Tibetan
༔ མ་དེས་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ གནས་མེད་རླུང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ མོན་བལ་རྩེ་ལྔ་ཕྱོགས་སུ་འདའ༔ ཐུགས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་མང་ཞིག་འབྱེད༔ ཅེས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་ཤངས་ལྷ་ཕུ་བི་རྫིང་ཞེས་པར། ཡབ་དཔའ་བོ་རྒྱལ་མཚན་མགོན་དང་། ཡུམ་སྒྲོན་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་བདེ་མཆོག་དཔལ་མོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས༔ སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བསླབ་པར་མཁྱེན་ཅིང་། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རྗེ་འབངས་དང་བཅས་པའི་ཞལ་ཡག་ཡང་གཟིགས་ཤིང་ཟབ་མོའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཅིང་ཟབ་གཏེར་འདོན་པའི་ཞལ་གདམས་རིམ་པར་གནང་བ་སོགས་བྱུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ཙམ་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་རིམ་པར་ཟབ་གཏེར་བཞེས་(སྟོད་ཆ།༦༦༥)པའི་ཚུལ་ཡང་། གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། ཨོ་རྒྱན་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ་ང་། གླིང་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ང་རང་ཡིན། མ་བརྗེད་སྐྱེ་བ་སོ་གསུམ་ས་ལེར་དྲན། །ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་སྦྱོང་སྟོབས་རྒྱས། སྔོན་སྦྱངས་སྟོབས་ཀྱིས་ད་ལྟ་མ་བསླབས་ཤེས། །ཞེས་དང་། ལོ་བཅུ་ལོན་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པས་ཐ་མལ་སྡོད་མ་མྱོང་། །བཅུ་གསུམ་ལོན་ནས་ཨོ་རྒྱན་དང་རྗེ་དང་མཇལ། གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་ཞལ་གདམས་རིམ་པར་གསུངས། བཅུ་དྲུག་ལོ་ལ་མ་ཚོར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེད་བྲག་ནས། ཟབ་གཏེར་ལྔ་དང་ཨོ་རྒྱན་དབང་ཆས་བརྙེད། ཅེས་དང་། གཏེར་འབྱུང་ལས་བདག་པདྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པས། གླང་ལོ་རྟའི་ཟླ་བ་ལ། ཤོ་ཐེ་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཐོན། དབྱར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ནུབ་མོ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མི་དཀར་པོ་གཡུ་ཡི་ཟུར་ཕུད་ཅན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བྱུང་སྟེ། མ་ཚོར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེད་བྲག་དུ་ཕྱིན་རང་གི་ཕ་ཕོགས་ངེད་ལ་བཅོལ་ཡོད་པས་ལེན་དུ་ཤོག་ཟེར་བས། ཕ་ཕོགས་ག་ན་ཡོང་། ནོར་ཅི་ཡོད། ཕ་སུའི་ཕོགས་ཡིན་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། ཕ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕ་ཕོགས་ཡིན། ང་དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཆོས་མང་པོ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། ཚེ་ཆུ། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་དབང་ཆས་སོགས་གཞན་ཡང་མང་པོ་ཡོད་ཟེར་བས། ཁོ་བོའི་བསམ་པ་ལ་ག་རེ་རྨི་ལམ་འདྲ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། ཁ་སང་དགུན་ཡང་འདི་འདྲ་ཞིག་གིས་ལིང་ནས། གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཡང་བྱུང་བསམ་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་དང་། བུ་མོ་ལོ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་དབུ་སྐྲ་ཀྲོལ་བ་གཅེར
Chinese
