Tibetan
་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན། འདུས་སྡེའི་དབུ་མཛད་སྔགས་རབ་བསམ་གཏན། རབ་འབྱམས་པ་འགྱུར་མེད་འཕེལ་རྒྱས། སྔགས་རབ་འགྱུར་མེད་ཆོས་ལྡན་བཅས་ཀྱིས་གནང་ཞིང་། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་གི་ལྕགས་སྦྲུལ་ནས། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ནི་འདུལ་བ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཚོང་དཔོན་གྱིས། རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་དེ་ཡི་བསྟན་པ་ནི། མདོ་དང་ཆོས་མངོན་ཡིན་གསུངས་འདུལ་བ་ནི། སྟོན་དང་བསྟན་བཅོས་དངོས་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། གཉིས་འགྱུར་ཕྱག་བྱས་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་གཅིག་བཞིན། ཞེས་མདོ་དང་ཆོས་མངོན་གྱིས་ནི་བསྟན་པའི་གོ་ཆོད་ཅིང་སྟོན་པའི་གོ་མི་ཆོད་ལ། འདུལ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟོན་པ་གཉིས་ཀའི་གོ་ཆོད་དེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་གཟིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་པར་མཛད་པ་བཞིན། གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོད་མེད་ནི་ཁྲིམས་ལྡན་གྱི་དགེ་སློང་ཡོད་མེད་ལ་རག་(སྟོད་ཆ།༥༧༥)ལས་ཤིང་། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་རེས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེའི་གོ་ཆོད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཐང་ཡིག་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱང་། བོ་དྷི་སཏྭ་བསྟན་པའི་གཞི་མ་ཡིན༔ དགེ་འདུན་མེད་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མེད༔ དེ་བས་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གསུངས༔ ཞེས་གསུངས་སོ། དེས་ན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར་འཛིན་སྐྱོང་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་དག་དང་། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལེགས་པར་གསུངས། ཞེས་གསུངས་སོ། དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གཤེགས་ཤུལ་འཕགས་པ་དགེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གཅེས་སྤྲས་བྱ་ཞིང་། ཡང་སྲིད་གཞན་དུའང་ཁྲིམས་ལྡན་བསླབ་གཙང་ཁོ་ནས་ཐུབ་སྟན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པར་སྨོན་པས། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འཆི་འཕྲོ་སྐྱེ་བ་ན། རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་པར་ཤོག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་གྱུར་ཏེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཡོངས་དག་པ། རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་སྐྱོན་མེད་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གདབས་པར་རིགས་སོ། ཞེས་ཞར་
Chinese
遍知邬金贝衮，僧团的住持是持咒师绕本三丹，绕本久美彭措，持咒师久美曲丹等给予。从第十三绕迥历（1747）的铁蛇年开始，堪仁波切邬金丹增多吉住锡于此。其中，诸佛的教法中，最受赞叹的是律藏。阿罗汉曲吉雄波云：佛陀的教法是，经和论，律藏是，导师和论著的真实，因此，如同您是唯一的佛陀一样，我向您顶礼。经和论能够代表教法，但不能代表导师，而律藏既能代表教法，也能代表导师。正如我们的导师，真正的释迦王，也是依靠看到化身的比丘，才从在家出家一样。哪里有佛法存在与否，取决于是否有持戒的比丘（第575页）。即使在边地，四个比丘也能代表僧团。唐书大传中也说：菩提萨埵是教法的根本，没有僧团就没有佛法，因此僧团被认为是珍宝。因此，对于守护、弘扬和珍视佛陀的珍贵教法，以及为了获得增上生和决定胜的圆满果位，必不可少的是，戒律如同土地一样，是所有功德的基础。因此，法王诸佛及其眷属所行之处，我们应当以极大的努力珍视圣者所喜悦的珍贵戒律。并且祈愿在来世，唯有持戒清净者才能高举胜幢。生生世世临终中阴时，愿我恒常得以出家。愿我能追随诸佛，圆满普贤行，戒律清净无染，恒常不退失，无有瑕疵地行持。应从内心深处发出这样的祈愿。顺便说一下。
English
