Tibetan
པ་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྐོར་མང་པོ་གདན་དྲངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན། གཤིན་རྗེ་སྲ་ཁོག་སྣང་གི་རྒྱུད་ནས་བཏུས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་རུ་མཚོན་འཛུགས་ཐབས། ཕྲིན་བཅོལ། དམ་བདར། དམ་ཅན་ནང་མི་འཁྲུག་ཕྱིར་སྙིང་ཆུ་བསྲེ་ཐབས། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྲོག་འཕྲོག་པ། བཅིང་བ། ཁྱི་བཞིན་འཁྲིད་པ། མི་འཁྲེན་པ།(སྟོད་ཆ།༦༢༩) རྩལ་འགྲན་དུ་གཞུག་པ་སོགས་མན་ངག་དུ་མ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་གཏེར་སྟོན་ནས། ལྷོ་པ་སྟོན་ཉི། རྒྱ་ཚ་ལུང་མང་པོ་སོགས་རིམ་པར་བརྒྱད། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པར་བཀའ་བབས་ཤིང་། བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ནས། ཀུན་སྤང་རྡོ་རིང་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་དང་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་རྣམས་ལ་དེང་སང་གི་བར་དུ་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་སོ། །འདིའི་དུས་རྟགས་ནི། ས་སྐྱའི་དཔོན་ཆེན་ཨང་ལེན་གྱིས་དམག་བརྒྱབ་ནས་འབྲི་གུང་གླིག་མེ་ལ་སར་བའི་འབྲི་གུང་གླིང་ལོག་ཏུ་གྲགས་དེ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། འདུ་ཁང་མེར་སྦར་བས་གྲྭ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ཞིག་གནམ་ཡངས་ནས་འཕུར་ཐུབ་པ་བྱུང་ཞིང་། དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་མཚོན་ཆར་ཡང་དཔལ་ཐང་དུ་སྟོད་ཧོར་འབྲི་གུང་པི་དམག་དཔུང་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང་ཨང་ལེན་གྱིས་བཅོམ་དུས་ཧོར་དམག་མང་པོ་བསད་པའི་རྣ་བ་ཡ་གཅིག་རེ་བཞུར་བས་དྲེལ་ཁལ་མང་པོ་བྱུང་ཟེར་བ་དེའི་དུས་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ སིལ་མ་ལ་ཀར་འཇགས་མའི་མི་ཆུང་སྐྱེ༔ སྨོན་ལ་ལ་ཀར་ཤེལ་གྱི་ཕ་བོང་རྟོལ༔ གཡའ་མ་སྤང་གང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་དོ་བན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གཏེར་སྟོན་འདི་ཡར་འབྲོག་དོར་འཁྲུངས་པས་དེ་བན་རྒྱ་མཚོར་གྲགས། འདིའི་གཏེར་གནས་འབྲོག་སྨད་མུ་ཏིག་གཡའ་མ་སྤང་གོང་སྟེ། ད་ལྟ་ཡར་འབྲོག་མུ་ཏིག་དགོན་པ་ཟེར། གཏེར་གནས་དེ་ནས་བླ་སྒྲུབ་སྐོར་དང་། རྫོགས་ཆེན་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཐོན་ཞིང་། སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་ཀྱང་གཏེར་(སྟོད་ཆ།༦༣༠)མང་དུ་བཏོན་པ་ཡིན་འདུག །འདིའི་དུས་རྟགས། སེལ་མ་ལ་ཁར་འཇགས་མའི་མི་ཆུང་སྐྱེ༔ ཞེས་པ་ནི། རྗེ་འབར་ར་བའི་ཡང་སློབ་མ་རྗེ་བཙུན་མོན་རྩ་བས། ས་དེར་སྒྲུབ་སྡེ་བཏབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བའི་དུས་ཏེ་དེང་སང་འཐུད་དགོན་པ་ཟེར་བ་འདི་ཡིན་ཟེར། ཁོང་གི་གདུང་རུས་ལྗགས་ཡིན་པས་ཡུལ་སྐད་ལ་
Chinese
从此，迎请了许多吉祥大黑袍金刚古汝怙主的内容。莲花生大师所著的怙主修法《降伏傲慢》。从阎魔法刚空行母续中摘取的，为护法神树立旗帜的方法。差遣。誓言稳固。为了让誓盟者内部不和，混合心血的方法。夺取护法神的命。束缚。像狗一样牵着。不信任。（上册，629页）让其比试武艺等，据说有许多诀窍，从伏藏师处。洛巴敦尼，嘉察隆曼波等次第有八位。吉祥萨迦派得到口传。从大主金刚持洛哲坚赞等。昆邦多仁巴大师和。察钦法王等和吉祥萨迦派至今，灌顶传承的法脉没有衰败地存在着。这的时代标志是：萨迦的大官昂连发动战争，烧毁了止贡寺庙，据说就是止贡寺庙被毁的那次。经堂被烧毁，据说有成千上万的僧人能够从广阔的天空中飞走。在巴莫巴塘的兵器上，也是在巴塘，上霍尔止贡比军队大军衮噶桑波和昂连摧毁时，据说许多霍尔士兵被杀，每个士兵都割掉一只耳朵，用骡子驮了很多，看来就是那个时候。其于不住涅槃之后，在塞玛拉嘎生下不动的小人，祈愿在拉嘎穿透水晶般的岩石，在这隐藏在崖壁草地中的宝藏，显示出不留下就取出的征兆后出现，名为伏藏师多本嘉措将会出现。据说这位伏藏师出生于雅砻多，所以被称为多本嘉措。此伏藏的地点是仲麦木迪雅玛邦冈，现在被称为雅砻木迪寺。从该伏藏地点出现了上师修法仪轨和。大圆满法类，据说也从扎扬宗取出了许多伏藏（上册，630页）。此处的时代标志是：在塞玛拉嘎生下不动的小人，指的是：杰巴拉瓦的再传弟子杰尊门匝，在那里建立修行地并弘扬事业的时候，就是现在被称为图寺的这个寺庙。据说他的种姓是舌头，所以在当地语言中