以母之行调伏众生，如无处之风般周游各处，越过门隅、尼泊尔、五台山等地，开启诸多意藏、甚深意藏。如是授记所示，在火阳鼠年，于名为香拉普比荣之地，生于父亲巴沃嘉灿衮，母亲卓玛之化身德巧华姆之子。自幼便忆起诸多前世，无需学习便通晓一切佛法，超越孩童之举止，圣者之仪态极为明显，多次亲见邬金仁波切师徒，获得甚深之授记，并蒙赐开启伏藏之口诀等。约十四岁时，手中获得伏藏目录。此后，次第取出甚深伏藏之情形，如掘藏师之言：邬金昆炯林巴我，八林之转世即是我。未忘三十三次之转世，清晰忆念。精进修习大乘密法，力量增长。以昔日修习之力，如今无需学习便知晓。又说：十岁时，得见觉性之本体。未曾以孩童之举止安住寻常。十三岁时，与邬金及上师相见。次第宣说伏藏之授记与口诀。十六岁时，于不知不觉中，从金刚生殖岩中，获得五种甚深伏藏与邬金之灌顶物。又，伏藏出世者莲花昆炯林巴云：牛年马月，从肖特取出伏藏目录。夏季首月十一之夜，金刚善，化现为身白色，头顶戴着绿松石发辫之人，前来道：前往不知不觉金刚生殖岩，你自己的父财寄存在我处，来取吧。我问：父财在哪里？有何宝物？是谁的父财？答道：是莲花生大师的父财。我是誓盟者金刚善。有诸多佛法与大悲观音像，长寿水，邬金莲师之灌顶物等，还有很多。我心想，这是什么梦境？昨天冬天也有一个这样的人来，给了我伏藏目录，心中略有疑虑。一个十五岁左右，头发蓬乱的裸体女孩
English
Through the conduct of the Mother, beings are subdued. Like the wind without a fixed abode, he travels everywhere. He passes through Mon, Nepal, and the Five-Peaked Mountain. He opens many Mind Treasures and Profound Mind Treasures. As prophesied, in the Fire Male Mouse year, in a place called Shang Lhaphuk Birong, he was born as the son of father Pawo Gyaltsen Gon and mother Dronma's emanation, Dechen Palmo. From a young age, he remembered many past lives, knew all the Dharma without being taught, and his demeanor as a holy being, surpassing the behavior of children, was very clear. He repeatedly saw the face of Orgyen Rinpoche and his retinue, received profound prophecies, and was granted successive instructions on extracting profound treasures. Around the age of fourteen, he received the treasure catalog in his hand. Thereafter, the manner of gradually taking out the profound treasures is also described in the words of the treasure revealer himself: "I, Orgyen Kunkhyong Lingpa, am the reincarnation of the eight Lingpas. I remember thirty-three lives clearly without forgetting. I increase my strength by studying the Mahayana Secret Mantra Dharma. By the power of previous practice, I now know without being taught." And: "At the age of ten, I saw the essence of awareness. I never stayed ordinary with childish behavior. At the age of thirteen, I met Orgyen and the master. He successively spoke of the treasure prophecies and instructions. At the age of sixteen, unknowingly, from the Vajra Generating Rock, I discovered five profound treasures and the empowerments of Orgyen." Also, Pema Kunkhyong Lingpa, the master of the treasure emergence, said: "In the Horse month of the Ox year, the treasure catalog emerged from Shote. On the night of the eleventh day of the first summer month, Vajra Lekpa appeared as a white man with a turquoise braid, saying, 'Go to the Unknowingly Vajra Generating Rock and take what your father has entrusted to me.' I asked, 'Where is the father's wealth? What treasures are there? Whose father's wealth is it?' He replied, 'It is the father's wealth of Padmasambhava. I am the oath-bound Vajra Lekpa. There are many Dharmas, the image of Great Compassion, longevity water, the empowerments of Orgyen Padma, and many other things.' I thought to myself, 'What is this dream-like thing? Yesterday winter, a similar person came and gave me the treasure catalog,' and I had some doubts. A naked girl of about fifteen years old with disheveled hair
