Tibetan
བྱ་ཟེར་མི་སྣང་བར་སོང་། ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཟེར་བ་ཞིག་མདུན་དུ་ཉལ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་རེ། དོ་ནུབ་ཁྱེད་ལ་ལབ་དང་ལབ་པ་དེ་སུ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན། ངས་ནི་སུ་ཡང་མ་མཐོང་། ཁམས་མི་བདེ་བ་ནི་མིན་ལས་ཆེ་ཟེར་བར། ཁམས་མི་བདེ་བ་མིན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཁོ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པར་འབོད་དུ་བྱུང་ཡིན་པས། སང་ནམ་ལངས་པ་དང་། མི་ཀུན་ལ་སྐད་ཐོངས་ལ། ཉེ་སྐོར་དུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲིད་དེ་འགྲོ་གསུངས། སང་དེར་གནས་སྐོར་བ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲིད་ནས། རྡོ་རྗེ་སྐྱེད་བྲག་གི་རྩར་སླེབས་པ་ན། གླ་བ་ཚད་ལས་ཆེ་བ་གཅིག་བྲག་གསེབ་ནས་དོན་བྱུང་། དེའི་རྗེས་ལ་བྱོན་པས། བྲག་རྩར་སླེབས་པ་ན་བུ་མོ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན་བཞི་བྱུང་ནས། བུས་ཕ་ནོར་ལེན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཕ་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་མཐོང་ལགས་སམ། ཟེར་བའི་མོད་ལ་ནམ་མཁར་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་(སྟོད་ཆ།༦༦༨)པའི་དབུས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མག་པོས་བསྐོར་བའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཟིགས། དེས་ཉམས་འུར་ནས་བར་སྣང་ལ་གར་མཛད་པས། དེར་ཚོགས་ཀུན་སྣང་བ་བན་བུན་ལ་སོང་། དེ་ནས་བྲག་གཡང་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་བྱོན་པ་ན། ཟླ་བོ་དབོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཁོ་ཡང་ཉམས་འུར་ནས་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཟླ་ལ་ཕྱིན་པས། ཆུང་ཕ་རི་ན་ཁྱི་ར་བ་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་དང་བྲག་རྩར་ཡོད་པའི་དེར་ཚོགས་ཀུན་གྱི་ཀུ་ཅོའི་སྒྲས་ཕོ་ཉམས་སད་ནས་དཔྱང་ཐང་བཏང་སྟེ་ལེན་དགོས་པ་བྱུང་སྐད། དེར་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་གཏེར་གནས་སུ་ཕེབས་པ་དང་། གཏེར་སྒོ་རང་བྱེ། བྲག་ཕུག་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པ་དེའི་ནང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ལམ་མེ་བ་ཕུར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །ཨོ་རྒྱན་དབང་ཞུ། ཤེལ་རྒྱན། ཕོད་ཀ་གཉིས། ཟངས་རྔ་སྟོང་གསུམ་ལྡིར་བ། རྡོ་བུམ་ཚེ་ཆུས་བཀང་བ། རྡོའི་ར་ཧུ་ལ་མདའ་གང་གི་དབུ་དགུ་ལ། ཨོ་རྒྱན་སྙིང་ཐིག སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས། པདྨ་ཞི་དྲག་གི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་སོགས་དང་། སྟོད་དང་ལག་པའི་ནང་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད། དྲག་སྔགས་དབང་སྒྲུབ་རྒྱུད་བརྒྱད་དགྲ་བགེགས་གནད་འབེབས། སྲུང་ཟློག་ལས་ཚོགས་ཕྲ་མོ་སུམ་བརྒྱ། ཐུགས་ཁ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཐིག །རྒྱུད་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་རྒྱུད། སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ལ་བསྟན་སྲུང་། སྔགས་སྲུང་། ཁྱབ་འཇུག་སྐོར་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྒྲུབ་སྐོར་དྲག་སྔགས་མང་པོ་བཏོན། ཡང་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བྲག་ཕུག་ཤིན་ཏུ་ཡངས
Chinese
