Tibetan
་འབུམ་པ་ལ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་དང་། བཀའ་མའི་ཆོས་བཀའ་མང་པོ་ཞུས། རརྣ་གླིང་པ་ལས་ཁོ་རང་གི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས། ཕུར་པ་བཀའ་མ་ཁ་ཡར་འགའ་ཡང་གསན། ལ་སྟོད་བྱང་དུ་སེ་སྟོན་རྒྱ་མཁར་བ་ལས་ཞི་ཁྲོ་ཕུར་གསུམ་གྱི་སྐོར་དང་། མ་མོ་ལྷོ་འགྲིམས། བྱང་འགྲིམས། སྒང་ཤར་སོགས་མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་མང་པོ་དང་། ཚེ་བདག་སད་ལུགས། ཨུར་མོ་ཁ་ཐུན་གཤིན་རྗེ་གདོང་དྲུག་པ། གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁོང་ལ་བཞུགས་ཚད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསན། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་དང་། གར་ཤ་མཁའ་འགྲོ་གླིང་དང་། ན་ག་ར་ཀོ་ཊ་ལ་སོགས་པའང་གཟིགས་པར་བྱོན། ལ་སྟོད་ལྷོར་སྔགས་འཆང་ནམ་བཀྲས་བ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་གཏེར་མི་གཅིག་པ་བདུན་དང་། རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོའི་སྐོར། དོ་ཧ་མཛད་ལ་སོགས་པ་གསན། ཁྲུས་ཁ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་རྡོག་དཀྱིལ་བདུན་དང་། ཆག་ལོ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་ལ་སྟེའུ་ར་བའི་ཆོས་སྐོར་དང་། ཞྭ་དམར་པ་བཞི་པ་ལ་ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྐོར་དང་། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་ཞི་བྱེད་སྐོར་དང་། གཙང་སྨྱོན་ལ་རས་ཆུང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང་། ཟིང་པ་སྟག་མགོར་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་ཆོས་སྐོར། དོལ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་མ་ལ་གཅོད་ཡུལ་དང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའིའ་ཆོས་སྐོར་མ་ལུས་པ་དང་(སྟོད་ཆ།༥༣༡)བསམ་གཏན་གླིང་པ་ལ་ཁོང་རའི་ཨ་རིའི་སྐོར་དང་། ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ། ལམ་འབྲས་ལ་སོགས་པ་དང་། རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར་ལ་འབྲུག་པྱོགས་མཐའ་དག་གསན་ཅིང་། ཤངས་འབའ་ར་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་སྟོད་འབྲུག་དང་འབར་ཆོས། འཇག་པ་ལ་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་སྐོར། སྐུ་དྲུང་ཉི་ཟླ་བ་ལ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་ཆོས་སྐོར་དང་། ངོར་དུ་ཆོས་རྗེ་འདྲེན་མཆོག་ལ་ལམ་འབྲས་དང་། ཞ་ལུ་བ་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་ལ། ཡོ་ག་དང་ཞ་ལུ་བའི་ཆོས་བཀའ་ཕལ་ཆེར་གསན། ཆོས་རྗེ་བྱང་ཆེན་པ་ལ་འཆིམས་ནས་བརྒྱུད་པའི་དབུ་མའི་ཁྲིད་སོགས་སྣར་ཐང་པའི་ཆོས་སྐོར་དང་། གཏམ་ཤུལ་དུ་མངའ་བདག་གི་གདུང་དང་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་ཉང་ལུགས་དང་། གནས་རྙིང་བསམ་གཏན་སྒང་པ་ལ་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆོས་སོགས་མང ་དུ་གསན་ཅིང་། མདོར་ན་བོད་དུ་དར་བའི་ཆོས་ལ་མ་གསན་པ་མེད། གྲ་ཐང་དུ་ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་བའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས། རིམ་ལྔ་ཞུས་པས་རླུང་ལྔའི་ཁ་དོག་སོ་སོར་གཟིགས། མནལ་ལམ་བཟུང་ནས་ཞིང་ཁམས་མང་པོ་བསྒྲོད། བར་སྲིད་ཐོགས་མེད་དུ་གཟིགས། མངོན་པར་ཤེས་ས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར། དེར་ཀུན་དདད་པས་འདུ་ལོང་གིས་ཐུགས་སུན་ནས། མོན་ཡུལ་དུ་བྲོས་ནས་འཚོ་བ་ངན་ངོན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་དང་། སྣོད་ལྡན་གྱིས་སློབ་མ་བྱུང་ན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལྷུག་པར་སྩལ་བའི་དམ་བཅའ་མཛད། མཁར་ཆུར་ལོ་བདུན་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཞ་བ་དེ། ཉིད་ཀྱིས་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱིས་ན་སླར་གསུམ་ཅུའི་བར་ཕྱིར་(སྟོད་ཆ།༥༣༢)ནུར་ཏེ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་བཞེས་པར་འགྱུར་ཞེས། ལྷ་མོ་རི་མ་ཏིས་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལ། དེའི་ནང་པར་རང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ཟླ་བ་དགུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས། དེ་དུས་བསྙེན་ཕུར་གྱི་ཞལ་ནས་མེ་སྟག་ཕྲོམ་ཕྲོམ་བྱུང་བ་དང་། སྒུ་ཆུལ་ཕྱུག་པོ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ནས་བཅོལ་བ་མ་སྤྱོད་པའི་ཁར། བླ་མ་ལ་དུག་བཏང་། ཡོན་བདག་ཀུན་དང་ཕྲ་མ་བཅུག་པས་དེ་ལ་ཐུགས་དམིགས་མཛད་པས། བུད་མེད་རྟ་པ་མང་པོས་ཤིང་གི་ཕུར་པ་དཀར་པོ་དང་། གྲོད་པ་མང་པོ་ཁྱེར་ནས་སྒུ་ཆུལ་གཞིས་ཀར་སོང་ནས་གྲོད་པ་ནས་ཁྲག་མང་པོ་གཏོར་བ་ཞིག་རྨིས། དེ་ནས་ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་བའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཙ་ན་འབུལ་བ་ཅང་མེད་དགོངས་ནས་སྐུ་ཕྲག་མྱུལ་བས་ཨ་རུ་ར་རློན་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་བྱུང་བ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས། གཅིག་ཚུར་གནང་ནས་ང་རང་གི་ཁར་བཅུག་པ་རྨིས། གཉིད་སད་ཙ་ན། བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་འཏུད་འདུག་སྟེ། ང་ལ་གཅིག་གནང་བ་དས་ལོ་གཅིག་གི་ཉུང་དུ་སོང་བ་འདྲ་སྙམ་པ་བྱུང་། ཕྱིས་དེ་ཀ་རང་བྱུང་སྟེ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་བཞུགས་སོ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ནས་སྒུ་ཆུལ་བ་ཚོ་ལ་བཤལ་ནད་བྱུང་ནས་སེམས་གནག་ཚད་ཤེད། དུག་གཏོང་མི་ཕྱུག་པོ་ཚང་གི་གྲོང་རྐང་སྟོངས། ཕུར་པ་འདིས་ངའི་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་འཐུད་དེ། ང་ངན་སོང་དུ་དེའུ་སྐྱུར་གསུངས་ནས། ཞི་ཁྲོ་དང་། གཙུག་དགུ་དང་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། ཀུན་རིགས་དང་། གཙུག་ཏོར་རི་མེར་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོངས་ལ་ལོ་རེ་རེ་སྟེ་ལོ་ལྔ་ལ་མཚམས་བསྡམས། མི་ཆེ་ཆུང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་ཤི་བ་འགྲོགས་ཨེ་ཡོང་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་ཅེ་གསུངས། སྤྱིར་བླ་མ་འདིའི་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་དང་།(སྟོད་ཆ།༥༣༣) གྲུབ་པ་ཐོབ་ལུགས་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཕྱིས་སྐུ་ཐིམ་པར་ཉེ་བ་ན། ད་ལོའི་འབྲུམ་ནད་འདི་ལ་ང་ཐག་རིང་ཞིག་ལ་བྲོས་འགྲོ་གསུངས་ནས་སྐུ་ལུས་མ་སྤགས་པར་མཁར་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། དེ་ནས་ཉིན་བདུན་བར་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་དང་ས་གཡོ་བ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་སོ
