Tibetan
་ར་ནཱ་ཐའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་དུའང་བཀོད་དུ་འདུག་གོ། དེའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་གཞོན་ནུ་ལྷུན་སྒྲུབ་སྔོན་གྱི་དབོན་བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་ཏེ་ཆུང་ངུ་ནས་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སོགས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མང་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་ཆོས་གཏེར་ཀྱང་དུ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་། ཕྲིན་ལས་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བར་གཞོན་ནུ་ལ་གཤེགས། དེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་དང་། དེ་ནས་རིམ་པར་དཔའ་བོ་ཅོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་དང་། སྐྱེས་ཆེན་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བ་སོགས་ནས་དེང་སང་གིས་བར་དུ་སྐུ་ཐོག་རིམ་པར་འདི་དག་ཡིན་ཀྱང་དཔའ་བོ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ནས་བཟུང་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲུབ་(སྟོད་ཆ།༦༥༠)མཐའ་འཛིན་པ་ལས་རང་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྒྱུད་འཛིན་པ་ན་མ་བྱུང་བར་སྣང་ངོ་། འདིའི་དུས་རྟགས་ནི། དབུས་ཀྱི་མདུན་མ་ཅིག་དྲིལ་སོགས་ནི། འཁོན་ས་སྐྱ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཆོས་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་དེང་སང་གི་བར་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཉམས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནའང་། སྲིད་ཀྱི་སྟོབས་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་ནས་འགྲོ་མགོན་བསོད་ནམས་པའི་བར་ཙམ་ལས་དཔོན་ཆེན་སྔོན་མ་རྣམས་ལྟར། བོད་ཆོལ་ཁ་གསུམ་ལ་ལུང་རྒྱུག་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཙམ་ན་འབྲི་ཕག་ཚལ་གསུམ་སོགས་ཤེད་ཅུང་ཟད་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་སྣང་བས་དེར་དགོངས་པ་འདྲའོ། དེ་ཉི་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ ཡར་ཀླུངས་མཐིལ་ནས་རྣམ་སྨིན་བསྐྱེད་རྒྱལ་འབྱུང་༔ ཕག་གིས་ས་སློག་དབུས་ཁམས་ས་ཧོར་ཟ༔ བཙན་རྫོང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་ནི་ཐང་ཡིག་ལས། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་སྔོན་དུ་ཁྲིད་ཤོག་གསུངས༔ སྲས་འདིའི་སྐྱེ་བ་ཡང་སྔ་ད་བར་དུ༔ བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲས་ཡིན་གསུངས༔ ལྟ་བ་རྫོགས་ཆེན་པདྨ་སྙིང་ཐིག་དང་༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་། བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ༔ རྩིས་སྨན་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་འདི་ཡིན་པས༔ ཡར་ཀླུངས་གཏེར་ཁ་འདི་ལ་གཏད་དོ་གསུངས༔ གསང་མཚན་སྔགས་པ་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོར་གསོལ༔ ཞེས་(སྟོད་ཆ།༦༥༡)དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་ནི་བོདཡུལ་གྲ་ནུབ་མདའ༔ རྒྱལ་སྲས་ལུང་པ་འདི་ཡི་ནུབ་ཏུ་སྐྱེ༔ སྔགས་པ་མཐུ་མཁན་སྔགས་རྩིས་སྨན་སྐྱོང་རིགས༔ ཆོས་དབྱིངས་མདངས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ཅན༔ ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ མེ་ཁམས་ཆུ་མོ་ཕག་གམ་ཕྱི་ལོ་པ༔ སྤྲུལ་པའི་སྲས་ནི་འདམ་སྐྱེས་པདྨ་འདྲ༔ ཞེས་ལུང་གིས་ཟིན་པ་ལྟར་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་དང་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་སོགས་གཏེར་སྟོན་རྐྱང་བའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཐའ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི་རྒྱན་གླིང་པ་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོ་ནི། གཡོ་རུ་གྲའི་ཕུ་ཡར་རྗེ་ཞེས་པར་ཆུ་མོ་ཕག་ལ་སྐུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་སྔགས་པའི་བརྒྱུད་ཡིན་ཏེ། མཐུ་དང་། རྩིས་དང་། སྨན་ལ་སོགས་པ་མཁས་པར་སྦྱངས། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བཞེས་ཏེ། ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་བྲག་པདྨ་བརྩེགས་པའི་བྲག་ཤེལ་ཕུག་ཅན། ཨོ་རྒྱན་པདྨས་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པའི་གནས། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟ་བུ་ལ་བཞུགས་པའི་སྒོ་སྲུང་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་རྩ་བའི་དབུ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། དཔལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་། དབུ་གོང་མ་རྣམས་ནས། རྫོགས་ཆེན་ཚེ་སྒྲུབ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྙིང་ཐིག །གཞན་ཡང་ཨ་ཏི་དང་། སྤྱི་ཏི། ཡང་ཏི་ལ་སོགས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐོར་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐོར་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ། གུ་རུ་དྲག་པོ་གཏེར་སྨྱོན་གྱི་སྐོར་དང་། མགྲིན་པ་ནས་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྐོར་དང་། མགོན་པོ་མ་ནིང་གི་སྐོར་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་གི་ནང་ནས། ཡེ་ཤེས་མགོན་(སྟོད་ཆ།༦༥༢)པོ་ལྷ་མང་གི་སྐོར་མགོན་པོ་མ་ནིག་ན་པ་ལབ་སེ་རྒྱལ་བ་ཡན་གྱི་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས་དང་། གཞན་ཡང་སྨན་དཔྱད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། སྐུའི་ཕྱག་གི་ནང་དང་སྦྲུལ་མཇུག་ལྷག་མ་རྣམས་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆ་རྐྱེན། ཕན་བྱ་གནོད་བྱའི་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་དང་། མཐའ་ན་ཡང་སྒྱོགས། མེ་མདའ། མཚོན་སྲུང་། ཟ་ཡིག་ཞིང་སེལ། བཟོ་རིགས་པ་ཧྲ་ཀ་རིགས་དྲུག མན་ངག་གཏེར་བུམ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་གྲའི་གཡུ་གོང་བྲག་ནས་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་གྱི་སྐོར་ཕྱི་བཤད་རིན་ཆེན་སྤྲིན་བྲལ། ནང་བཤད་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ། བྱ་ཆ་རིན་ཆེན་སིལ་མ། ཁྲོ་བོ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཐ་རམ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྣམ་ཐར་ཆུ་བྱ། ཞི་བྱེད་བཀའ་ཆེ
Chinese
在绕那塔的修法仪轨《珍宝源》中也有记载。他的转世，化身青年伦珠，出生于先前的叔父世系中，从小就显现出聪慧，手脚的印记等有很多成就的征兆。迎请了很多莲花生大师的法藏，但是事业不太广大，年幼时就去世了。他的身之转世是化身嘉灿华桑，之后依次是巴沃确旺伦珠，杰钦祖拉创瓦等，直到现在都是这些转世，但是从巴沃确旺伦珠开始，就成了持有吉祥噶玛噶举的宗(上册，650)派，似乎没有出现持有自己伏藏法脉的人。这个时期的征兆是：卫藏地区的门玛吉哲等是昆氏萨迦派的后裔仁波切，教法的传承直到现在也没有衰败，但是政治的权势和财富圆满，只有从卓贡曲杰帕巴到卓贡索南之间，不像以前的大官一样，统治整个卫藏康三区，那个时候，止贡、帕竹、蔡巴等稍微兴盛的时候，似乎是考虑到了那个时候。此后，当尼米涅安涅阿欧托，雅砻中心将产生圆满的国王，猪将翻土，卫藏卡萨霍尔扎，一百零八座坚固的城堡将出现在各方，这个水晶岩洞隐藏的宝藏，不留下，取出宝藏的征兆已经显现，名为伏藏师邬金林巴将会出现。伏藏师邬金林巴在唐书中说：王子拉杰，先带过来，说这个儿子的转世，从前到现在，我加持过的儿子。见解是大圆满莲花心髓，本尊是意集法海，上师是教法二者三转等等，是所有历算医学的主人，所以将雅砻的宝藏交付给他。秘密的名字是持明成就国王。（上册，651）还有，一世将出生在藏地扎努达，王子将出生在这片土地的西部，咒士，有能力的人，咒术
English
It is also recorded in the sadhana ritual of Rāṇātha, the 'Jewel Source'. His reincarnation, the young Tulku Lhündrub, was born into the previous uncle's lineage, and from a young age, he showed intelligence, and there were many signs of accomplishment, such as the marks on his hands and feet. Although many of Guru Rinpoche Padma's Dharma treasures were invited, his activities were not very extensive, and he passed away at a young age. His body's reincarnation was Tulku Gyaltsen Palzang, and then successively Pawo Chöwang Lhündrub, Jechen Tsuglag Trengwa, etc., until now, these are the successive incarnations, but starting from Pawo Chöwang Lhündrub, he became the holder of the glorious Karma Kagyu (upper volume, 650) sect, and it seems that no one has appeared who holds his own treasure Dharma lineage. The signs of this time are: the Menma Chiktrel of Ü-Tsang, etc., are the descendants of the Khön Sakya lineage Rinpoche, and the teachings of the Dharma lineage have never declined until now, but the power and wealth of the government are only from Drogön Chögyal Phakpa to Drogön Sönam, not like the previous great officials, ruling the three regions of Tibet, and at that time, when Drikung, Phagmo Drupa, Tsalpa, etc., were slightly prosperous, it seems that this was taken into consideration. After that, when Nimi Nyangne A-nga-ö-to, a perfect king will arise from the center of Yarlung, the pig will turn the soil, Ü-Tsang Ka-Sa-Hor-Za, one hundred and eight strong fortresses will appear in all directions, this treasure hidden in the crystal cave, without leaving it, the sign of extracting the treasure has appeared, the treasure revealer Orgyen Lingpa will appear. The treasure revealer Orgyen Lingpa is mentioned in the Tang Yig: Prince Lhaje, bring him here first, saying that this son's reincarnation, from the past to the present, is a son blessed by me. The view is the Great Perfection Lotus Heart Essence, the yidam is the Ocean of Dharma of the Collected Intentions, the lama is the Three Cycles of the Two Teachings, etc., he is the master of all astrology and medicine, so the treasure of Yarlung is entrusted to him. The secret name is given as the King of Vidyadharas Accomplished. (upper volume, 651) Also, one life will be born in Dranupda in Tibet, the prince will be born in the west of this land, the mantra practitioner, the capable one, the mantra practice.
