Tibetan
དེ་ལ་དཔྱལ་གྱི་མི་བརྒྱུད་ནི། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་བློན་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་ལ་བུ་གསུམ་བྱུང་བ། རྒྱལ་པོས་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་དུ་བཏགས་པ་ལས་དཔྱལ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གྲགས། སྔ་མ་ཕལ་ཆེར་རྙིང་མའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་དག་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་བྱོན་ཀྱང་། དཔྱལ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་མཚན་ནས་གསར་མར་གྱུར་མོད།(སྟོད་ཆ།༥༣༨)འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པར་ཤ་སྟག་བྱུང་སྟེ། དཔྱལ་འཕགས་པ་དཔལ་ནས། དཔྱལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་ཕུར་པ་དཔྱལ་ལུགས་སུ་གྲགས་སོ། དཔྱལ་གྱི་གདན་ས་འནི་དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་བཏབས་པའི་གཙག་གི་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཐར་པ་གླིང་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ཡང་། དུས་ཕྱིས་དགེ་ལུགས་སུ་གྲུབ་མཐར་བསྒྱུར་ནས་ཐར་པ་བ་ཟེར། འོན་ཀྱང་དགོན་དེར་དེང་སོང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པ་རྩ་འཆམས་དང་བཅས་མ་ནུབ་པར་ཡོད་དོ། ཕུར་པ་རོག་ལུགས་ནི་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས། རོག་བན་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་དང་ནུས་པ་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་བའི་གདུང་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་འཆང་ཁྱད་པར་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་བའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་རོག་ཤེས་རབ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆེ་བ་ཤེས་རབ་འོད་ནི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལོ་ལྔ་ནས་ཡིག་རྩིས་བསླབས་པས་མཁས་པར་གྱུར། ལོ་བཅུའི་བར་དུ་ཡབ་མེས་གཉིས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསླབས། ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཕུར་པའི་བསྙེན་པ་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་མངོན་གསུམ་དུ་གཟིགས། ཞལ་ནས་ངས་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡའི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ཏེ་ངའི་ལུས་ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་ཡོད་པས། ད་ལྟ་འདྲེ་ཅན་སྟོང་གི་བསྐོར་ཡང་ང་རང་ལ་ལྟ་(སྟོད་ཆ།༥༣༩)ཅི་སྨོས་ཏེ་འཁོར་རྣམས་ལའང་འཁྲི་མི་ནུས་པ་ཡིན་གསུངས་སྐད། གཞན་ཡང་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམས་ལའང་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཏེ་གོང་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། གཞན་གྱི་རྩོད་པས་མི་བརྫི་བས། མཚན་ཡང་ཤེས་རབ་འོད་དུ་གྲགས། དང་པོར་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས། བར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ཐ་མར་གནོད་སྦྱིན་ལས་ལ་འཁོལ་བའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ཉིད་དོ། དེའི་གཅུང་པོ་ཆོས་རྗེ་ཞིག་པོ་ནི། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡིན། དེ་ནས་འདིར་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། རོག་སྟོན་བརྩན་པོ་ལས་གསན་སྦྱངས་མཛད། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སོགས་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་གོ། མཁས་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ནི། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཡུལ་ཁ་ཆེར་གྲགས་ཅན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་མུ་སྟེགས་པ་ཞིག ཕྱིས་པཎྞི་ཏ་ཤེས་རབ་གྲུབ་པ་བླ་མར་བཟུངས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ། འཇིགས་མེད་སྩལ་དེ་ཉིད་འདིར་མེ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། ལོ་ཉི་ཤུ་ལ་ཁ་རག་ཏུ་མཁས་པ་ཇོ་པད་ཀྱི་སར་བྱོན་ནས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལོ་གཉིས་ལ་མཁྱེན། གཙང་ཕྱོགས་རྣམས་རྩོད་པའི་གྲྭ་སྐོར་ཀྱང་མཛད་པས། མཁས་པའི་གཡེར་ཐོན། འདི་རྟ་མགྲིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ཏེ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་དུས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་བྱི་རུ་གཅགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། སྙེ་མདོར་འདག་འབྱར་བྱས་པས་འོད་དམར་པོ་བྱི་རུ་འདྲ་བ་བྱུང་བ་དེ་རྟ་མགྲིན་དུ་གྱུར་ནས་འོད་དམར་པོས་ཤོད་ཁེངས། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒྲགས་པ་དབུས་གཙང་རུ་བཞིར་ཐོས། སྐུ་མཆེད་(སྟོད་ཆ།༥༤༠)གསུམ་པོ་དེ་ལ་བབཀའི་ཆུ་བོ་བབས་པའི་སློབ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་གདུང་གི་བརྒྱུད་འཛིན་པ་འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཡབ་བདེ་གཤེགས་