Chinese
从འབུམ་པ་处听闻了《རྒྱུད་འབུམ་》的传承，以及许多噶玛派的法。从རརྣ་གླིང་པ་处获得了他自己的全部伏藏法，以及ཡང་དགོན་པའི་的修行法，还有一些普巴噶玛口传。在拉堆江（ལ་སྟོད་བྱང་）的色敦嘉喀巴（སེ་སྟོན་རྒྱ་མཁར་བ་）处，听闻了寂怒普巴三法的相关内容，以及玛姆南行、北行、岗夏（སྒང་ཤར་）等许多玛姆续部的传承和口传，以及寿命自在仪轨，乌尔摩卡屯（ཨུར་མོ་ཁ་ཐུན་）六面阎魔，红阎魔等，凡是他所拥有的法全部听闻。之后，还前往尼泊尔、嘎夏空行洲（གར་ཤ་མཁའ་འགྲོ་གླིང་）和纳嘎拉郭达（ན་ག་ར་ཀོ་ཊ་）等地朝圣。在拉堆洛（ལ་སྟོད་ལྷོ）的持明南扎巴（སྔགས་འཆང་ནམ་བཀྲས་བ་）处，听闻了噶举噶玛互不相同的七种法，以及佐钦阿柔（རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོ）的相关内容，多哈玛则（དོ་ཧ་མཛད་）等。从楚喀洛扎瓦（ཁྲུས་ཁ་ལོ་ཙཱ་བ་）处听闻了七座坛城，从恰洛仁钦却杰（ཆག་ལོ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་）处听闻了色吾绕瓦（སྟེའུ་ར་བ）的法类，从第四世夏玛巴处听闻了噶玛巴的法类，从菩提萨埵钦波（བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་）处听闻了希解派（ཞི་བྱེད་སྐོར）的法类，从藏琼（གཙང་སྨྱོན་）处听闻了热琼巴（རས་ཆུང་པ）的口耳传承等，在孜巴达果（ཟིང་པ་སྟག་མགོ）的桑结嘉参巴（སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་པ་）处听闻了全知隆钦巴（ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ）的法类，从多波竹钦玛（དོལ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་མ་）处听闻了施身法，以及喇嘛贡度（བླ་མ་དགོངས་འདུས）等桑结林巴（སངས་རྒྱས་གླིང་པ）的所有法类（《上部》，531页），从桑丹林巴（བསམ་གཏན་གླིང་པ་）处听闻了他自己的阿日法类，以及萨迦噶 बम（ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ），道果法等，从嘉瓦却杰衮嘎华觉（རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར）处听闻了竹巴派的所有法，从香巴绕瓦南喀坚参巴（ཤངས་འབའ་ར་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་པ་）处听闻了上竹巴和巴秋（འབར་ཆོས），从嘉巴（འཇག་པ་）处听闻了香巴噶举法类，从古仲尼达瓦（སྐུ་དྲུང་ཉི་ཟླ་བ་）处听闻了衮炯林巴（ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ）的法类，在俄尔（ངོར）从却杰哲乔（ཆོས་རྗེ་འདྲེན་མཆོག་）处听闻了道果法，从夏鲁巴衮却桑波（ཞ་ལུ་བ་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་）处听闻了瑜伽和夏鲁巴的大部分法。从却杰强钦巴（ཆོས་རྗེ་བྱང་ཆེན་པ་）处听闻了从钦（འཆིམས）传承下来的中观引导等纳塘巴（སྣར་ཐང་པ）的法类，在丹旭（གཏམ་ཤུལ）从领主的后裔和弟子们处听闻了娘氏法，在那宁桑丹岗巴（གནས་རྙིང་བསམ་གཏན་སྒང་པ་）处听闻了却旺仁波切（ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེ）的伏藏法等。总之，凡是在西藏流传的法，没有未曾听闻的。在扎塘（གྲ་ཐང་）前往夏鲁洛扎瓦（ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་བ་）处，请教了五次第，因此亲眼见到了五风的各自颜色。通过控制梦境，前往了许多净土。无碍地见到了中阴。获得了现
English
From 'Bum Pa, he received the transmission of the Gyübum and many teachings of the Kama tradition. From Rarna Lingpa, he received all of his own treasure teachings, as well as the mountain teachings of Yang Gönpa, and some Phurba Kama oral transmissions. In Lato Jang, from Se Tön Gya Khakharwa, he heard about the Peaceful-Wrathful Phurba trilogy, as well as the Mamo Southern Traverse, Northern Traverse, Gangshar, and many Mamo tantra transmissions, as well as the Tsedak Sadluk, Urmo Khatun Six-Faced Yamaraja, Red Yamaraja, and all the teachings he possessed. Then, he also went to Nepal, Garsha Khandro Ling, and Nagara Kota to visit. In Lato Lho, from Ngakchang Nam