Tibetan
་འགྲེལ་མན་ངག་ཀུན་ལ་མཁས་སོ། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཅིང་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པས་ཕུར་པ་དགྲ་བགེགས་གཉིས་གང་ལ་བཏབས་ཀྱང་མི་ཐེགས་པ་མེད་དོ། འདིའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་ཕུར་སྟོན་རིང་མོ་ཡིན་ཏེ། ཞབས་ཏོག་གིས་བླ་མ་མཉེས་པ་མང་པོ་མཛད་དེ་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། སྐུ་གཞོན་ནུའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་དྲག་པོ་ལ་ཡང་རྩ་བ་ཚར་གཉིས་ཞུས། བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡུམ་སྲས་བཅུ་བདུན་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དབེན་གནས་ཁྲ་རི་གནམ་རྫོང་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མངོན་གྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་སློབ་མ་རྒྱ་སྟོན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོས་ཁྲ་རི་གནམ་རྫོང་དུ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་གདམས་པ་དང་མན་ངག་ཚང་བར་ཞུས་ཀྱང་དབང་མ་ཐོབ་པས། ཕྱིས་རང་གི་གཅེན་སྨྱོས་སྟོན་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་དེ་ལ་ཞུས། དིང་རི་སྟག་ཉེའི་བང་སྟེང་དགོན་པར་བླ་མ་སྨྱོས་དང་། རྒྱ་སྟོན་གཉིས་ཀས་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། དེ་ལྟར་གཉིས་ཀས་ལྷ་རྗེ་པུར་སྟོན་རིང་མོ་ལ་ཐུག་ཀྱང་དབང་རྒྱུད་གཙོ་ཆེ་བས། ལྷ་རྗེ་སྨྱོས་སྟོན་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་སྟོན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སློབ་མ་རང་གི་སྲས་གཉིས་ལས། སྲས་ཆུང་བ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལ་རྒྱུད་འགྲེལ་གདམས་ངག་ཚང་བར་གནང་།(སྟོད་ཆ།༥༢༨)ཆུང་ངུ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱིར་ཕྱིན་ནས་ལག་ལེན་མང་པོ་མཛད་པས་ལག་ལེན་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་མཁས། ཡབ་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བཅུག་པས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མང་པོའང་བརྙེས། དངོས་གྲུབ་དང་བྱིན་རླབས་ཅེ་བ་ཅན་དུ་གྲགས་སོ། དེའི་སློབ་མ་ཉང་བན་ཤུ་མངས་ལུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ལ་དབང་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་ཚང་བར་ཞུས་ཤིང་། བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སློབ་མ་འཛམ་གླིང་པཎྜི་ཏ་ནག་པོ། འདི་ནི་མི་ཆེ་བས་ཉང་སྟོད་ཀྱི་བྱ་ཆོས་མཁར་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མཁར་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར། རོང་དུ་སྨུ་བསམ་གླིང་གི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ལྷ་འདྲེ་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའོ། དེའི་སློབ་མ་ཤངས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་བླ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན། སྐུ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་བྲོ། བླ་མ་འཛམ་གླིང་པ་རང་གི་དགོན་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་དང་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་ཞུས་པས་རྒྱུད་དང་གདམས་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་སློབ་མ་ཆུ་བར་
Chinese
通达一切注释和口诀。 征兆和验相极其殊胜，成为三地之雄，因此，无论将普巴杵投向哪个敌魔，没有不能击退的。 此人的弟子是拉杰普敦仁莫。 通过侍奉上师，做了许多令上师欢喜的事情，获得了所有的教诲。 年轻时，也曾两次向上师扎波请教根本。 广行善业，如建造《般若波罗蜜多经》母子十七尊等。 在寂静处卡日南宗修行，因此获得了显现的征兆和验相。 他的弟子嘉敦南喀坚赞在卡日南宗使上师欢喜，完整地请教了教诲和口诀，但没有获得灌顶。 后来向自己的哥哥，名叫觉敦尼玛多吉的人请教。 觉敦和嘉敦二人在定日达涅的邦丹寺修行，征兆和验相达到极致。 如此二人虽然都师从拉杰普敦仁莫，但灌顶传承最为重要。 因此被称为拉杰觉敦尼玛多吉、嘉敦南喀坚赞。 南喀坚赞的弟子是自己的两个儿子。 将所有的续、注释和口诀完整地传给了小儿子尼玛坚赞（《上函》528页）。 从小就跟随父亲，做了许多实修，因此极其精通带有曲调的实修。 父亲让他进行念诵和修行，因此也获得了许多征兆和验相。 被誉为成就和加持具足之人。 他的弟子是娘本秀芒隆瓦钦波。 从上师处完整地请教了灌顶和续、注释、口诀，通过修行获得了成就。 他的弟子是瞻布林班智达那波。 此人身材高大，成为娘堆的嘉乔卡波切等三座城堡的主人。 在荣地建造了斯桑林的拉康。 拥有役使神鬼等不可思议的功德。 他的弟子是香多吉林巴，大上师多吉仁波切。 此人具备许多贤善的功德。 身上散发着戒律的芬芳。 迎请上师瞻布林巴到自己的寺庙，请教了所有的灌顶和教诲，因此成为续和教诲的主人。 他的弟子是曲瓦