English
From then on, many aspects of the glorious Great Black Cloak Mahakala, the Lord of the Tent, were invited. The method of accomplishing the protector, "Subduing Arrogance," composed by the master Padmasambhava. The method of erecting flags and emblems for the Dharma protector, extracted from the tantra of Yama, the Vajra Dakini. Entrusting messages. Solidifying vows. The method of mixing heart blood to cause discord among the oath-bound ones. Seizing the life of the Dharma protector. Binding. Leading like a dog. Distrusting. (Upper volume, p. 629) Making them compete in skills, etc., are said to have many secret instructions, from the treasure revealer. Lhopa Tönnyi, Gyatsa Lung Mangpo, etc., in succession, there were eight. The glorious Sakya school received the oral transmission. From the great lord Vajradhara Lodrö Gyaltsen, etc. The great Kunpang Doringpa and. Tsarchen Chökyi Gyalpo, etc., and the glorious Sakyas, up to the present day, the lineage of empowerment has remained undiminished. The sign of this time is: the Sakya official Anglen waged war and burned down Drigung Monastery, which is said to be the time when Drigung Monastery was destroyed. The assembly hall was burned down, and it is said that tens of thousands of monks were able to fly from the vast sky. On the weapons of Palmo Paltang, also in Paltang, when the Upper Hor Drigung Pi army, the great army of Kunga Zangpo and Anglen, destroyed, it is said that many Hor soldiers were killed, and each soldier had one ear cut off, which were carried by many mules, it seems to be that time. After his passing into non-abiding nirvana, a small, immovable person is born in Selmala, and the prayer pierces the crystal-like rock in Laga. This treasure hidden in the cliffside meadow, after showing the sign of extracting it without leaving it behind, the treasure revealer named Doban Gyatso will appear. It is said that this treasure revealer was born in Yarong Dor, so he is called Doban Gyatso. The location of this treasure is Drongme Mutik Yama Pang Gong, now called Yarong Mutik Monastery. From that treasure location, the Guru Sadhana cycle and. The Dzogchen Dharma cycle emerged, and it is said that many treasures were also extracted from Dragyang Dzong (Upper volume, p. 630). The sign of this time is: a small, immovable person is born in Selmala, which refers to: when Jetsun Mön Tsa, the disciple of Je Barawa, established a practice center there and propagated activities, which is now called Thut Monastery. It is said that his lineage is the tongue, so in the local language
Tibetan
