Tibetan
་དུ་ཕྱིན་པར་མཛད། ཞལ་ནས། སྔར་ཕན་གཏེར་སྟོན་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་བྱོན་ཀྱང་། གཏེར་སྟོན་སྔ་ཕྱི་ཞལ་མཇལ་ནས། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བདག་རྐྱེན་དང་། ལུང་སྟོན་པ་དེ་ངེད་རང་གཉིས་མིན་པ་གཞན་སུ་ཡང་མ་བྱུང་བ་ཡིན་གསུངས་ནས། མཐོང་བཀུར་དང་དགྱེས་ཚོར་ཆེར་མཛད། བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་གནང་། ཁྱེད་རང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་རང་གཏེར་གྱི་སྐལ་བ་ཡོད་པས། ད་ལམ་གཏེར་འདོན་པ་ལ་བྱོན། དེའི་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱང་ངེད་རང་དང་གཅིག་པས། གཏེར་ཐོན་ཅིང་བར་ཆད་ཀྱང་མི་འོངས་གསུངས་ནས་བསླབ་དོན་མཛད་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་གསག་ཡུམ་ཨ་ལྕེ་རྡོ་རྗེས་བཤོལ་བཏབ་ཏེ། གཏེར་མ་ཐོན་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས། སླར་པདྨ་གླིང་པའི་ཞལ་ནས། ད་ཁྱེད་གཏེར་འདོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་བསྒྲིགས་ན་གཡས་རུ་གཙང་འགྲམ་གྱི་ལྷ་ཁང་ནི་འཇིག་ལ་ཉེ་བས། དམ་ཆོས་སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ནི་ཉང་སྟོད་ན་རྟོགས་(སྟོད་ཆ།༦༧༧)ལྡན་སྨྱོན་པ་ཞིག་འདུག་པ། དེས་འདོན་པར་འདུག་གསུངས། དེ་ནི་གུ་རུ་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་ཡིན་ཟེར། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་སྐྲ་དང་། ཕག་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་། གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། བདུད་སྦྲུལ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་ཤོར། དེ་ནས་གཏེར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་པ་འདྲ་སྟེ། བླ་མ་སོག་ཟློག་པས། སྐུ་ཐོག་སྔོན་མ་གཏེར་སྟོན་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་དུས། བདུད་མོ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ནས། དབང་མེད་དུ་ལུང་བསྟན་ངན་པ་ཞིག་བཟང་པོར་བཅོས་པས། དེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྐུ་ཐོག་འདིར་གཏེར་མ་ཐོན་པ་ཡིན། ཅེས་གསུངས། གཞན་ཡང་མོན་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་དབོན་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། སླར་བོད་དུ་བྱོན། མངའ་རིས་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་དྲངས། བླ་མར་བཀུར་ནས་ཞབས་ཏོག་དང་བསྙེན་བཀུར་ཚད་མེད་པར་མཛད། མངའ་རིགས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་དབུས་གཙང་གི་སྡེ་པ་ཕལ་པོ་ཆེའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར། ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁྱམས་ཆེན་དུ་ནག་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དམག་ཟློག་མཛད་པས། འཇང་དང་། སོག་དམག་སོགས་ཟློག་པར་མཛད། དགས་པོ་སྐུ་རབས་སྡེ་བས་རྩེ་ལི་དགོན་གསར་རྒྱག་སྐབས། རྩེ་ལི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསེར་སྐུ་རྒྱབ་མཐོ་ཉེར་བདུན་ཡོད་པ་ཞིག་བཞེངས་པའི་རབ་གནས་ལའང་གདན་དྲངས། ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་གསར
Chinese
于是前往。他说：“以前涌现了无数的伏藏师，但伏藏师之间互相会面，互相帮助和预言，除了我们两个之外，没有其他人了。”说完，非常尊重和高兴。赐予了上师诺布嘉措和噶举等。您有被赋予的自生伏藏的缘分，所以这次去取伏藏吧。那些伏藏的守护者也和我们一样，所以伏藏会出世，也不会有障碍。”这样教导，但您的侍女阿姐多吉推辞了，所以伏藏没有出世，缘起中断了。后来莲花生大师说：“现在你们如果不安排取出伏藏的缘起，那么雅如藏昂的寺庙就快要倒塌了，甚深佛法普贤意集等的伏藏法，在娘堆有个名叫托登尼雍巴（上部，677）的疯子，他会取出来的。”据说那是古汝丹尼林巴。此外，还出现了金刚萨埵的头发，金刚亥母空行母，以及许多伏藏目录，但却落入了一个魔蛇的手中。从那以后，似乎伏藏的缘起没有安排好。喇嘛索多巴说：“前世伏藏师昆炯林巴的时候，有个魔女怂恿，不由自主地把一个不好的预言改成了好的，因为那个缘起，所以今生没有取出伏藏。”这样说。此外，木雅地方多吉林巴的后裔们也广泛地提供了服务。后来回到西藏。昂仁贡塘国王邀请了他。被尊为上师，给予了无量的服务和款待。在昂仁地区，利益众生的事业不可估量，此外，也成为了卫藏地区所有施主头顶上的宝珠。在拉萨大昭寺的广场上，进行了三次黑色的回遮仪轨，回遮了江和蒙古等军队。达波传承的施主在建造泽里寺庙时，泽里大持明索南南嘉建造了一尊高二十七个手掌的邬金金像，也被邀请去开光。后来伏藏师自己也新建了邬金仁波切。
English