English
He was proficient in all commentaries and instructions. His signs and marks were outstanding, and he became a hero in the three realms. Therefore, no matter which enemy or obstacle the phurba was directed at, there was nothing it could not overcome. His disciple was Lhaje Phurton Ringmo. By serving the lama, he did many things to please the lama and received all the instructions. In his youth, he also requested the root teachings twice from the teacher Drakpo. He performed extensive virtuous deeds, such as building seventeen images of the "Perfection of Wisdom" sutras, the mother and her sons. He practiced in the secluded place of Khari Namdzong, and thus he obtained manifest signs and marks. His disciple Gyaton Namkha Gyalpo pleased the lama at Khari Namdzong and requested all the instructions and oral teachings, but he did not receive the empowerment. Later, he requested it from his own elder brother, named Nyöton Nyima Dorje. Lama Nyö and Gyaton both practiced at Bangteng Monastery in Dingri Taknye, and the signs and marks reached their peak. Although both of them were disciples of Lhaje Purton Ringmo, the empowerment lineage was the most important. Therefore, they are regarded as Lhaje Nyöton Nyima Dorje and Gyaton Namkha Gyalpo. Namkha Gyalpo's disciples were his own two sons. He gave all the tantras, commentaries, and instructions to his younger son, Nyima Gyaltsen (Upper Volume, p. 528). From a young age, he attended to his father and performed many practices, so he became very skilled in practices with melodies. His father had him engage in recitation and practice, so he also obtained many signs and marks. He was known as someone with accomplishments and blessings. His disciple was Nyangban Shumang Lungwa Chenpo. He fully requested the empowerment, tantras, commentaries, and instructions from the lama, and he attained accomplishments through practice. His disciple was Dzamling Pandita Nakpo. This man was tall and became the owner of three castles, including Jacho Karpoche in Nyangtö. He built the Lhakhang of Smusamling in Rong. He possessed inconceivable qualities, such as employing gods and demons as servants. His disciple was Shang Dorje Lingpa, the great lama Dorje Rinpoche. This man possessed many qualities of being learned, virtuous, and excellent. His body exuded the fragrance of morality. He invited Lama Dzamlingpa to his own monastery and requested all the empowerments and instructions, thus becoming the master of the tantras and instructions. His disciple was Chuwa
Tibetan