འཇགས་མ་ཟེར་ཏེ་ལྗགས་མའི་མི་ཆུང་སྐྱེ་ཞེས་དུས་དེ་ཙམ་ན་གཏེར་སྟོན་དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཙམ་སྟེ། དྭགས་སྒོམ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་སོགས་དང་འདྲའོ། སྨོན་ལམ་ལ་ཀ་ཞེས་པའང་། དེ་དང་དུ་མཚུངས་སུ་དི་དང་ཉེ་བར་ལྷོ་བྲག་སྨོན་གྱི་སའི་ཆར་རྫོགས་ཆེན་ལ་རོ་ལུགས་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་གྲྭ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཨེ་ཡིན་སྙམ། འདི་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དང་དུས་མཚུངས་སུ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ་ཟེར། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ རྒྱལ་པོས་མངའ་ཆུད་བོད་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀུན༔ རང་གི་ལྟོ་གོས་གསན་ནས་ས་ཧོར་གོས༔ གནས་བརྟན་དམག་དཔོན་ཧོར་ལས་བྱེད་པ་འབྱུང་༔ རྡོ་བོད་མཚམས་སུ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་ར་ཤའི་སྟོན་པའི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ འདི་གཉལ་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་དང་བོན་དང་སྨན་དང་རྩིས་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གདན་དྲངས། འདིའི་གཏེར་གནས་རྡོ་བོད་མཚམས་ཞེས་པའི་རྡོ་ནི་གློ་ཡིན་ཏེ། གློ་དང་བོད་ཀྱི་མཚམས་ཡིན་པའི་གནས་སིག་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་འཆད་པ་ནོར་རོ། གཏེར་སྟོན་འདི་ཕྱིས་ཚོད་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་སྤོ་ཐོ་རབ་ཞི་གཏེར་སྟོན་ཡིན་གསུངས་ཤིང་ཁ་ཅིག་གིས་རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེར་བཞེད་པར་སྣང་ཡང་འདིར་ནི་གཏེར་བྱུང་སྔོན་མ་རྣམས་བཙན་པར་བྱས་པ་ཡིན་(སྟོད་ཆ།༦༣༡)ནོ། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ ས་ཡི་ཡ་སོ་ཇིང་གིར་མ་སོ་བཅད༔ བྲོས་འཐོར་མང་ཞིང་ཡུལ་སྟོད་རྒུད་པ་འབྱུང་༔ ལྷ་བོད་ཕྱོགས་སུ་སྦས་པིའ་གཏེར་ཁ་འདི༔ མེ་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ རྫ་རོང་བྷི་ཡི་སྨན་པ་ཉི་འོད་གསལ༔ ད་ལྟ་ཤི་ཡང་སྲོག་མཐུད་ཤེས་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་པ་འདི་ཡར་འབྲོག་རྫ་རོང་བྷི་རུ་འཁྲུངས། མོན་ཁ་ཕྱོགས་ནས་རྫོགས་ཆེན་དང་གསོ་རིག་གི་གཏེར་ཁ་འགའ་དང་། འབྲི་ཐང་ཀོ་རོ་བྲག་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གནས་ཡིག་མང་པོ་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་མདོ་སྐལ་བཟང་པུ་སྟི་ཙམ་ཡོད་ཟེར་བའང་སྣང་ངོ་། གཏེར་སྟོན་འདིས་སྨན་དཔྱད་མཛད་པི་སྨན་སྒྲོ་པར་ཐིམ་པའི་ཤུལ་ནས་སྨན་ཆུ་བྱུང་བ་གཙང་རོང་གནུབ་ཀྱི་མདོར་ད་ལྟའང་ཡོད། ཇ་རང་ཨེ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་མ་དག་པ་ཡིན། རྫ་རོང་བྷི་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཐང་དུ། རོང་ལྷིའི་རྫ་ལ་སྨན་གཏེར་སྦས༔ ཞེས་པ་དེ་གཏེར་སྟོན་འདིས་བཏོན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། ཞེས་དང་། ལྷོ་བོད་མཚམས་ཡང་ལྷོ་བྲག་དང་བོད་ཀྱི་བར་ཡར་འབྲོག་ལ་བཞད་དེ་ལྷོ་མོན་མིན་ཞེས། བླ་མ་སོག་ཟློག་པའི་གསུངས་
Chinese
所谓的“འཇགས་མ་”，意思是说会出生嘴巴小的孩子，那个时候出现伏藏师的原因仅仅是这样。和“དྭགས་སྒོམ་སྙིང་པོ་”等等相似。祈愿文里有“ཀ་”字也是如此。和那个相似，靠近“དི་”，在洛扎（Lhodrak）སྨོན་的地方，出现了一个持有大圆满རོ་ལུགས་的修行地，不知道是不是指的那个。据说这个人与多杰林巴（rDo rje gling pa）同时代出现。其于不住涅槃之后，国王统治下的所有藏人，舍弃自己的衣食，穿上了萨霍尔的衣服，常住的将领从蒙古人中产生，在石头和西藏的交界处隐藏的这个伏藏，没有留下，显现出取出的征兆而出现，会出现名为伏藏师राशा的伏藏师。这个人去了嘉尔（Gnyal），迎请了很多佛法、苯教、医药和历算等等。这个伏藏地点叫做石头和西藏的交界处，石头指的是洛（Glo），意思是洛和西藏的交界处是叫做སིག་的地方，其他的解释是错误的。这个伏藏师后来被确认为全知教法的太阳——སྤོ་ཐོ་རབ་ཞི་伏藏师，有些人认为是རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ，但这里是把以前出现的伏藏都认定为真的（སྟོད་ཆ།༦༣༡）。其于不住涅槃之后，地面的精华被成吉思汗切断，逃散的人很多，上部地区衰败，在拉萨和西藏方向隐藏的这个伏藏，没有留下，显现出取出的征兆而出现，རྫ་རོང་བྷི་的医生ཉི་འོད་གསལ，现在死了也能延续生命和意识。据说这个人出生在雅砻（Yarlung）的རྫ་རོང་བྷི་。从门隅（Mon）方向取出了一些大圆满和医方的伏藏，据说从འབྲི་ཐང་ཀོ་རོ་བྲག་取出了很多瞻洲的圣地志，大概有《贤劫经》那么多。据说这个伏藏师行医，他的药袋子浸泡的地方流出了药水，现在在藏绒（Tsangrong）གནུབ་的山谷里还有。所谓的“ཇ་རང་ཨེ་”是文字错误，应该是རྫ་རོང་བྷི་。在《国王遗教》里说，在荣里（Rongli）的རྫ་隐藏了药的伏藏，不知道是不是这个伏藏师取出来的。还有，所谓的洛藏交界处，也是指洛扎（Lhodrak）和西藏之间，在雅砻（Yarlung）显现，而不是指洛门（Lho Mon），这是喇嘛索多巴（sog zlog pa）说的。
