Tibetan
་འབྲོང་བུ་བར་གྲགས་ཤིང་སྒྲུབ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་སྲིད་ཀྱི་མངའ་ཐང་དགུང་ལ་རེག་པའི་དུས་སུ་གོ་ས་མཐོན་པོར་སོན་ཏེ་འབྲོང་བུ་གོ་ཤྲི་ཞེས་པའི་ལུང་ལག་རྟགས་ཀྱི་ཆེ་ཞིང་སོགས་ཙམ་དན་དགོན་ཡུལ་མི་སྡེ་དགོན་ལྕགས་ཟམ་དང་བཅས་པའི་བདག་པོ་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བས་ཀར་སྲིད་ཉམས་དམས་པའི་སྐབས། ལོ་དང་། ཤག་དང་། བོང་སོགས་བྱང་འབྲོག་རྣམས་སུ་མི་ཚན་སོ་སོར་གྱེས་པ་ལས་དེང་སང་གི་བར་དུ་མི་བརྒྱུད་དང་ཆོས་བརྒྱུད་(སྟོད་ཆ།༥༤༤)མ་ཆད་པར་ཡོད་དེ། འདི་དག་སྔོན་རྙིང་མ་བཀའ་མ་བྱེད་པས། དེང་སང་ཡང་གཤིན་ཆོག་སོགས་ཞི་ཁྲོ་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་དང་། ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་བྱེད། འོན་ཀྱང་ཕུར་པ་ནི་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ཡབ་མེས་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་མོ་ཟེར་བ་ལས་ཞུས་ཟེར་བའི་ངག་སྒྲོས་སྣང་ཡང་། གཞན་དུ་ཕྲ་ལ་རིང་མོའི་ལུགས་ཡོད་པར་མ་གྲགས་མོད། འོན་ཀྱང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨས་དགོས་སུ་གནང་བའི་ཕུར་པའི་གདམས་པ་ཡོད་པ་དང་། འཕགས་ཡུལ་དུའང་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཕུར་པའི་གཞུང་ཡོད་པར་གྲགས་པས། ཕྲ་ལ་རིང་མོ་ནས་བརྒྱུད་པ་མིན་པའི་ངེས་པའང་མེད་མོད་ཀྱི་དེང་སང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གཉགས་ལུགས་སུ་འདུག །འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཚན་སོ་སོར་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལི་དམར་ལས་གྲུབ་པའི་རྩེ་ཕུ་རེ་ཙམ་ཡོད་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཕུར་ཡིན་པར་གྲགས་པའི་བྱིན་ལྡན། ཕུར་པ་ཤ་ཟ་དང་། ཕྲག་འཐུང་དང་། རུས་མུར་ཟེར་བ་སོགས་མི་བརྒྱུད་སོ་སོ་ལ་ཡོད་པ་འདུག་ཅིང་གཙོ་ཕུར་ནི་ཀ་པ་རིའི་འབྲང་བུ་ལ་ཡོད་པར་གྲགས། རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཡབ་མེས་ཕྱུང་པོ་ཇོ་སྲས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཡང་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡིན་པ་གོར་མ་ཆགས་སོ། སད་ནི། སྔོན་སྙགས་བོན་གཉའ་རིང་གིས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་ཐོག་ཕབས་པའི་ཚེ། ཐོག་སླར་བོན་པོའི་གྲོང་ལ་འཕངས་ནས་བོན་པོ་བརླག་པར་བྱེད་པའི་སད་རྗེ་བཙན་ཁྲོམ་ཞེས་པའི་གདུང་སྡེ། གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཆོས་དབང་ཡབ་མེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་མཁས་པའི་སྔགས་བརྒྱུད་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་རྣམས་སོ། །(སྟོད་ཆ།༥༤༥) རྔོག་ནི། རྔོག་ཟིན་པོ་རྗེ་བྱ་བ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་དུས་སུ་འཕྲུལ་གའི་ལྷ་ཞིག་མི་ཡུལ་དུ་བབས་ཀྱང་ཟེར། མིའུ་རིགས་བཞི་ལས་སྡོང་དུ་རྟོགས་ཀྱང་ཟེར། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་རྔོག་ཆེན་པོའམ་གཉན་བཙན་གྱིས། བཙ
Chinese