鸟说不见了。只有一个叫益西白的人睡在前面。今晚和你说话的人是谁？我谁也没看见。说是身体不舒服，恐怕是吧。不是身体不舒服，而是金刚勒巴来叫他去取成就。明天天一亮，就告诉所有人，把附近所有的人都带走。第二天，他带着一百零七个朝圣者，到达金刚结扎岩的山脚下。一只非常大的旱獭从岩石缝隙里出来。他们跟着它走，到达岩石脚下时，出现了四个赤身裸体、佩戴骨饰的女孩。儿子取父亲的财物，真是太神奇了。你看到父亲升到天空了吗？话音刚落，抬头看天空，只见天空充满了彩虹般的光芒（上半部，668页），中间是勇士空行母簇拥的邬金仁波切父子。他兴奋地在空中跳舞，所有的人都眼花缭乱。然后，他毫不犹豫地走向悬崖。有个叫达波旺波桑杰的人，也兴奋地跟着掘藏师走了。琼帕日有很多牧羊人，岩石脚下的人群喧闹声惊醒了信使，不得不放下绳索来接应。掘藏师仁波切亲自到达伏藏地点，伏藏之门自然打开。在一个巨大的岩洞里，金刚橛的坛城闪闪发光，有二十一根橛。邬金灌顶。水晶饰品。两个口袋。三千铜锣齐鸣。装满长寿水的石瓶。石头罗睺罗箭杆长的九个头。邬金心髓。身语意三身成就法。莲花生寂静忿怒本尊之外内密三种成就法等等。从上部和手中取出大成就八教。忿怒咒语灌顶成就八部，降伏怨敌邪魔。守护回遮事业仪轨三百种。心间有金刚萨埵心髓。续部口诀成就法。空行心髓续部。下部蛇尾有护法。咒语护法。遍入天等之外内密三种成就法，取出许多忿怒咒语。还有左边，岩洞非常宽敞。
English
The bird said it disappeared. There was only one person named Yeshe Pal sleeping in front. Who was it that spoke to you tonight? I didn't see anyone. It was said that he was probably not feeling well. It wasn't that he was unwell, but that Vajra Lekpa had come to summon him to receive accomplishments. When the sun rose the next day, he told everyone to bring all those nearby. The next day, he led all one hundred and seven pilgrims and arrived at the foot of the Vajra Kyedrak rock. A very large marmot emerged from a crack in the rock. They followed it, and when they reached the foot of the rock, four naked girls adorned with bone ornaments appeared. It was amazing that the son was taking his father's wealth. Did you see the father ascend to the sky? As soon as he said this, he looked up at the sky and saw that the sky was filled with rainbow-like light (upper part, p. 668), in the center of which was Guru Rinpoche, father and mother, surrounded by a host of heroes and dakinis. He danced excitedly in the sky, and all those assembled became dizzy. Then, he went to the cliff without hesitation. A man named Dawa Wonpo Sangye, who was also excited, followed the treasure revealer. There were many shepherds in Chung Phari, and the messenger was awakened by the noise of the crowd at the foot of the rock and had to lower a rope to pick them up. The treasure revealer Rinpoche himself arrived at the treasure site, and the treasure door opened naturally. Inside a huge cave, the mandala of Vajrakila was shining brightly, with twenty-one kilas. Orgyen empowerment. Crystal ornaments. Two bags. Three thousand copper gongs were ringing. Stone vases filled with longevity water. A stone Rahula with nine heads as long as an arrow shaft. Orgyen Nyingthig. The accomplishment methods of the three kayas. The outer, inner, and secret accomplishment methods of peaceful and wrathful Padmasambhava, etc. From the upper part and hands, the Great Accomplishment Eight Teachings were taken out. Wrathful mantras, empowerment, accomplishment, the Eight Classes of Tantras, and the subjugation of enemies and obstacles. Three hundred minor protective and repelling activity rituals. In his heart was the Vajrasattva Heart Essence. Tantra, oral instructions, and accomplishment methods. Dakini Heart Essence Tantra. In the lower part, at the snake's tail, were the Dharma protectors. Mantra protectors. The outer, inner, and secret accomplishment cycles of Khyabjug, etc., and many wrathful mantras were taken out. Also on the left side, the cave was very spacious.
