Tibetan
འགྲོའི་ལ་ཡང་ཟེར། བྱར་སྨད་ཕྱིན་དཀར་ཞེས་པའི་ས་ཡི་ཆར་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་གཤེགས། སྐུ་གདུང་སྦྱོང་བས་བུད་མེད་སྔོན་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཁྲུ་གང་པ་ཞིག་དབུ་གཙུག་ནས་ཐོན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་བྱུང་ཞིང་། གདུང་རུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་མཚོན་གང་བ་ཞིག་དང་། རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལུང་པ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་སོགས། ངོ་མཚར་བའི་བལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་དད་པའི་ས་ལ་(སྟོད་ཆ།༦༤༡)བཀོད་པར་མཛད་དོ། །གཏེར་སྟོན་འདིའི་སྐུ་ཚེ་འདི་ལ་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་སྟེ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ཡིན་གསུངས་སོ། འོན་ཀྱང་སྒྲགས་ཟུང་མཁར་ན་བུ་མོ་སྤྲེའུ་ལོ་མ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ། སྨིན་མཚམས་ན་སྨེ་བ་པདྨ་འདྲ་བ་ཡོད་པ། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་ལག་དམས་པ་རྣམས་བྱིན་ན་ཁ་རགས་ཕུར་ལྷག་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་ཤིང་དར་ཆ་བག་ཙམ་འབྱུང་གསུངས་ཡང་། ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་བར་སྣང་ངོ་། འོན་ཀྱང་འགྲོ་དོན་འཕྲོ་དོན་ཅན་དུ་གྱུར་པས། ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོས་རྣམས་སྤེལ་བར་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་ཏོ། ཆོས་སུ་བདག་ནི། གཏེར་ལུང་ལས། སྟག་ཡོས་ཁྱི་འབྲུག་གླང་གི་ལོ་པ་ལྔ། འདི་ཡི་བརྒྱུད་འཛིན་མཁའ་སྤྱོདད་གནས་སུ་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྲས་གྱུར་པ་ནི། ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་བ་ནི། འབྲུག་ལོ་གཏེར་སྟོན་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དང་དངོས་ཡིན། རྣམ་ཐར་ལས་ཡོས་ལོ་ཡིན་པར་གསུངས། ཇོ་མོ་ཤེལ་དཀར་བཟའི་སྐྱེ་བ་ནི། པདྨ་ཌཱ་ཀྐིའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ནི། སྟག་ལོ་ཤྭ་བེན་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་དང་། ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བའི་སྤྲུལ་པ་ནི། རིན་ཆེན་ཌཱཀྐིའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ནི། གླང་ལོ་མེ་བེན་རིན་ཆེན་གླིང་པ་ཡིན། ཟག་མེད་པདྨ་བླ་མའི་སྐྱེ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐིའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཁྱི་ལོ་ཉང་བེན་ཤཱཀྱ་བྱང་ཆུབ་དང་། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭོའི་སྤྲུལ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རཱིཀྐིའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཡོས་ལོ་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་། རྣམ་ཐར་ལ་སྤྲེལ་ལོ་ཡིན་པར་བཤད། དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་དང་མཐུན། ཞེས་པ་འདི་ཟབ་ལུང་པའི་ཡིག་ཆ་ལས་འབྱུང་ངོ་། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་རྒྱ་གར་བ། ཝང་ནག་པོའི་(སྟོད་ཆ།༦༤༢)གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཡང་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་ནས་བྱུང་བར་བཤད། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྙིང་ཏིག་སྐོར་རྣམས་ཤོ་ཡི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་ལས་བསྐྱར་ནས་གསན་པར་བཤད་དེ། སླར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་ལེགས་ལྡན་པ་ཀོང་པོར་གདན་དྲངས་ནས་