Trakpa, he heard the seven different Kagyé Kama treasures, as well as the Dzogchen Aro teachings, Doha Madé, and so on. From Khrü Khalo Tsawa, he heard the seven mandala circles, from Chaklo Rinchen Chögyal, he heard the teachings of Te'ura, from the Fourth Zhwa-dmar-pa, he heard the teachings of the Karmapas, from the Great Bodhisattva, he heard the teachings of the Zhi-jé tradition, from Tsangnyön, he heard the oral transmissions of Raschungpa, and so on, and in Zingpa Takgo, from Sangye Gyaltsenpa, he heard the teachings of Künkhyen Longchenpa. From Dolpa Drubchenma, he heard the Chö practice, and all the teachings of Sangye Lingpa, such as Lama Gongdü (Collected Intentions of the Guru) (Volume 531), from Samten Lingpa, he heard his own Ari teachings, as well as the Sakya Kabum, Lamdré, and so on, and from Gyalwang Chöjé Kunga Paljor, he heard all the teachings of the Drukpa school. From Shang Barawa Namkhai Gyaltsenpa, he heard the Upper Druk and Barchö teachings, from Jakpa, he heard the Shangpa Kagyu teachings, from Kudrung Nyida-wa, he heard the teachings of Künkyong Lingpa, and in Ngor, from Chöjé Drenchok, he heard the Lamdré, and from Shaluwa Könchok Zangpo, he heard Yoga and most of the Shalu teachings. From Chöjé Jangchénpa, he heard the Madhyamaka instructions transmitted from Chims, as well as the teachings of the Narthangpa tradition. In Tamshul, from the descendants and disciples of the Lord, he heard the Nyang tradition, and in Nénying Samten Gangpa, he heard the treasure teachings of Chöwang Rinpoche, and so on. In short, there was no teaching that flourished in Tibet that he did not hear. In Drathang, he went to Shalu Lotsawa and requested the Five Stages, and he saw the colors of the five winds separately. By controlling dreams, he traveled to many pure lands. He saw the bardo without obstruction. He obtained direct
Chinese
于是（他）在无有地域限制的地方显现。在那里，由于众人信奉，喧嚣扰乱了他的心绪，便逃往门隅，依靠贫困的生活。他发誓，生命与修行并重，若有具器之弟子出现，将慷慨施予佛法。在喀曲修行七年，那位瞎子说：“您若修持金刚橛的念诵，还能再活三十年（上函，532页），直至九十一岁。” 于是，女神日玛德预言道。在那之后，他自己在那里建造坛城，闭关修行九个月。那时，从念诵金刚橛的口中发出火焰，熊熊燃烧。此外，他将化缘来的粮食寄存在斯曲尔富人家中，但那人不仅不使用，还给上师下毒，挑拨所有施主的关系。他对此特别留意。他梦见许多骑马的妇女拿着白色的木制金刚橛和许多皮囊，前往斯曲尔的住所，从皮囊中倾倒出许多鲜血。之后，当他前往夏鲁译师处时，心想没有供养之物，便摸遍全身，找到了三十一个湿润的阿如拉果，供养给了上师。上师非常高兴，亲自接纳。他梦见上师回赠了一个，并放进了我的嘴里。醒来后，心想上师的寿命得以延续，而上师给我的那一个，似乎减少了我一年的寿命。后来，事情果然如此，他活到了九十岁。之后大约一个月，斯曲尔的人们得了痢疾，内心极其痛苦。下毒的富人家中的村庄空无一人。他说：“这个金刚橛延续了我上师的寿命，却把我推向了恶道。” 于是，他为了平息寂怒尊、顶髻九尊、不动明王、一切如来部、顶髻火焰母等的罪障，每年闭关一年，共闭关五年。他说：“五六十个大小人物死去，是否会与我同行，这可是个问题。” 总之，这位上师的博学、持戒、贤善三者，（上函，533页）以及获得成就的方式等功德，不可思议。后来，当他接近圆寂时，他说：“对于今年的这场天花，我要逃往远方。” 于是，他没有火化遗体，而是前往喀曲。之后七天内，天降花雨，天空出现彩虹，大地摇动，东方传来巨大的声音等。
English