Chinese
是医护之族，法界光彩，具智慧之色。名曰亚杰邬金林巴，火元素阴水猪年或外历年，化身之子如莲花中生。如预言所说，佐霍国王持戒与王子拉杰之转世，掘藏师桑吉喇嘛等十三位纯掘藏师之最后一位，化身之饰，林巴秋珠嘉波者，于约茹扎之普亚杰处，水阴猪年生。自幼即为咒师之后裔，精通威力、占算、医药等。二十三岁时，从红塔中取出伏藏目录，于雅砻谢扎贝玛孜巴之石窟中，邬金莲师修持甘露药之处，寂怒诸尊如宫殿般安住之守护门者大遍入之根本三头之中，取出吉祥《密集法海》之法类一百三十又二部，以及上部诸头中取出大圆满寿命修法，大悲观音莲花心滴。另有阿底、自底、扬底等之圆满次第之类，以及生起次第之类，上师师徒二者之三类，古鲁扎波掘藏疯子之类，以及喉咙中取出寂怒《教敕总集》之类，以及贡布玛宁之类，具传承修法。下部蛇尾之中，取出智慧怙主（上卷，652页）多尊之类，从怙主玛尼那巴拉布色嘉瓦直至所有怙主之传承修法，具事业仪轨等无量。另有医药等守护教法之诀窍无量，以及身之手中与剩余蛇尾中取出守护教法之助缘，利益与损害之类无量，乃至火炮、枪支、护甲、食用文字、田地清除、工匠巴哈卡六族，口诀伏藏瓶等无量皆迎请而出。另于扎之玉龚石中取出密咒道次第之类，外释珍宝无云，内释密咒道次第，鸟食珍宝碎屑，忿怒三族怙主，成熟灌顶之塔让，莲师传记水鸟，息法大教
English
Belongs to the family of medicine practitioners, radiant with the essence of Dharma, possessing the color of wisdom. Known as Yargey Orgyen Lingpa, born in the Fire Element Female Water Pig year, or the outer calendar year. The incarnate son is like a lotus born from the swamp. As foretold, the reincarnation of Zahor King Tsuglag Dzin and Prince Lhaje, the last of the thirteen pure Terton incarnations including Terton Sangye Lama, is the ornament of the incarnate, Lingpa Chokdrub Gyalpo. He was born in the Water Female Pig year at Yargey in Yoru Dra. From a young age, he was from a lineage of mantra practitioners, and he expertly studied power, astrology, medicine, and so on. At the age of twenty-three, he took the treasure catalog from the Red Stupa, from the rocky cave of Yarlung Shel Drak Pema Tsekpa, the place where Orgyen Padmasambhava practiced the elixir of medicine. From among the three root heads of the great gatekeeper Khyabjug Chenpo, who dwells in the palace-like assembly of peaceful and wrathful deities, he extracted one hundred and thirty-two sections of the glorious "Collection of Teachings, Ocean of Dharma," and from the upper heads, the Great Perfection Life Accomplishment and the Great Compassionate One, Padma Nyingthig. Furthermore, he extracted the categories of the Great Perfection stages such as Ati, Chiti, Yangti, as well as the categories of the generation stage, the three categories of the lama and disciples, the category of Guru Drakpo Terton Nyönpa, and from the throat, the category of the peaceful and wrathful "Collection of Teachings," and the category of Gonpo Maning, along with their transmissions and methods of accomplishment. From within the lower snake tail, he extracted the category of Yeshe Gonpo (Upper Volume, p. 652), the assembly of deities, the transmissions and methods of accomplishment, along with the activities, of all the Gonpos from Gonpo Manik Napalabse Gyalwa onwards, which are limitless. Furthermore, there are limitless instructions for protecting the teachings, such as medicine and healing. From within the hand of the body and the remaining snake tails, he extracted the conditions for protecting the teachings, the categories of benefit and harm, which are limitless, and finally, cannons, guns, armor, edible texts, field clearing, the six artisan Baha tribes, secret instruction treasure vases, and so on, all of which were invited forth. Furthermore, from the Yu Gong rock of Dra, he extracted the categories of the secret mantra path stages: the outer explanation, "Precious Cloudless Sky"; the inner explanation, "Secret Mantra Path Stages"; the bird offering, "Precious Silma"; the wrathful three-family Gonpo; the ripening empowerment of Tarang; the biography of Guru Padmasambhava, "Water Bird"; and the pacifying Great Command.