Tibetan
མ་གསུངས། ཡིན་གསུངས་པས་རིན་སྤུངས་རང་ནས་ལམ་ཆས་ཟག་ས་གར་བབས་སུ་ཞབས་ཏོག་ཡོང་བའི་ཕྱག་རྟགས་མཛད། ཡར་ལམ་ཅིས་ཀྱང་འབྱོན་དགོས་པའི་ནན་ཆགས་པའི་ཞུ་བ་དང་བཅས་བྱུང་བས། དེ་ཁ་བཞིན་མཛད་ནས་ཕེབས། བར་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན་མ་སོགས་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞིས་ལེན་བྱས། དེ་ནས་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དགོང་མོར། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ལ་སྐས་གསུམ་འབྲེལ་བཙུགས་ནས་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ། བུ་མོ་ལྔས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་གཅིག་དང་། སྲིན་ཐོ་ཁ་སྦྱར་ལྕགས་ཐག་གིས་བསྡམས་པ་གཅིག་བླངས་ནས་བྱིན་བྱུང་བ། ཡབ་དང་ནུ་བོ་གཉིས། གཞན་མུ་ཏོ་བ་གཉིས་དང་། གནས་པོ་སོལ་དཔོན་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྐས་གཤམ་ནང་བསྡད་ཡོད་པ་ལ། སྔར་གྱི་བུ་མོ་ལྔས་སྐྱེལ་གྲོགས་བྱས་ནས་བསྐྱལ་བས་ཀུན་ཧ་ལས་པར་གྱུར། དེ་ནས་གནས་ཚང་གི་ནང་དུ་བྱོན་ནས། གཏེར་སྣོད་ཁ་ཕྱེ་(སྟོད་ཆ།༦༧༡)བས། དེ་ནས་ཆོས་གཏེར་དཔག་མེད་དང་། གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་། བྲམ་ཟེའི་སྐུ་ཤ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་རླབས་རྟེན་མང་པོ་དང་། བོད་ཕུང་འཕེངས་ནུས་པའི་དྲག་སྔགས་མང་པོ་ཡང་ཐོན། དེའི་སྐན་པས་བསམ་ཡས་གངས་དཀར་རིན་སྤུངས་སོགས་སུ་ཡར་ལམ་འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བ་བྱུང་། སོ་སོར་གཏེར་རྫས་དམ་རྫས་ཀྱི་སྐྱེས་ཀྱང་སོ་སོར་སྩལ་ནས་ཡུལ་དུ་ཕེབས། སྔར་ཁྱིམ་མི་རྣམས་ལ་བུ་ལོན་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་འདུག་པས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཁོངས་སུ་སྦྱངས་ནས། ཡབ་ཡུམ་ནང་གི་ཚང་མ་ནོར་གྱིས་ཚིམས་པར་མཛད། ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏེར་ཤོག་རྣམས་པབ་ནས་སླར་ཤོག་སེར་དངོས་གཏེར་ཤུལ་དུ་བསྐྱལ་ནས་ཡང་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཕྱོགས་མཐའ་ཀུན་ཏུ་དཔའ་བོ་གཏེར་སྟོན་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། འགྲོ་དོན་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་ཞིང་། སློབ་མ་ཡང་སྐུ་སྲས་ལྔ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་གཉིས་སོགས། དངོས་ལས་མི་ཞན་པའི་དམ་པ་འགའ་བྱོན་ཏེ། གཏེར་ལུང་ལས། པདྨ་ཉི་ཟླ་བཛྲ་བསོད་ནམས་མིང་། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་བྱེད། དངོས་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་སྲས་བུ་ལྔ་འོང་། བསྟན་པ་འཛིན་པའི་བུ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཡང་། ཞེས་དང་། གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་འགུར་ཀྱང་། ལས་ཅན་འབུམ་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་བུ་ཆེན་བཅུ། ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་གཞན་ཡང་། ལྷ་སྲས་གསུམ་གྱིས་ཀློང་ཡང་སྤེལ། མི་རབས་བདུན་ནི་མ་རྫོགས་པར། བསྟན་པ་ནགས་ལ་མེ་མཆེད
Chinese
没有这样说。因为这样说了，仁蚌（Rinpung）自己就准备了路上的用品，作为无论去哪里都提供服务的礼物。因为他们再三请求无论如何都要去，所以就那样做了并去了。在路上，多吉列巴（rdo rje legs pa）、卡日琼尊玛（kha rag khyung btsun ma）等地方神祇也进行了迎接。之后去了桑耶寺（bsam yas）。三月十五的晚上，在白塔上搭起三层梯子，打开了宝藏之门。五个女孩从坛城的中央取出一个铜制护身符，以及一个用铁链捆绑的合在一起的骨制骰子并给予了他。父亲和两个弟弟，还有两个穆托瓦（mu to ba），以及住处负责人索顿多吉（sol dpon dngos grub）等都坐在梯子下面。之前的五个女孩护送他们，大家都感到惊讶。之后去了住处，打开了宝藏容器（《上部》671页）。之后出现了无数的法宝、宝藏目录、婆罗门的肉身，以及如来佛的舍利等许多加持物，还有能够摧毁西藏的强大咒语。凭借这些，向桑耶寺（bsam yas）、岗嘎仁蚌（gangs dkar rin spungs）等地供奉了大量的财物和服务。分别赠送了宝藏物品和圣物的礼物，然后回到了家乡。之前家里人欠了三千债务，一个月内就全部还清了，父母和家人都用财物满足了。两年内，将宝藏纸张全部抄写下来，然后将原来的黄纸和宝藏送回原来的地方，再次埋藏起来。之后，他被称为各地的英雄掘藏师，利益众生和事业广大，弟子有五个儿子，以及两个杰出的摄政王等，出现了一些不亚于真人的圣者。宝藏预言中说：莲花、日月、金刚、功德之名，将弘扬昆炯林巴（kun skyong gling pa）的教法。将出现超过真人的五个心子，还有十六位护持教法的大弟子。掘藏师自己的道歌中也说：有一十八万有缘者，以及十位得到授记的大弟子。还说：三位天子也将弘扬空性，不到七代，教法如森林之火般蔓延。