Then he went. He said, "In the past, countless treasure revealers have emerged, but treasure revealers meet each other, help each other, and prophesy. Apart from the two of us, no one else has done this." Having said that, he showed great respect and joy. He bestowed Lama Norbu Gyatso and Kagye, etc. You have the fortune of your own self-arisen treasure that has been bestowed upon you, so go to extract the treasure this time. Those treasure guardians are also the same as us, so the treasure will emerge and there will be no obstacles." He taught in this way, but your attendant, A-lche Dorje, declined, so the treasure did not emerge and the auspicious connection was broken. Later, Padmasambhava said, "Now, if you do not arrange the auspicious connection for extracting the treasure, then the temple of Yaru Tsang-ngam is about to collapse. The profound Dharma, the treasure teachings such as the Sangye Gongdu, etc., in Nyangto, there is a madman named Tokden Nyongpa (Upper Part, 677), he will extract them." It is said that he is Guru Tandin Lingpa. In addition, the hair of Vajrasattva, Vajravarahi Khachodma, and many treasure catalogs appeared, but they fell into the hands of a demon serpent. Since then, it seems that the auspicious connection for the treasure was not arranged properly. Lama Sogzogpa said, "In the previous life, during the time of the treasure revealer Kunkyong Lingpa, a demoness instigated him, and he involuntarily changed a bad prophecy into a good one. Because of that auspicious connection, the treasure did not emerge in this life." He said this. In addition, the descendants of Dorje Lingpa in the Mon region also extensively offered services. Later, he returned to Tibet. The King of Ngari Gungtang invited him. He was revered as a lama and given immeasurable service and hospitality. In the Ngari region, the work of benefiting beings was immeasurable, and he also became like a jewel on the crown of all patrons in U-Tsang. In the great courtyard of the Jokhang Temple in Lhasa, he performed three black turning-back rituals, turning back the Jang and Mongol armies, etc. When the Dagyelpa lineage patrons were building Tseli Monastery, Tseli Rigzin Chenpo Sonam Namgyal built a golden statue of Orgyen that was twenty-seven hand-spans high, and he was also invited to consecrate it. Later, the treasure revealer himself also newly built Orgyen Rinpoche.
Tibetan
་སྐུ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཐོག་སོ་གསུམ་དུ་སློབས་པ་ཞིག་བཞེངས་པ་དེང་སང་བན་པ་དྲུག་རལ་ལྷ་ཁང་དུ་ཡོད། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་སྐུར་བཞེངས་པ་འདི་གཉིས་ལས་ཆེ་བ་(སྟོད་ཆ།༦༧༨)བོད་ཡུལ་འདིར་མེད་པར་གྲགས། སྦས་ཡུལ་མཁན་པ་ལུང་གནས་སྒོར། གཙུག་ལག་ཁང་། དགོན་གནས་དང་བཅས་པ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཞིག་བཞེངས་པའི་དགོངས་པ་གཏད་ཀྱང་། བན་པ་ཁྱུང་ཚང་བ་སོགས་ལོག་པའི་བློ་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་བྱེད་པས་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་གཤེགས། སྐུའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས་གླིང་པར་གྲགས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། གཏེར་མང་དུ་བཞེས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ཆེར་མ་བྱུང་། དེའི་སྐྱེ་བ་ཡར་འབྲོག་ཡོན་བོ་དོར་བྱོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས་འབྱུང་གནས་ཏེ་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། ཡོན་བོ་དོར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་དང་། འོག་ཁང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། བར་ཁང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། སྟེང་ཁང་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སོགས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡོད། མདོ་སྔགས་གླིང་པ་སྐུ་སྐྱེ་བ་གསུམ་བྱུང་བ་ཡིན། མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་སྲས་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཕྱིས་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་བཞུགས། ཁོང་ལ་དག་སྣང་དུ་བྱུང་བའི་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་པའི་ཟེར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་སྟེ་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱང་ཕྱི་མོའི་བར་དུ་བྱུང་འདུག །གཏེར་སྟོན་འདིའི་དུས་རྟགས། ཉང་སྨད་ཉི་མ་མདོའི་རྫོང་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་ལ་ངོས་འཛིན་པར་སྣང་ངོ་། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ ཡར་འབྲོག་མཚོ་གླིང་དགུ་ལ་དམག་སྒར་འབྱུང་༔ སྟག་ཚབ་ནང་དུ་གཙང་པ་སུམ་གཉིས་འཆི༔ རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔(སྟོད་ཆ།༦༧༩)ཞེས་གསུངས་པའི། གུ་རུ་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ་ནི། ཡུལ་གཙང་རོང་གི་ས་ཆ་བྱ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་སྡིངས་ཞེས་པར། ཡབ་བྱ་བཟང་དཔོན་ནོར་གྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དང་། ཡུམ་འབྱོར་ལྡན་རྒྱལ་མོ་སྐྱིད་ཅེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཆོས་ལུང་གི་མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་དཔལ་འབྱོར་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་མདོ་པྱོགས་ལ་སྦྱངས་པ་ཆེར་མཛད། གཞན་ཡང་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཚད་མ
Chinese
现在班巴竹拉康有座仿照那尊像建造的三层楼高的佛像。据说，这两尊用黄金铸造的乌金仁波切像，没有比这更大的了（上卷，678页）。他曾想在隐秘之地堪巴隆建造一座包括寺庙和修道院在内的大型建筑群。然而，由于班巴琼仓巴等一些心怀邪念的人从中作梗，他因外缘而去世。他的转世是被称为祖古多昂林巴的人，他发掘了许多伏藏，但利益众生的事业并不大。他的转世是来自雅砻雍布多的祖古多昂炯内，他利益众生的事业不可估量。在雍布多寺庙里，有宁玛派的《续部十万颂》，下层有金刚手菩萨被八大龙王环绕，中层有大悲观音被八大成就者环绕，上层有乌金仁波切被八大持明者环绕，至今仍然存在。多昂林巴有三世转世。乔丹贡布之子嘉赛丹贝炯内，后来住在琼结（Qonggyai，今西藏山南市琼结县）。他以净相显现的三根本深奥总集之法，广大利益众生，其法脉传承至今。这位掘藏师的时代标志是：从娘麦尼玛多的宗被认为是伦珠孜。在他示现涅槃之后：雅砻湖心九岛将出现军队驻扎；达擦内部将有三分之二的藏人死亡；这个隐藏在历算神殿中的伏藏；将会出现不被保留而被挖掘的迹象；将出现名为乌金丹尼林巴之人（上卷，679页）。其中所说的古汝丹尼林巴贝玛泽旺嘉波，出生在藏绒地区的嘉桑扎西顶地方。父亲是嘉桑本诺之子，拥有世间财富和享受，母亲是雍丹嘉姆吉的儿子。他在曲隆的堪布桑杰华桑处受戒，法名贝觉坚赞。在哲域吉蔡，他对经部进行了广泛的研究。此外，在金色
English
Now, there is a three-story high statue modeled after that statue in Banba Zhula Khang. It is said that there are no larger statues of Orgyen Rinpoche made of gold than these two (Vol. 1, p. 678). He intended to build a large complex including a temple and monastery in the hidden land of Khampa Lung. However, due to the interference of some with evil intentions, such as Banba Kyungtsangba, he passed away due to external circumstances. His reincarnation was a person known as Tulku Do-ngak Lingpa, who discovered many treasures, but his work to benefit beings was not great. His reincarnation was Tulku Do-ngak Jungne from Yarlung Yumbo Dor, whose work to benefit beings was immeasurable. In the Yumbo Dor Temple, there is the Nyingma Gyübum (Collection of Tantras), the lower level has Vajrapani surrounded by the Eight Great Nagas, the middle level has Avalokiteśvara surrounded by the Eight Great Siddhas, and the upper level has Orgyen Rinpoche surrounded by the Eight Vidyadharas, which still exist today. Do-ngak Lingpa had three incarnations. Gyalsay Tenpai Jungne, the son of Chokden Gonpo, later resided in Qonggyai (present-day Qonggyai County, Shannan City, Tibet). Through the profound and all-encompassing Dharma of the Three Roots that appeared in his pure visions, he greatly benefited beings, and his lineage continues to this day. The signs of this treasure revealer's time are: the Dzong of Nyangme Nyima Do is recognized as Lhundrup Tse. After he demonstrates nirvana: armies will appear encamped on the nine islands of Yarlung Lake; two-thirds of the Tsangpa will die in Taktsab; this treasure hidden in the astrological temple; signs will appear that it will be unearthed and not remain hidden; someone named Orgyen Tennyi Lingpa will appear (Vol. 1, p. 679). Guru Tennyi Lingpa Pema Tshewang Gyalpo, mentioned therein, was born in the place called Jiasang Tashi Ding in the Tsangrong area. His father was the son of Jiasang Ponnor, possessing worldly wealth and enjoyment, and his mother was the son of Yöden Gyalmo Kyi. He was ordained by Khenpo Sangye Palzang of Cholung, and his name was Peljor Gyaltsen. In Drel Yul Kyetsal, he studied the Sutra section extensively. In addition, in the golden