བཀའ་ལུང་དབང་ཁྲིད་རྫོགས་པར་གསན་པས་བརྒྱུད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱུང་ངོ་། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་ཞབས་འདི་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་ལུང་གིས་བསྟན་པ་བཞིན་འཆད་སྤེལ་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་རང་བྱུང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དེང་སང་ཡང་བཞུགས་ལ། དེར་མ་ཟད་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནུབ་པ་འཕངས་པས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་དར་བར་གྱིས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་པས་མཚམས་སུ་དར་བར་གྱིས། ཡེ་་ཤེས་རྒྱལ་བས་ཀོང་པོ་དང་ཁམས་སུ་དར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་པས་ཧོར་དང་རྒྱ་ནག་ལ་དར་བར་གྱིས། སྤྲུལ་སྐུ་བས་དབུས་སུ་དབར་བར་གྱིས་གསུངས་ནས། དེ་ཙམ་གྱི་ཐུགས་གཙིགས་གནང་བར་མཛད་དོ། ཁ་ཅིག་གིས་གཏེར་སྟོན་དང་དངོས་སུ་མ་མཇལ་བར་བཤད་ཀྱང་ཤ་གཟུགས་པ་དང་ཟབ་ལུང་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མཇལ་ཚུལ་བཤད་འདུག་པས་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་། འདིའི་དུས་རྟགས། ས་ནང་འཇིགས་བརྒྱད་ནི། ས་སྐྱ་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ། སྲས་བཅོ་ལྔ་བྱུང་བ་སྐུ་མཆེད་ནང་ཞིག་སྟེ། ས་སྐྱ་པ་ཚན་པ་མང་པོར་གྱེས་ནས་ཤ་བའི་རྭ་ལྟར་འགྱུར་བ་ལ་བཞེད་ཅིང་། དེ་དུས་རྒྱ་ཧོར་གྱི་དམག་དང་གསེར་ཡིག་པ་འདུ་བ་ལ་ཡང་དགོངས་པ་འདྲ་ཞེས་སོག་ཟློག་པས་གསུངས་སོ། བསོད་ནམས་ཟད་པས་དབུས་སུ་མི་རྒོད་སྡིགས་ཞེས་པའང་། ས་སྐྱ་དཔོན་ཆེན་རྒྱལ་བཟང་ནི། ཏཱ་སི་བྱང་རྒྱལ་བརྩོན་དུ་བཟུང་བ་སོགས་བྱས་པས། ཕྱིས་སུ་ཏཱ་སིའི་དམག་གིས་ས་སྐྱ་ལ་(སྟོད་ཆ།༦༤༣)ཞབས་འདྲེན་ཞུས་པ་དེ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ དམ་སེལ་བརྒྱུད་པས་སློབ་འགའ་གྲི་རུ་འཆི༔ རྡོ་ཡི་མཆོད་རྟེན་གདུགས་དང་ཆོས་འཁོར་ཉམས༔ མོན་ཁ་ཆུ་ཕུག་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། རང་གཏེར་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པའི་ཐེམས་བྱང་ལས༔ ལས་ཅན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་མི༔ རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་སྐྱེ་མཐའི་སེམས་དཔའ་ནི། ཕག་སྦྲུལ་སྟག་སྤྲེལ་ལོ་པ་གཅིག་ལ་སྤྲོད༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་ནམ། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཡང་ཟེར་ཏེ། འཁྲུངས་ཡུལ་མོན་གྱི་ཡུལ་ལས། མོན་པ་མོ་སྟོད་པའི་སྣར་ཐང་པ་ཡིན། རྟེན་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས། གཏེར་སྟོན་འདིས
Chinese
也被称为“行处”。在名为“བྱར་སྨད་ཕྱིན་དཀར་”的地方，因其他因素而去世。火化遗体时，从头顶出现一个一肘长的、饰有骨骼的黑色女性，所有人都亲眼看到她升入天空。骨灰中出现完整的金刚亥母像，并出现许多舍利。七日之内，山谷充满了彩虹和光芒等，发生了无数不可思议的景象，使众生安立于信仰之地（上卷641页）。据说，这位掘藏师此生不会利益众生，而是以隐秘的方式进行修行。然而，据说在སྒྲགས་ཟུང་མཁར་会有一个猴年出生的女孩，她智慧超群，眉间有一颗莲花状的痣，受到མཚོ་རྒྱལ་（措嘉）的加持，如果将她给予贫困之人，他们将毫无剩余地获得证悟，并会稍微兴盛。然而，这似乎并未应验。尽管如此，由于利益众生的事业具有剩余价值，因此预言ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་（全知无垢光尊者）的法将得到弘扬。关于法的持有者，在伏藏预言中说：虎、兔、狗、龙、牛这五年出生的人，将成为此传承的持有者，前往空行之地。正如所说，成为金刚空行之子的是：莲花光明天女的化身，龙年出生的是伏藏师ལས་འབྲེལ་རྩལ་（业缘力）本人。传记中说是兔年。成为མཇོ་མོ་ཤེལ་དཀར་བཟ་（觉姆谢嘎尔瓦）的化身，莲花空行母之子的是：虎年出生的是ཤྭ་བེན་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་（夏本嘉赛列巴）。成为ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བའི་（拉章曼达拉瓦）化身，珍宝空行母之子的是：牛年出生的是མེ་བེན་རིན་ཆེན་གླིང་པ་（麦本仁钦林巴）。成为无漏莲师的化身，事业空行母之子的是：狗年出生的是ཉང་བེན་ཤཱཀྱ་བྱང་ཆུབ་（娘本释迦菩提）。成为堪布菩提萨埵的化身，佛陀热吉之子的是：兔年出生的是ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་（法王让琼多吉）。传记中说是猴年。这些人与法主之预言相符。这段话出自深伏藏之文献。仁钦林巴的印度人和ཝང་ནག་པོའི་（旺那波）（上卷642页）的伏藏目录据说也出自业缘力的伏藏。法王让琼多吉的心髓