English
He didn't say that. Because he said that, Rinpung himself prepared the travel supplies as a gift to provide services wherever he went. Because they repeatedly requested that he go no matter what, he did as they asked and went. On the way, local deities such as Dorje Lekpa, Kharak Khyung Tsunma, etc., also welcomed him. After that, he went to Samye Monastery. On the evening of the fifteenth day of the third month, he erected a three-tiered ladder on the White Stupa and opened the treasure door. Five girls took out a copper amulet from the center of the mandala, as well as a pair of bone dice tied together with an iron chain, and gave it to him. His father and two younger brothers, as well as two Mutovas, and the residence manager Soldon Dorje, etc., were all sitting under the ladder. The previous five girls escorted them, and everyone was surprised. After that, he went to the residence and opened the treasure container (Upper Volume, p. 671). After that, countless Dharma treasures, treasure catalogs, the flesh body of a Brahmin, and many blessed objects such as the relics of the Tathagata appeared, as well as powerful mantras that could destroy Tibet. With these, he offered a large amount of wealth and services to Samye Monastery, Gangkar Rinpung, and other places. He gave gifts of treasure items and sacred objects to each person, and then returned to his hometown. Previously, the family owed three thousand debts, which were all paid off within a month, and his parents and family were all satisfied with wealth. Within two years, all the treasure papers were copied, and then the original yellow paper and treasures were sent back to the original place and buried again. After that, he was known as a heroic treasure revealer in all directions, benefiting beings and his activities were vast. His disciples included five sons, as well as two outstanding regents, etc., and some saints appeared who were no less than the real ones. The treasure prophecy says: The names Padma, Sun and Moon, Vajra, and Merit will spread the teachings of Kunkhyong Lingpa. Five heart-sons who surpass the real ones will appear, as well as sixteen great disciples who uphold the teachings. The treasure revealer's own doha also says: There are one hundred and eighty thousand fortunate ones, and ten great disciples who have received prophecies. It also says: The three sons of the gods will also spread emptiness, and before seven generations, the teachings will spread like wildfire in the forest.