The omniscient Orgyen Pelgon, the abbot of the Sangha, Ngakrab Samten, Rabjam Jikme Phelgye, Ngakrab Jikme Choden, and others bestowed it. From the Iron Snake year of the thirteenth Rabjung (1747), Khen Rinpoche Orgyen Tenzin Dorje resided here. Among the teachings of the Buddhas, the Vinaya is the most praised. Arhat Chokyi Shyongpo said: The teachings of the Buddha are the Sutras and Abhidharma, but the Vinaya is the true teacher and treatise. Therefore, just as you are the only Buddha, I prostrate to you. The Sutras and Abhidharma can represent the teachings, but not the teacher, while the Vinaya represents both the teachings and the teacher. Just as our teacher, the true Shakya King, relied on seeing the emanation of a monk to renounce the household life and go forth into homelessness. Whether the Buddha's teachings exist or not depends on whether there are monks who uphold the precepts (p. 575). Even in remote areas, four monks can represent the Sangha. The Great Tang Annals also state: Bodhisattva is the foundation of the teachings. Without the Sangha, there is no Buddha's teaching. Therefore, the Sangha is considered the supreme jewel. Therefore, to protect, propagate, and cherish the precious teachings of the Buddha, and to achieve the perfect state of higher rebirth and definite goodness, it is indispensable that discipline, like the earth, is the foundation of all virtues. Therefore, in the footsteps of the Dharma King, the Buddhas and their retinues, we should cherish the precious discipline that pleases the noble ones with great effort. And may we aspire that in future lives, only those who uphold pure discipline can hold the victory banner of the teachings. In all lifetimes, at the time of death and in the bardo, may I always be able to renounce. May I follow all the Buddhas, perfect the conduct of Samantabhadra, and practice the pure and stainless discipline, always without decline and without fault. One should make such aspirations from the depths of one's heart. By the way.
Tibetan
བྱུང་དུ་སྨོས་ཏེ་སྔ་འགྱུར་སྡོམ་རྒྱུན་རང་ལུགས་དང་འབྲེལ་བའི་མཁན་རབས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བཤད་པས་སོང་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་ནི་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མར་གྲགས་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་(སྟོད་ཆ།༥༧༦)རགས་པ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་དེས་དོན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་བྱུང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེགས་བཤད་མཁས་པ་དགའ་བྱེད་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་རོལ་མཚོ་ལས། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཏེ་སརྒ་གསུམ་པའོ། །(སྟོད་ཆ།༥༧༧) སྤྱི་དོན་གསུམ་པ། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལས་བཀའ་མའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱོན་ཚུལ།
Chinese
总而言之，略述与前译律传承自宗相关的堪布世系历史已毕。如是，他们已略述了如何出现被称为大密前译噶玛的传承及其关联的历史（上册，576）。从阐明教义精髓大密前译甚深意义之法缘起的善说《智者喜乐稀有语海》中，讲述前译噶玛历史之章节，即第三品。（上册，577） 第三总义：持有前译宁玛派宗义的噶玛和伏藏二者中，噶玛派的圣者们如何出现之方式。
English
In summary, the history of the lineage of Khenpos related to the Early Translation Vinaya tradition and its own system has been briefly explained. Thus, they have briefly described the history of how the lineage known as the Great Secret Early Translation Kama and its connections arose (Vol. 1, 576). From the 'Ocean of Wonderful Tales that Delight the Wise,' a well-spoken explanation clarifying the origin of the profound Dharma of the Great Secret Early Translation, the essence of the teachings, this is the third chapter, which recounts the history of the Early Translation Kama. (Vol. 1, 577) Third General Topic: How the holy individuals of the Kama side of the two, Kama and Terma, who uphold the doctrine of the Early Translation Nyingma, appeared.