English
It is also called "the place of going." In a place called "བྱར་སྨད་ཕྱིན་དཀར་," he passed away due to other causes. When his body was cremated, a one-cubit-long black woman adorned with bones emerged from the crown of his head, and everyone clearly saw her ascending into the sky. In the ashes, a complete image of Vajravarahi appeared, and many relics emerged. For seven days, the valley was filled with rainbows and light, and countless wondrous sights occurred, establishing beings in the ground of faith (Vol. 641). It is said that this tertön (treasure revealer) would not benefit beings in this life, but would practice in a hidden manner. However, it is said that in སྒྲགས་ཟུང་མཁར་ there would be a girl born in the year of the monkey, who is highly intelligent, has a lotus-like mole between her eyebrows, and is blessed by མཚོ་རྒྱལ་ (Tsogyal); if she is given to the poor, they will attain enlightenment without remainder and will flourish slightly. However, this does not seem to have come to pass. Nevertheless, because the work of benefiting beings has residual value, it is prophesied that the teachings of ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ (Kunkhyen Drimé Özer, Omniscient Stainless Light) will be propagated. Regarding the holders of the Dharma, the treasure prophecy says: Those born in the five years of the Tiger, Rabbit, Dog, Dragon, and Ox will become the holders of this lineage and will go to the place of the dakinis. As it is said, the sons of Vajra Dakini are: The incarnation of Lhacham Pema Sal, born in the year of the Dragon, is the tertön ལས་འབྲེལ་རྩལ་ (Lé Tré Tsal, Karmic Connection Power) himself. The biography says it was the year of the Rabbit. The incarnation of Jomo Shelkarza, the son of Padma Dakini, is: Born in the year of the Tiger is ཤྭ་བེན་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་ (Shawa Ben Gyalsé Lekpa). The incarnation of Lhacham Mandarava, the son of Rinchen Dakini, is: Born in the year of the Ox is མེ་བེན་རིན་ཆེན་གླིང་པ་ (Mében Rinchen Lingpa). The incarnation of the immaculate Guru Rinpoche, the son of Karma Dakini, is: Born in the year of the Dog is ཉང་བེན་ཤཱཀྱ་བྱང་ཆུབ་ (Nyangben Shakya Jangchub). The incarnation of Khenpo Bodhisattva, the son of Sangye Rikki, is: Born in the year of the Rabbit is ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ (Chöjé Rangjung Dorjé, Dharma Lord Rangjung Dorje). The biography says it was the year of the Monkey. These people are in accordance with the prophecy of the Dharma Lord. This passage comes from the documents of the Profound Treasure. The Indian of Rinchen Lingpa and the treasure catalog of ཝང་ནག་པོའི་ (Wang Nagpo) (Vol. 642) are also said to have come from the treasure of Karmic Connection Power. Chöjé Rangjung Dorjé's Nyingtig (Heart Essence)