Tibetan
་འདྲ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཀུན་མཁྱེན་བ་ལུ་མེ་ཏོག་པ་དང་ཞ་ལུ་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ་སོགས་ཕྱོགས་མཐའི་གང་ཟག་ཁྱད་(སྟོད་ཆ།༦༧༢)པར་ཅན་མང་པོ་དང་། དབུས་གཙང་དྭགས་ཀོང་ཁམས་སོགས་ནས་དད་འདུས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཁྲུས་གད་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཟང་རྩེ་པ་འགོས་ལོ་གཞོན་དཔལ་དང་རྫ་ཡིག་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་མཐའ་དག་གིས་ཞབས་ལ་གཏུག་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ། སྐྱེས་ཆེན་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད། རིན་སྤུངས་པ་དང་སྣེ་གདོང་གོང་མ་ཆེན་པོ་སོགས་དང་ཡོན་མཆོད་འབྲེལ། ཡར་རྒྱབ་དཔོན་པོ་ཐག་ཆོད་སྒོར་མོས་གྲྭ་བྱམས་པ་གླིང་དུ་མཆོད་བརྟེན་བཞེངས་པའི་དུས་སུའང་གདན་དྲངས། གཞན་ཡང་འགྲོ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཅུ་གྱ་གཉིས་བཞེས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །རྗེས་སུ་སྲས་དབང་ཆེན་ཉི་ཟླ་བཟང་པོ་ཞེས་མཁྱེན་རབ་དང་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཞིང་། དེ་རྗེས་ཡོངས་གྲགས་ཆེ་བ་རང་མ་བྱུང་ཞིང་། དེང་སང་གདུང་བརྒྱུད་ཡོད་པ་མི་སྣང་ངོ་། མི་རབས་བདུན་དུ་བསྟན་པ་ནགས་ལ་མེ་མཆེད་པ་ལྟ་བུའི་ལུང་བསྟན་ཡང་དབོན་རྒྱུ་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་ལ་དགོངས་པ་འདྲ། སྤྱིར་གཏེར་ཆེན་འདིས་ཁྲོམ་གཏེར་བཞེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་་ཡ་མ་ཟུང་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྣང་ཡང་། ཐམས་ཅད་འབྲི་བར་མ་ནུས། གཞན་ཡང་ལུང་བསྟན་ལྟར་ན། དམ་སེལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གཤེགས་ན༔ མི་ལོ་དཀར་སྐྱ་ལྔ་བརྒྱར་བཞུགས༔ ཕུང་པོ་ཤོ་མཐོའི་རི་ལ་སྦོས༔ མཐའ་དམག་བསྐལ་བའི་བར་དུ་ཟློག༔ ཡུལ་སྡེ་བདེ་སྐྱིད་ལྷ་དང་མཉམ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་ཀྱང་དེ་དག་ནི་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་(སྟོད་ཆ།༦༧༣)གཞན་དབང་གྱུར་པས་ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པར་སྣང་ངོ་། གཞན་ཡང་རཏྣ་གླིང་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། ཟབ་བུ་ལུང་དུ་དཔའ་བོ་གཏེར་སྟོན་འབྱུང་༔ ཆུ་བྲག་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན༔ བོད་ཁམས་ཕུག་འཚེངས་ནུས་པའི་སྐུས་བུ་གཅིག༔ ཤོ་དོའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཁྱོད་དང་དུས་མཚུངས་འབྱུང་༔ ཞེས་རཏྣ་གླིང་དང་དུས་མཚུངས་སུ་བྱུང་སྟེ་ངོར་ཆེན་ཀུན་འགའ་བཟང་པོ་དང་། པན་ཆེན་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྣས་དང་ཡང་དུས་མཚུངས་སོ། འདིའི་དུས་རྟགས་ཀ་རག་ལ་ཁར་སོ་པ་རེ་མོས་བྱེད་པ་ནི། སྣ་བོ་ལ་ཁ་ཟེ
Chinese
如是所说，全知巴鲁麦朵巴和夏鲁钦绕曲杰等各方众多殊胜之人，以及卫藏、达波、康等地的各种信众聚集。特别是，曲噶译师索南嘉措的僧团，仁波切益桑孜巴果洛勋贝，以及惹译师全知楚臣坚赞等所有大德都顶礼并供养。对这些大德等具有缘分的众生，广泛传授了伏藏法的诀窍。与仁蚌巴和内 dome 贡玛钦波等有施主关系。在雅砻的官员塔确果莫于绛巴林建造佛塔时，也被迎请。此外，广泛地进行了利益众生的事业。八十二岁时，融入法界。之后，儿子旺钦尼达桑波以其卓越的智慧和能力，利益了无量众生。此后，没有出现广为人知的人物。如今，似乎没有后裔存在。关于七代时教法如森林之火般蔓延的预言，似乎是指侄子的寿命短暂。总的来说，这位大伏藏师取出市场伏藏，并显示各种不可思议神变的传记非常详细，但未能全部书写。此外，如预言所说：若未因破戒过失而逝世，将住世五百白年，遗体安放于肖托山上，可阻挡边境战争直至劫末，乡村安乐如天界。虽然如此说，但由于某些缘起受他者影响，似乎未能如实显现。此外，如热那林巴的预言所说：在扎布隆将出现勇士伏藏师，对所有水岩都能无碍地显示神变，以能充满整个藏区的身躯，与你同时出现在肖多以西。如是与热那林巴同时代出现，即与俄尔钦昆嘎桑波、班禅根敦朱巴、布顿乔列南杰等同时代。此人的时代标志是，在嘎拉拉卡，人们轮流进行占卜，称之为纳波拉卡。