English
The so-called "འཇགས་མ་" means that small-mouthed children will be born, and the reason why the treasure revealer appeared at that time was just like that. It is similar to "དྭགས་སྒོམ་སྙིང་པོ་" and so on. The "ཀ་" character in the prayer text is also like this. Similar to that, near "དི་", in the area of Lhodrak སྨོན་, a practice place holding the Dzogchen Ro system appeared, I wonder if it refers to that. It is said that this person appeared at the same time as Dorje Lingpa. After his non-abiding Nirvana, all the Tibetans under the rule of the king abandoned their food and clothing and wore Sakhor clothes. The resident generals were produced from the Mongolians. This treasure hidden at the junction of stone and Tibet did not remain, and the sign of its extraction appeared. A treasure revealer named treasure revealer राशा will appear. This person went to Gnyal and invited many Buddhas, Bon, medicine, and calendars. The treasure site is called the junction of stone and Tibet. The stone refers to Glo, which means that the junction of Glo and Tibet is a place called སིག་, and other explanations are wrong. This treasure revealer was later confirmed as the omniscient Dharma Sun - སྤོ་ཐོ་རབ་ཞི་ treasure revealer, and some people think it is རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ, but here all the previously appeared treasures are recognized as true (སྟོད་ཆ། ༦༣༡). After his non-abiding Nirvana, the essence of the earth was cut off by Genghis Khan, many people fled and scattered, and the upper regions declined. This treasure hidden in the direction of Lhasa and Tibet did not remain, and the sign of its extraction appeared. The doctor ཉི་འོད་གསལ of རྫ་རོང་བྷི་, even if he dies now, can continue his life and consciousness. It is said that this person was born in Yarlung's རྫ་རོང་བྷི་. Some Dzogchen and medical treasures were taken out from the Mon area, and it is said that many pilgrimage guides of Jambudvipa were taken out from འབྲི་ཐང་ཀོ་རོ་བྲག་, about as many as the Bhadrakalpa Sutra. It is said that this treasure revealer practiced medicine, and the place where his medicine bag was soaked flowed out of medicinal water, which is still in the valley of Tsangrong གནུབ་. The so-called "ཇ་རང་ཨེ་" is a typo, it should be རྫ་རོང་བྷི་. In the King's Testament, it is said that the medicine treasure is hidden in the རྫ་ of Rongli, I wonder if it was taken out by this treasure revealer. Also, the so-called Lho-Tibet border refers to the area between Lhodrak and Tibet, which appears in Yarlung, not Lho Mon, as Lama Sogzlogpa said.