Tibetan
་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན་ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ་དང་། མདའ་དར་བ་སྣམས་པ་ཞིག་གིས། རྒྱལ་(སྟོད་ཆ།༦༦༦)བའི་སྲས་པོ་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་ཀྱི་མིང་། ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འདོད་ན་ངེར་གྱི་ཟླ་ལ་གཤེགས། ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་ཟབ་གཏེར་རྙེད་འདྲ་སྟེ། མ་ཚོར་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བྲག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བའི་མོད་ལ། ཉམས་འབར་ཞིག་རིག་པ་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་འུར་བ་ཅན་ཡབ་ཀྱི་ན་རེ། ན་ཉིན་ཀྱང་བུ་འདི་གཉིད་སོག་ནས་སྨྱོ་བ་བཞིན་བྱེད་པར་འདུག །དོ་ནུབ་ཀྱང་བུ་འདི་སྨྱོ་འདུག་པས། སང་ནམ་ལངས་འཕྲལ་ནས། ཚའུ་དཔལ་ཆེན་པ་གདན་དྲངས་ནས། དཔའ་བོ་ཡིན་ན་བཀའ་དཀྲོལ་དང་། འདྲེ་གདོན་ཡིན་ན་བྱིན་རླབས་དགོ་པ་འདུག་ཟེར། མ་ན་རེ། བུ་འདི་ལུས་ལ་ཡོད་དུས་ལུས་བདེ་བ་དང་། སེམས་དགའ་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོས་ང་ལ་ཁྲུས་དང་རྒྱན་འདོགས་པ་དང་། ཚོགས་གཏོང་བ་དང་། དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་སོགས་རྨི་བ་དང་། ཆོས་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་མང་པོ་ཁོང་དུ་མིད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་རྨིས་པ་དང་། ཁོང་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་། སྐྱེ་དུས་རོལ་མོའི་སྒྲ་མང་པོ་གྲགས་པ་དང་། གླུ་ལེན་པའི་སྐད་ཐོས་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་སོགས་བྱུང་བས། བུ་འདི་གཞན་ལས་ལྷག་པ་ཞིག་འོང་སྙམ་པས། འདྲེ་གདོན་རང་ཡིན་ཟེར་རོ། སང་ནམ་ལངས་པ་དང་། མ་ཚོར་སྐོར་མཁན་མང་པོ་འགྲོ་འདུག་པ་དང་བསྟངས་ནས་ཕྱིན། མ་ཚོར་དུ་སླེབས་པའི་ནུབ་མོ་ཡང་མི་དེ་བྱུང་ནས། སང་ཉིན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡོད་ཟེར། དངོས་གྲུབ་གང་ན་ཡོད། ལེན་ལུགས་ཇི་ལྟར་དགོས་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེད་བྲག་ན་ཡོད། གསང་བའི་བྲག་ཕུག་མཚོ་བྲག་ན་ཡང་ཡོད།(སྟོད་ཆ།༦༦༧) རྟ་མགྲིན་མགུལ་ན་ཡང་ཡོད། བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ལ་ཡང་མང་པོ་ཡོད། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ན་ཡང་ཡོད། མཆིམས་ཕུ་ན་ཡང་ཡོད། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་ན་ཡང་ཡོད། མཐུ་ཕྲང་སྟོང་ན་ཡང་ཡོད། གཞན་མང་པོ་ཡོད་དེ་བཤད་ཀྱིས་མི་ལངས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་ཀྱང་ཐོ་རེ་བ་བཏོན་པ་ཡིན། ད་རེས་སྔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བྲག་གི་གཏེར་འདི་ལེན་དུ་འགྲོ་ཟླ་བོ་སུ་ཁྲིད་ཀྱང་ཆོག །ཁྲོམ་གཏེར་བྱས་པས་ཀུན་ཡིད་ཆེས་པའི་ཁྱད་ཡོད། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནས་སྐྱེ་རིམ་དགུ་ལ་གཏེར་རང་བཏོན་ཀྱང་། ཟོག་པོའི་མཐོང་ལས་མ་བྱུང་བས། ད་རེས་ཁྲོམ་གཏེར་གྱིས་ལ་ཐོན། སང་ལམ་སྣ་ལ་གླ་བ་གཅིག་ཡོད། དེ་ཡང་ང་ཡིན་ངས་གྲོགས་
Chinese
一个骨饰庄严，手持颅骨鼓和箭旗的瓦那巴说道：‘如果想一生证得佛果，就去涅尔月。如同寻获邬金莲花生大师的甚深伏藏，在玛措多吉桑威扎（意为：未觉金刚秘密岩）处。’说完就像彩虹消散一样消失了。这时，充满活力，意识清醒的父亲说：‘最近几天，这孩子总是睡觉，然后像疯了一样。’‘今晚这孩子又疯了，明天天一亮，就请慈乌班钦巴来，如果是英雄就解开束缚，如果是妖魔鬼怪就需要加持。’母亲说：‘这孩子在身上的时候，我身体舒适，心情愉快，很多空行母给我洗澡、戴饰品，举行会供，用香涂抹，梦见日月升起，吞下很多用金子写的经书，还梦见很多其他奇异的事情，他嘴里发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，出生的时候听到很多乐器的声音，听到唱歌的声音，下起花雨等等，我以为这孩子会比别人更优秀，怎么会是妖魔鬼怪呢？’第二天早上，看到很多绕玛措的人走动，就跟着去了。到达玛措的晚上，那个人又来了，说：‘明天有大成就。’问：‘成就在哪里？怎么取？’那人说：‘成就在多吉杰扎（意为：金刚生岩）处，秘密的岩洞在措扎（意为：湖岩）也有，马头明王的喉咙里也有，桑耶寺的白塔也有很多，洛扎卡曲（意为：南方卡曲）也有，钦浦（意为：禅修洞）也有，彭波日沃切（意为：彭波大山）也有，图创通（意为：神通峡谷）也有，还有很多，说也说不完。’其中，你前世多吉林巴也曾提到过一些。这次先去取多吉杰扎的伏藏，带谁去都可以，公开取藏，大家都会相信，很有好处。前世从九个生世中自己取出伏藏，但都没有得到好的名声，这次就公开取藏吧。明天路口有一个雇工，那也是我，我会帮忙的。