Chinese
据说，众人从肖的嘉赛莱巴处再次听闻。后来，又将化身莱丹巴迎请至工布（今林芝市工布江达县），圆满听受了口传、教诫和灌顶，传承也是如此。法王让炯夏，正如预言所说，是此法的拥有者，广泛地讲授和弘扬，因此，让炯巴的传承至今仍然存在。不仅如此，由于担心这样的法会衰落，莲花生大师说：让多吉扎巴在藏地弘扬，让嘉参巴在中部弘扬，让益西嘉瓦在工布和康区弘扬，让益西嘉参巴在蒙古和汉地弘扬，让化身在卫地弘扬。给予了如此的重视。有些人说没有亲自见到伏藏师，但夏祖巴和萨隆巴等人也说见到了，所以似乎是一致的。这是时代标志。萨囊八怖是：萨迦喇嘛大德有十五个儿子，兄弟之间发生冲突，萨迦派分裂成许多派别，就像野兽的角一样。索多巴说，那时也考虑到了汉蒙军队和金字文书的聚集。索南耗尽，卫地出现野蛮人的威胁。萨迦本钦嘉桑被囚禁在达孜绛杰尊等地。据说后来达孜的军队对萨迦（上部，1643年）进行了洗劫。那之后，不住涅槃之后：断除誓言的传承，一些弟子死于刀下；石制的佛塔、伞盖和法轮被毁坏；门喀秋普隐藏的伏藏，不留余地地取出，显示了这些征兆。伏藏师名为策坚嘉参将会出现。此外，在让珍措嘉所著的目录中写道：有缘、有智慧、有慈悲心的人，是胜乐金刚转世的菩萨，将在猪、蛇、虎、猴年中的一年交付。正如邬金大师事业的化身，伟大的伏藏师古汝策坚嘉参，又名曲吉洛哲。出生地在门隅地区，是门巴莫托巴的纳塘巴。依止大德比丘金刚持。这位伏藏师
English
It is said that the assembly heard it again from Gyalsay Lekpa of Sho. Later, Tulku Lekdenpa was invited to Kongpo (present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi City), and he fully received the oral transmission, instructions, and empowerment, and the lineage also occurred in the same way. Dharma Lord Rangjung Zhap, as prophesied, is the owner of this Dharma, and he extensively taught and propagated it, so the lineage from Rangjungpa still exists today. Moreover, fearing the decline of such Dharma, Guru Rinpoche said: Let Dorje Pal spread it in Tsang, let Gyaltsenpa spread it in the border areas, let Yeshe Gyalwa spread it in Kongpo and Kham, let Yeshe Gyaltsenpa spread it in Hor and China, and let the Tulku spread it in U. So much importance was given. Some say that they did not meet the treasure revealer in person, but Sha Zukpa and Zablungpa and others also said that they met him, so it seems consistent. These are the signs of the times. The Eight Terrors of Sa-nang are: The great Sakya Lama had fifteen sons, and there was conflict among the brothers, and the Sakya school split into many factions, like the horns of a wild animal. Sogzlogpa said that at that time, the gathering of Han-Mongol armies and golden letter documents was also considered. When merit is exhausted, wild men threaten in U. Sakya Ponchen Gyaltsang was imprisoned in Dazi Jyangje Tson and other places. It is said that later the Dazi army plundered Sakya (upper part, 1643). After that, after passing away without abiding in Nirvana: The lineage of breaking vows, some disciples will die by the sword; stone stupas, parasols, and Dharma wheels will be destroyed; this hidden treasure of Mönkha Chupu, without leaving any, the signs of extraction will appear; the treasure revealer named Tseten Gyaltsen will appear. Furthermore, in the catalog written by Rangter Tsogyal, it is written: A person with karma, wisdom, and compassion, is a Bodhisattva who is a reincarnation of Chakrasamvara, will be entrusted in one of the years of the Pig, Snake, Tiger, Monkey. Just like the emanation of the activity of the Great Orgyen, the great treasure revealer Guru Tseten Gyaltsen, also known as Chokyi Lodro. His birthplace is in the Mön region, he is a Narthangpa of Mönpa Motopa. He relies on the great virtuous monk Vajradhara. This treasure revealer