Then, he manifested in a place without regional limitations. There, due to the devotion of the masses, the clamor disturbed his mind, so he fled to Mon country, relying on a meager existence. He vowed to equate life with practice, and if a worthy disciple appeared, he would generously bestow the Dharma. He practiced in Khar-chu for seven years. That blind man said, "If you perform the recitation and practice of Vajrakila, you can live for another thirty years (Upper Volume, p. 532), until you are ninety-one years old." Thus, the goddess Rimaati prophesied. After that, he himself built a mandala there and stayed in retreat for nine months. At that time, flames blazed forth from the mouth of the Vajrakila recitation. In addition, he entrusted the grain from alms to a wealthy man in Gu-chul, but that man not only did not use it but also poisoned the lama and sowed discord among all the patrons. He paid special attention to this. He dreamed that many horse-riding women were carrying white wooden kila and many leather bags, going to the residence of Gu-chul, and pouring a lot of blood from the leather bags. After that, when he went to the translator of Zha-lu, thinking that he had nothing to offer, he searched his body and found thirty-one fresh arura fruits, which he offered to the lama. The lama was very pleased and accepted them personally. He dreamed that the lama gave one back and put it in my mouth. When he woke up, he thought that the lama's life had been extended, and the one that the lama gave me seemed to have shortened my life by one year. Later, it happened as it was, and he lived to be ninety years old. After about a month, the people of Gu-chul suffered from dysentery and were extremely distressed. The village of the wealthy man who poisoned him was emptied. He said, "This Vajrakila extended the life of my lama, but pushed me into the lower realms." Then, in order to purify the obscurations of the Peaceful and Wrathful Deities, the Nine-Deity Ushnishas, Akshobhya, the All-Buddha Family, and the Ushnisha Flame Mother, he spent one year in retreat each year, for a total of five years. He said, "Fifty or sixty people, big and small, have died, whether they will go with me is a question." In short, the scholarship, discipline, and virtue of this lama (Upper Volume, p. 533), and the way he attained accomplishment, etc., are inconceivable qualities. Later, when he was close to passing away, he said, "For this year's smallpox epidemic, I will flee far away." So, without cremating his body, he went to Khar-chö. After that, for seven days, there was a rain of flowers, rainbows in the sky, earthquakes, and loud noises in the east, etc.