English
As it is said, all-knowing Balu Metokpa and Shalu Khyenrab Choje, along with many distinguished individuals from all directions, and various devotees gathered from U-Tsang, Dakpo, Kong, and Kham. In particular, the sangha of Chugad Lotsawa Sonam Gyatso, Rinpoche Yizang Tsepawa Go Lotsawa Zhonpal, and Dza Yigpa Kunkhyen Tsultrim Gyaltsen, among all the great beings, prostrated and offered veneration. To those fortunate individuals, including these great beings, he widely disseminated the instructions of the treasure teachings. He had patron-donor relationships with Rinpungpa and Nedong Gongma Chenpo, among others. He was also invited when Yarlung official Takchok Gormo built a stupa at Jampa Ling. Furthermore, he extensively carried out activities for the benefit of beings. At the age of eighty-two, he passed away into the realm of Dharma. Subsequently, his son Wangchen Nyida Sangpo, with his extraordinary wisdom and ability, benefited immeasurable beings. After that, no one widely known emerged. Nowadays, it seems that there are no descendants. The prophecy that the teachings would spread like wildfire in the forest for seven generations seems to refer to the short lifespan of the nephew. In general, the biography of this great treasure revealer, who took out market treasures and displayed various extraordinary miracles, seems very detailed, but it was not possible to write it all down. Furthermore, as the prophecy says: If he had not passed away due to faults of breaking vows, he would have lived for five hundred white years, his body would be placed on Shoto Mountain, and he would ward off border wars until the end of the kalpa, the village would be happy and prosperous like the realm of the gods. Although it was said so, due to some interdependent circumstances being influenced by others, it seems that it did not manifest as it was. Furthermore, as the prophecy of Ratna Lingpa says: In Zabu Lung, a hero treasure revealer will appear, he will effortlessly display miracles on all water rocks, with a body capable of filling the entire Tibetan region, he will appear at the same time as you in the west of Shoto. Thus, he appeared at the same time as Ratna Lingpa, that is, at the same time as Ngorchen Kunga Zangpo, Panchen Gedun Drubpa, and Bo Dong Chokley Namgyal. The sign of his time is that in Kala Lakha, people take turns to perform divination, which is called Nabo Lakha.