被称为仲布，在修行传承的昌盛时期，教法和政治的权势达到顶峰时，地位显赫，成为仲布果西的封地，拥有包括孜丹寺、村落、寺庙和铁索桥在内的领地。然而，由于时局变迁，家族势力衰落，洛、夏、邦等北部游牧地区的人们各自独立，直到现在，血脉和教法传承（上册，544页）依然没有中断。这些人过去信奉宁玛噶玛，所以现在也进行丧葬仪式等寂静与忿怒莲师百尊的仪轨，以及本尊金刚橛的修法。然而，据说金刚橛是他们的祖先森格嘉岑从一位名叫班智达帕拉仁摩的人那里求得的。虽然有这样的说法，但其他地方并没有听说过帕拉仁摩的传承。然而，莲花生大师曾特别向克什米尔大班智达传授过金刚橛的诀窍，而且据说在印度，龙树和无著也有金刚橛的论著。因此，也不能断定不是从帕拉仁摩传承下来的，但现在金刚橛的修法是娘氏传承。这些人各自拥有一种象征性的物质金刚橛，是用红铜制成的，顶端有一个尖头，据说这是邬金仁波切的修行橛，具有加持力。据说在不同的家族中，有金刚橛夏扎（食肉）、扎同（饮血）、如姆（啃骨）等。主橛据说在卡帕里的仲布那里。据说，米拉日巴尊者的祖先，被称为琼波觉色的那一位，也是因为本尊金刚橛而获得了成就征兆。萨氏：过去娘氏本教的娘雅仁用雷电击打赤松德赞国王时，雷电又反击到本教徒的村庄，为了消灭本教徒，萨杰赞仲家族，是伏藏师古汝秋旺的祖先，他们都是精通金刚橛，传承不绝的持明者。（上册，545页） 俄氏：俄辛波杰，据说在拉托托日年赞时期，一个名叫哲嘎的神降临人间。也有人认为他们是四个苗族中的一员。国王赤松德赞的大臣俄钦波或年赞。
English
Known as Drombu, during the time when the religious and political power of the Precious Practice Lineage reached its peak, they attained high status and became the fiefdom of Drombu Gosri, possessing lands including Zidan Monastery, villages, temples, and iron bridges. However, due to the changing times, the family's power declined, and people from the northern nomadic regions such as Lo, Shak, and Bong became independent. Until now, the lineage of blood and Dharma (Vol. 1, p. 544) has not been interrupted. These people used to practice Nyingma Kama, so even today they perform funeral rites and other peaceful and wrathful practices of the Lotus Hundred Deities, as well as the practice of the Vajrakila deity. However, it is said that the Vajrakila was obtained by their ancestor Senge Gyaltsen from a Pandit named Pala Ringmo. Although there is such a saying, the tradition of Pala Ringmo is not known elsewhere. However, Guru Padmasambhava specially bestowed the Vajrakila teachings to the Kashmiri Great Pandit, and it is said that in India, Nagarjuna and Asanga also had treatises on Vajrakila. Therefore, it cannot be definitively said that it did not come from the Pala Ringmo lineage, but now the practice of Vajrakila is in the Nyak lineage. Each of these families possesses a symbolic material Vajrakila, made of red copper, with a pointed tip, said to be the practice kila of Orgyen Rinpoche, possessing blessings. It is said that in different families, there are Vajrakilas such as Shaza (meat-eating), Trakthung (blood-drinking), and Rumur (bone-gnawing). The main kila is said to be with the Drangbu of Kapari. It is said that the ancestor of Jetsun Milarepa, known as Chungpo José, also attained signs of accomplishment through the Vajrakila deity. The Sa clan: In the past, when Nyak Nya Ring of the Nyak Bon tradition struck King Trisong Detsen with lightning, the lightning struck back at the Bonpo village, and in order to destroy the Bonpos, the Sa Je Tsen Trom family, the ancestors of the treasure revealer Guru Chöwang, were all vidyadharas who were proficient in Vajrakila, with an unbroken lineage. (Vol. 1, p. 545) The Ngok clan: Ngok Zinpojé, it is said that during the time of Lha Totori Nyentsen, a god named Trulga descended to the human realm. Some also believe that they are one of the four Meu tribes. Ngok Chenpo or Nyentsen, the minister of King Trisong Detsen.