English
A Vanapa adorned with bone ornaments, holding a skull drum and a victory banner, said: 'If you wish to attain Buddhahood in one lifetime, go to Nyer month. It is like finding the profound treasure of Orgyen Guru Rinpoche, it is at Matsor Dorje Sangwai Drak (meaning: Unfelt Vajra Secret Rock).' Having said this, he disappeared like a rainbow. At that moment, the father, who was full of energy and had clear awareness, said: 'These past few days, this child has been sleeping and then acting like he's crazy.' 'Tonight this child is crazy again, so tomorrow morning, we will invite Tsau Palchenpa, if he is a hero, he will untie the knots, and if it is a demon, he needs to be blessed.' The mother said: 'When this child was in my womb, my body was comfortable, my mind was happy, and many dakinis bathed me, adorned me with ornaments, held feasts, anointed me with fragrant scents, dreamed of the sun and moon rising, swallowed many scriptures written in gold, and dreamed of many other strange things, a sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emanated from his mouth, and at the time of birth, many musical instruments were heard, the sound of singing was heard, and a rain of flowers fell, etc. I thought this child would be more outstanding than others, how could he be a demon?' The next morning, seeing many people going around Matsor, they followed along. On the night of arriving at Matsor, that person came again and said: 'Tomorrow there will be great accomplishment.' They asked: 'Where is the accomplishment? How should it be taken?' That person said: 'The accomplishment is at Dorje Kyedra (meaning: Vajra Birth Rock), the secret cave is also at Tso Drak (meaning: Lake Rock), it is also in the throat of Hayagriva, there are also many at the white stupa of Samye Monastery, it is also at Lhodrak Kharchu (meaning: Southern Kharchu), it is also at Chimphu (meaning: Meditation Cave), it is also at Phungpo Riwoche (meaning: Phungpo Great Mountain), it is also at Thutrang Tong (meaning: Power Valley), and there are many others, it is impossible to say them all.' Among them, your previous life, Dorje Lingpa, also mentioned some. This time, first go to take the treasure of Dorje Kyedra, you can take anyone with you, taking the treasure publicly will make everyone believe, it is very beneficial. In the previous life, you took out the treasure yourself from nine lifetimes, but you did not get a good reputation, so this time, take the treasure publicly. Tomorrow there is a hired worker at the crossroads, that is also me, I will help.