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འོད་དང་། ཡུམ་མཁར་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱང་ཆུབ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོར་སྐུ་བལྟམས། མཚན་དར་མ་སེང་གེར་བཏགས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཆོས་སྙིང་ནས་བྱེད་པ་ལ་ཡི་དམ་ཞིག་གི་བསྙེན་པ་ཐེམ་དགོས་གསུངས་ནས་ཕུར་བུའི་སྟོད་ལས་ཀྱིད་བང་བསྐུར། སྒྲུབ་རྫས་བསགས། སྙེ་མདོ་བདེ་གཤེགས་ཆེན་པོ་བསྟེན་ནས་གསན་སྦྱངས་མཛད། ཡབ་ལས་ཕུར་པའི་དབང་ཞུས་པས། ཚེ་པྲ་བཏགས་པའི་རིལ་བུ་གསུམ་བུམ་པར་བཅུག་པས་དབང་མཛད་ཙ་ན་རིལ་བབུ་དགུར་འཕེལ་བྱུང་བས་ཚེ་རིང་བར་ལུང་བསྟན། བསྙེན་པ་ལ་འབད་པས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་། དུག་ཕུར་ནག་པོའི་ལག་ལེན་སོགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་ལ་མཁས། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ནི་འཁྲུལ་ཞིག་པ་དང་ཇོ་འབུམ་རྒྱན་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ནས། མཁན་པོ་མི་ཉག་པ་ལས་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས། ཡབ་ལས་རྙིང་མའི་སྐོར་མང་དུ་གསན། གཅེན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་ཀྱང་ཆོས་མང་དུ་གསན། སྙེ་མདོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡོན
Chinese
关于དཔྱལ་（音译：嘉）的传承是这样的：一位成为法王赤松德赞的臣子的人有三个儿子，国王给他们分别命名为白、黑、花，因此被称为嘉白、嘉黑、嘉花三者及其传承。早期几乎都是宁玛派的善知识，但从嘉འབྱུང་གནས་རྒྱལ་མཚན་（嘉迥涅坚赞）开始转为新派。 (上册.538) 然而，他们都非常精通金刚橛并且获得了成就。从嘉帕巴贝开始，到嘉衮钦钦波等等，金刚橛被称为嘉派的传统。嘉派的寺院是嘉曲吉桑布建立的གཙག་གི་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཐར་པ་གླིང་（札吉巴绛曲塔巴林），后来被格鲁派改为宗派，被称为塔巴瓦。然而，即使现在去那座寺庙，金刚橛嘉派传统的盛大修行供养，包括根本的跳神，也没有消失。金刚橛若派的传统是在前弘期，若本南喀益西是一位知识和能力兼备的人，他的所有后代都是杰出的持咒者。第二十四位是若西绕喇嘛，他是一位获得金刚橛成就的人。他的儿子名为扎西扎巴，哥哥西绕沃是印度东方的大班智达西绕竹巴的转世。他从五岁开始学习读写算术，变得精通。十岁时，他向父母和祖父母学习了密宗的教法。十三岁时，他进行了金刚橛的闭关，亲眼目睹了整个金刚橛坛城非常清晰地显现。他说：“我已经完成了金刚橛的闭关，我的身体变得像铁球一样。现在即使有成千上万的恶魔围绕着我，也无法对我造成伤害，更不用说对我的随从了。” (上册.539) 此外，他还非常精通经部和幻化部，如前文幻化部中所述。因为他不会被他人的辩论所击败，所以他的名字也被称为西绕沃。起初，他看到了本尊神的面容，中间获得了空行母的授记，最后获得了能够役使夜叉的力量和能力，这是不可思议的。他的弟弟曲吉西波是……的转世。
English
The lineage of Dpyal is as follows: A person who became a minister of the Dharma King Trisong Detsen had three sons. The king named them White, Black, and Variegated, hence they are known as Dpyal White, Black, and Variegated, along with their lineage. In the early days, almost all were virtuous spiritual friends of the Nyingma school, but from Dpyal 'byung gnas rgyal mtshan, it became the New School. (Vol. 1, 538) However, they were all very skilled in Vajrakila and attained accomplishment. From Dpyal 'phags pa dpal, Dpyal kun mkhyen chen po, etc., the Vajrakila is known as the Dpyal tradition. The seat of Dpyal is the Gtsag gi dpal byang chub thar pa gling, founded by Dpyal chos kyi bzang pos, but later it was converted to the Gelug school and called Thar pa ba. However, even now, the elaborate practice and offering of the Vajrakila Dpyal tradition, including the root Cham dance, has not disappeared in that monastery. The Vajrakila Rog tradition is from the early propagation of the doctrine. Rog ban nam mkha' ye shes was a person with knowledge and ability, and all his descendants were extraordinary mantra holders. The twenty-fourth was Rog shes rab bla ma, who was an accomplished Vajrakila practitioner. His son was named Bkra shis grags pa, and the elder Shes rab 'od was a reincarnation of the great Indian Pandit Shes rab grub. He became proficient in writing and arithmetic from the age of five. By the age of ten, he had learned the secret mantra teachings from his parents and grandparents. At the age of thirteen, he performed the Vajrakila retreat and directly saw the entire Vajrakila mandala very clearly manifest. He said, "I have completed the Vajrakila retreat, and my body has become like an iron ball. Even if thousands of demons surround me now, they cannot harm me, let alone my attendants." (Vol. 1, 539) Furthermore, he was also very skilled in the Sutra and Mayajala sections, as described in the Mayajala section above. Because he could not be defeated by others' arguments, his name was also known as Shes rab 'od. At first, he saw the face of the yidam deity, in the middle he received the prophecy of the dakini, and finally he possessed inconceivable power and ability to employ yakshas. His younger brother, Chos rje zhig po, is a reincarnation of...
