十八个甚深伏藏；身的利生事业在昌都康区中部进行，秘密名为法友（ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་），以三个甚深伏藏作利生事业。功德的利生事业在尼泊尔阿里地区进行，取出无数的本波教和佛教无别的伏藏，秘密名为金刚橛（རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）。事业的利生事业在金刚座（菩提伽耶）进行，之后前往汉地五台山，获得不死长寿持明果位，与文殊菩萨的意融为一体。如是说。驻锡地在中心灵摩卡，此外，还在洛扎、门隅巴卓、贝扎的枭声寺等处建立寺庙，广大利生。特别是伏藏师自己的授记中说：知晓六十四种不同的文字，知晓三百种不同的语言的语音变化，知晓一千六百种不同的方言。现在是全知化身。这样亲口承诺，是名副其实的大士。这位伏藏师同时期的伏藏师喜饶麦巴，从鬼王坟墓的宝箧中，取出名为《中阴解脱续·轮回涅槃自解脱》的伏藏，但是，那部续中有八十八种不同的文字，一百零八种不同的语音，那位伏藏师没有知晓，虽然取出了不同于其他甚深伏藏的伏藏，但是因为不同的文字和不同的语音太多，一句也没听懂。之后，那位伏藏师的弟子，竹庆达仓饶巴与多吉林巴见面，讲述了以前的经历，多吉林巴说：我在译师毗卢遮那时代，知晓一百零八种不同的文字和不同的语音，但是这一世不需要读那么多，怎么会这样呢？说完就去了工布，与喜饶麦巴见面，将黄卷供于面前，毫不费力地就知晓了，并解开了黄卷，献给了喜饶麦巴，安置在了不可思议的境界。这位伏藏师的土伏藏传承中，也必定会提到多吉林巴。儿子和弟子大多在洛扎和门隅一带。
English
Sung's activities for the benefit of beings are carried out in Lho, Mon, and Tsang, his secret name being Padma Lingpa. He extracts twenty-eight profound treasures. His mind's activities for the benefit of beings are carried out in the central regions of Trong, Kham, his secret name being Chökyi Beshen (Dharmamitra). He benefits beings with three profound treasures. His qualities' activities for the benefit of beings are carried out in Nepal and Ngari. He takes out numerous treasures that are non-dual between Bon and Buddhism, his secret name being Dorje Drolö. His activities of action for the benefit of beings are carried out in Dorje Den (Bodh Gaya). Then he goes to Mount Wutai in China and attains the state of immortality, the Vidyadhara of life. He merges his mind and heart into one with Manjushri. Thus it is said. He establishes his seat at the center of Lingmokha. Furthermore, he establishes monasteries such as Lhodrak, Mon Pagram, and Bezad's Owl Sound Monastery, and carries out extensive activities for the benefit of beings. In particular, the treasure revealer himself said in his prophecies: 'I know sixty-four different scripts, I know the sound changes of three hundred different languages, I know one thousand six hundred different dialects. Now, I am the omniscient incarnate being.' This promise is indeed true for a great being. At the same time as this treasure revealer, the treasure revealer Sherab Mebar, from the charnel ground of the King of the Dead in Gyal (Stöda.686), extracted a treasure called 'Bardo Liberation Tantra: Self-Liberation of Samsara and Nirvana.' However, that tantra had eighty-eight different scripts and one hundred and eight different sounds. That treasure revealer did not know them. Although he extracted a treasure different from other profound treasures, he said that he did not understand a single word because there were so many different scripts and different sounds combined. Then, that treasure revealer's disciple, Thrulzhik Taktsang Repa, met Dorje Lingpa and told him the previous story. Dorje Lingpa said, 'In the time of the translator Vairochana, I knew one hundred and eight different scripts and different sounds, but in this life, I do not need to read that much, so how could it be?' After saying this, he went to Kongpo and met Sherab Mebar. He offered the yellow scroll to him, and he knew it without any difficulty and unrolled the yellow scroll. He offered it to Sherab Mebar, and he placed it in a state of inconceivable wonder. In the earth treasure lineage of this treasure revealer, Dorje Lingpa is certainly mentioned. Most of his sons and disciples are in the Lhodrak and Mon regions.