Tibetan
་པའི་ནང་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་དང་ཡུལ་ལྗོངས་ལྗོན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པ་ཞིག་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ནས་རྡོ་སྒྲོམ་གསུམ་(སྟོད་ཆ།༦༦༩)དང་ལ་བསེའི་གའུ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་མ་ཚོར་གྱི་དགེ་སྙེན་དང་། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་རོག་དན་བྱེད་པ་གཟིགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། མིག་གཅིག་ཁྲག་མཚོ་ལྟར་ཁོལ་བ་ཞིག་གིས། ང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འི་བྲན་མོ་ལགས། ཨ་ཏི་སྙིང་ཐིག་སྲུང་མ་་ཡིན། ཁྱེད་གཏེར་འདོན་རྣམས་ཀྱི་སྡོང་གྲོགས་བྱེད། ཅེས་སོགས་ལུང་བསྟན་དང་ཞལ་ཏ་མང་དུ་གནང་། ལ་བསེའི་གའུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་བཅུ། ཀློང་གསལ་མ་བུ། ཁྲོས་ནག་ལུང་བསྟན་གྱི་རིགས་མང་པོ་དང་བཅས་པ་བཏོན། རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་སྦས་པའི་ཡང་གཏེར་འགའ་ཞིག་འདུག་པ་ཡང་བཏོན་པར་མཛད། དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས། བུད་མེད་དང་། ཨ་ཙ་ར་སྤྲེའུ་མོན་པ་ཁྱེའུའི་ཚོགས་མང་པོར་སྤྲུལ་ནས། གཏེར་རྫས་རྣམས་ཁུར་ཏེ། ཁྲོམ་དཀྱིལ་དུ་བསྐྱ་ལོ། །སྐོར་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་མཚན་མགོན་ལ་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འདི་འདྲ་བྱོན་པ་ཟེར་ཞིང་། དད་པ་འུར་ནས་གདའ་སྐད་དོ། དེ་ནས་སྐོར་མི་རྣམས་གྱིས་གཏེར་རྫས་ཁུར་ནས་ཡུལ་དུ་ལོག་དཔེ་རྣམས་གཟིགས་པས་དེའི་ནང་ན། སྔར་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་བསྐྱལ་བའི་པོ་ཏི་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ཡང་བྱུང་། གཞན་རྣམས་ཡོས་ལོ་ཙམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་ཕབ་ནས། ཤོག་སེར་སླར་གཏེར་ཤུལ་དུ་སྦ་དགོས་པར་བཤད་པ་བཞིན་མཛད། ཡང་དེ་ནུབ་ཁ་བྱང་བྱུང་སྟེ། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་བཞེས་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བསྐུལ་སྟེ། བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་གཏེར་ཁ་བཞེས་པར་བྱོན་སྐབས་ཡབ་དང་ནུ་བོ་གཉིས་ཡོད་པའི་རྩར་བྱོན་ནས། བསམ་ཡས་ནས་གཏེར་འདོན་པར་ཕ་པད་ཀུན་འགྲོ་(སྟོད་ཆ།༦༧༠)གསུངས་པས། ཡབ་ན་རེ། བཟའ་རྒྱུ་དཀོན་པོ་འདི་ལ། ནོར་འདྲ་ཡོང་བ་འདུག་ན་འགྲོ། གཞན་ན་ནིང་གིས་དཔེ་རུལ་དེ་འདྲ་ཡིན་ན་སྐྱག་བྱུང་མི་འདུག་ཟེར། ནུ་བོ་གཉིས་ཀྱང་དེ་ཁ་བཞིན་ཟེར་བས་ཐུགས་དགོངས་ལ་སྡུག་པ་འདི་ཚོ་ནོར་མེད་པའི་ཁྱེར་འདུག་དགོངས་ནས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་འཁྲུངས་ཏེ། ནོར་ཡོང་བའི་ཁ་དྲོད་ཆེན་པོ་གཏིང་ནས་ཁྲིད་དེ་བྱོན། གཞིས་ཁ་རིན་སྤུངས་སུ་ཕེབས་པ་དང་། རིན་སྤུགཤ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་མཇལ། བླ་མ་སྔགས་པ་གང་ནས་བྱོན་གསུངས། ཟབ་བུ་ལུང་ནས་ཡིན་ཚུལ་སོགས་ཞུས་པས། འོ་ན་ལྷ་ཕུ་ན་དཔའ་བོ་གཏེར་སྟོན་གཅིག་འདུག་ཟེར་བ་དེ་མིན་ན
Chinese
在其中看到一个大湖和各种风景树木生长的地方。然后迎请出三个石匣（上函，669页）和拉贝的嘎乌等。然后看到未觉的居士和护法们在帮忙。特别是咒语护法埃嘎扎德（梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母）非常可怕，一只眼睛像血海一样沸腾着，说：“我是普贤佛母，是邬金莲花的侍女，是无上心髓的守护者，我是你们掘藏者的帮手。”等等，给予了许多预言和教诲。在拉贝的嘎乌中，取出大圆满的十个部分，《虚空光明母子》，黑忿怒空行母授记等等许多种类。还取出了一些多吉林巴所隐藏的岩藏。然后，护法们化现为妇女、阿杂惹、猴子、门巴小孩等许多群体，搬运着伏藏品，在市场中央跳舞。信徒们说：“嘉灿衮（人名）有如此殊胜的化身子嗣降临。”信仰如潮水般涌动，发出了喧闹的声音。之后，信徒们带着伏藏品返回家乡，查看那些抄本，其中有之前多吉林巴运送的约十一函书籍。其余的在兔年左右被非常仔细地抄写下来，然后按照所说的那样，将黄纸重新埋回伏藏地。那天晚上又出现了授记，说在二十一岁时，在多吉雷巴的催促下，前往桑耶寺白塔掘取伏藏时，前往父亲和两个兄弟所在的地方，说了“为了从桑耶寺取出伏藏，父亲和莲师一起去吧”（上函，670页）。父亲说：“在这种食物稀缺的时候，如果能得到像财物一样的东西就去，否则如果像去年那样是些破烂的东西，那就不值得去了。”两个兄弟也说了同样的话，他心想：“这些可怜的人认为没有财物。”于是生起了极大的悲悯心，带着能得到财物的强烈信心离开了。到达吉卡仁蚌后，拜见了仁蚌·诺布桑波。问：“上师咒士从哪里来？”回答说：“来自扎布隆。”仁蚌说：“哦，那么不是拉普那个被称为勇士掘藏师的人吧？”