Chinese
之前的邬金国王名叫法天，他精通所有甚深密咒，因此获得了成就。之后，他出生于此地的铁阴兔年。他向若顿赞波学习。他精通金刚橛等宁玛派密法，并获得了成就。 智者语狮子，前世是喀什米尔地区著名的持宗外道徒。后来，他以班智达智成（梵文：Pāṇḍita Śeśarabagrubapa）为上师，获得了阎魔敌的成就。 吉美策（藏文：འཇིགས་མེད་སྩལ་）本人出生于此地的火阳马年。二十岁时，他前往卡拉，拜访了智者觉贝（藏文：ཇོ་པད་），两年内精通了经、幻、心三部。他还前往藏地各地进行辩经，获得了智者的名声。 他是马头金刚的成就者，当他去桑耶寺时，从马头金刚的心间发出像切割绿松石般的光芒，融入了他的心间。 在涅多（藏文：སྙེ་མདོ་）进行泥塑时，出现了像红珊瑚一样的红光，那红光变成了马头金刚，红光充满了山谷。 三次发出马的嘶鸣声，卫藏四茹都能听到。 这三位昆仲（上部，540页）拥有如流水般的弟子，不可计数，但传承血脉的是竹西仁波切和一切智者。 竹西仁波切的父亲是大成就者喜饶沃（藏文：ཤེས་རབ་འོད་），母亲是卡曲的瑜伽母绛曲仲（藏文：བྱང་ཆུབ་སྒྲོན་）。 他出生于水阴羊年，取名为达玛僧格。 他的父亲说：“真心修法，必须修持一个本尊的近修。”于是安排了金刚橛的上部事业的祈福，积攒了修行资粮。 他依止涅多（藏文：སྙེ་མདོ་）的大成就者，进行闻思修。 从父亲那里接受了金刚橛的灌顶。 将三个写有寿命卜文的丸药放入宝瓶中，在灌顶时，丸药增加到九个，因此预言他会长寿。 他努力进行近修，出现了特殊的验相。 他精通黑毒橛的实修等以及金刚橛的法类。 三世知者是竹西巴和觉邦坚的儿子。 从堪布弥涅巴那里受了比丘戒。 从父亲那里听闻了许多宁玛派的法。 也从哥哥修行者那里听闻了许多法。 他是驻锡于涅多（藏文：སྙེ་མདོ་）一切智者的供养者。
English
The former King of Oddiyana, named Chokyi Lha, attained accomplishment by practicing all the profound secret mantras. Then, he was born here in the year of the Iron Female Rabbit. He studied with Rokton Tsenpo. He was skilled in Nyingma secret mantras such as Vajrakila and attained accomplishment. The wise Lion of Speech was, in a previous life, a well-known Tirthika holding a doctrine in the land of Kashmir. Later, he took Paṇḍita Śeśarabagrubapa as his guru and attained the accomplishment of Yamāntaka. Jikme Tsel himself was born here in the year of the Fire Male Horse. At the age of twenty, he went to Khara to the wise Jopa, and in two years he mastered the three sections of Sutra, Illusion, and Mind. He also made the rounds of debate in the Tsang region, and the fame of a wise man arose. He is an accomplished one of Hayagriva; when he went to Samye, a light like a piece of turquoise came from the heart of Hayagriva and dissolved into his heart. When he did clay modeling in Nyemo, a red light like coral appeared, and that turned into Hayagriva, and the red light filled the valley. Three times the sound of a horse was heard, and it was heard in the four regions of U-Tsang. The three brothers (upper part, p. 540) had countless disciples like a flowing river, but the ones who held the lineage of the family were Thrulshik Rinpoche and the Omniscient One. Thrulshik Rinpoche's father was the great Sugata Sherab Wo, and his mother was the yogini of Kharchu, Jangchub Dron. He was born in the year of the Water Female Sheep and was named Darma Senge. His father said, "To practice Dharma from the heart, you must complete the recitation of a yidam." So he arranged for the upper activity of Vajrakila to be blessed and accumulated the resources for practice. He relied on the great Sugata of Nyemo and engaged in listening, contemplation, and meditation. When he received the empowerment of Vajrakila from his father, three pills with life horoscopes written on them were placed in a vase, and at the time of empowerment, the pills increased to nine, so it was prophesied that he would have a long life. He diligently engaged in recitation, and special signs appeared. He was skilled in the practical application of the Black Poison Kila and other Dharma cycles of Vajrakila. The Knower of the Three Times was born as the son of Thrulshikpa and Jo Bumgyen. He took ordination from Khenpo Minyakpa. He heard many Nyingma teachings from his father. He also heard many teachings from his elder brother, the practitioner. He was the patron of the Omniscient One residing in Nyemo.