English
Within it, he saw a great lake and a place where various scenic trees grew. Then, he invited three stone chests (upper volume, p. 669) and the Labe gau box, etc. Then, he saw the unaware lay practitioners and the protectors helping. In particular, the mantra protector Ekajati (Sanskrit Devanagari: एकजटी, Sanskrit Romanization: Ekajaṭī, Chinese literal meaning: One-haired Mother), who was extremely terrifying, with one eye boiling like a sea of blood, said, "I am Samantabhadri, the servant of Orgyen Padmasambhava, the guardian of Ati Nyingthig, and I am the helper of you treasure revealers." And so on, she gave many prophecies and instructions. Inside the Labe gau box, he extracted ten sections of Dzogchen, the "Vast Expanse Mother and Son," the prophecy of the Wrathful Black Dakini, and many other kinds. He also extracted some of the yangter treasures hidden by Dorje Lingpa. Then, the protectors transformed into many groups of women, acharyas, monkeys, and Monpa children, carrying the treasure objects and dancing in the middle of the market. The devotees said, "Gyaltsen Gon (name of a person) has such a wonderful incarnate son coming forth." Faith surged like a tide, and loud noises arose. After that, the devotees carried the treasure objects back to their homes and examined the manuscripts. Among them were about eleven volumes of books that Dorje Lingpa had previously transported. The rest were copied very carefully around the year of the Rabbit, and then, as it was said, the yellow paper was reburied in the treasure site. That night, another prophecy appeared, saying that when he was twenty-one years old, urged by Dorje Lekpa, when he went to Samye White Stupa to extract the treasure, he went to the place where his father and two brothers were, and said, "To extract the treasure from Samye, father and Padmasambhava should go together" (upper volume, p. 670). The father said, "In this time of scarce food, if we can get something like wealth, then we will go. Otherwise, if it is like the rotten things from last year, then it is not worth going." The two brothers also said the same thing, and he thought, "These poor people think there is no wealth." Then, great compassion arose, and he left with a strong confidence that he would obtain wealth. When he arrived at Zhikha Rinbung, he met Rinpung Norbu Zangpo. He asked, "Where did the lama mantra practitioner come from?" He replied, "From Zapu Lung." Rinpung said, "Oh, then is it not the one called the warrior treasure revealer in Lhapu?"