ཉི་ཕུག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཕ་སྤུན་དགྲར་ལངས་པ་དང་། དཀོར་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡང་བསྒྲལ། ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བབ་ཡིན་ནོ། དེའི་སློབ་མ་གཙང་ཉ་རི་བན་གྲོང་ནི་སྟོན་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཕྱིས་བྱོན་པའི་སྔགས་པ་ལ་མཁྱེན་པ་དང་ནུས་མཐུ་གཉིས་ཀ་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེད། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཆིམས་རྡོ་རྗེ་སྤྲེའུ་ཆུང་གི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན། བོད་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་འདུག་པས། མངའ་རིས་རྫོང་ཁའི་ཆོས་རྒྱལ་(སྟོད་ཆ།༥༢༩)གྱི་གདུང་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་ཏེ་ཕལ་ཆེར་ཡང་གྲུབ། རྫོང་ཁ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་རིམ་གྱི་དུས་ནུབ་རེའི་ཐུན་གཏོར་འཕངས་པའི་ཚེ་མེ་དངོས་སུ་འགྲོ་བ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་སོགས་ནུས་མཐུའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོན། འདིས་སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་སྒྲོ་ཕུག་གི་དབེན་པར་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་མཛད་པས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། རྫོང་ཁར་ཡང་ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པ་སོགས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེས་གསན་ཏེ། རྗེ་འདི་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་མེ་ཉག་འགའ་དང་ཉེ་བའི་སར་སྐུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚེ་ས་གཡོས་ཀྱི་འཇིགས་པས་ནང་མི་དང་གྲོང་པ་ཀུན་ཤི་བས་ཐུགས་སྐྱོ་སྟེ་དབུས་གཙང་དུ་ཆོས་ལ་བྱོན། དེར་ཡང་ཀླུང་བཙན་ཐང་དུ་གོང་མ་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་པས་དམར་སྟོན་རྒྱལ་མཚན་འོད་ཟེར་སྤྱན་དྲངས་ནས། བཙན་ཐང་མ་མོ་ཆེར་གྲགས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་ཐུག་སྟེ་སྔགས་གསར་མའི་དབང་བཀའ་དང་། རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་གསན། རྗེ་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་གསན། སྐབས་དེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་གནང་བ་དང་ཐུག་པས་སྔགས་རྙིང་མའི་ཆོས་སྐོར་ལ་དད་པ་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་སྐྱེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་ཤར། སུ་ལ་་ཡོད་དྲིས་པས། དབུ་རུ་ན་ཞོགས་ཐར་པ་གླིང་བྱ་བ་ན་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ལ་ཡོད་ཟེར། དེར་བྱོན་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་གཏེར་ཕལ་ཆེར་གསན། ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་ལ་འབྲི་གུང་པའི་ཆོས་སྐོར་དང་། བན་སྒར་བ་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་(སྟོད་ཆ།༥༣༠)ལ། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་གྱི་ཆོས་སྐོར་དང་། སྟག་ལུང་ངག་དབང་གྲགས་པ་ལ་བོ་དོང་པའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་ཞུས། ཡར་ཀླུངས་སུ་འོན་མཐིང་མ་བ་སྔགས་འཆད་གཡུ་འབྲུག་རྡོ་རྗེ་ལ་མདོ་དབང་དང་སེམས་ཕྱོགས་གསན། སྦ་དྲོ་སྟག་ཚང་དུ་ཀ༔ ཐོག་པ་ཡེ་ཤེས
Chinese
是尼普巴大师，父亲兄弟反目成仇，也杀害了施主国王，对无量事业拥有自在权。他的弟子藏地的尼雅日班仲是导师秘密真言金刚，后世出现的咒师中，智慧和能力都没有超过他的。莲花生大师曾预言他是钦·多吉哲仲的转世。因为有很多利益西藏的缘起，所以阿里宗喀的法王（上部，529页）的后裔们提供了资助，大部分也完成了。宗喀国王举行祭祀仪式时，每天傍晚抛掷食子时，火真实地燃烧起来，所有人都共同看到，等等，神通的名声非常大。他在年轻的时候，在卓普的寂静处修持金刚橛七天，亲见了金刚童子，在宗喀也亲见了许多本尊，等等，成就的征兆显现出来。之后，芒域吉隆的喇嘛多吉僧格听闻了此事。这位大师在水阳马年出生在靠近米娘嘎的地方。十八岁时，因为地震的恐怖，家人和村民都死了，他非常伤心，于是前往卫藏求法。在那里，在隆赞塘，贡玛扎巴炯乃迎请了玛顿坚赞沃热，与被称为赞塘玛姆钦的法轮相遇，听受了新密咒的灌顶和教诫，以及《续部百千》的传承。从杰俄洛扎瓦那里听受了六支瑜伽的教导。当时，与授予金刚桥法相遇，对宁玛派的法类生起了如同泪水般涌动的信心。心想一定要获得所有的佛法。询问谁有这些法，据说在乌如的肖塔巴林有个叫桑结旺波的人有。于是前往那里，听受了几乎所有的大圆满教言和伏藏法。从法王根嘎仁钦那里听受了竹贡巴的法类，从班嘎瓦蒋悲桑波（上部，530页）那里听受了班钦纳林的法类，从达隆阿旺扎巴那里听受了波东巴的法类等等。在雅砻，从昂廷玛瓦咒师玉竹多吉那里听受了经部的灌顶和心部。在巴卓达仓，从噶托巴益西
English
He was the great Nyiphukpa. Father and brothers turned against each other as enemies, and he also killed the patron king. He had complete control over limitless activities. His disciple, Tsang Nyari Bandron, was the teacher Secret Mantra Vajra. Among the mantra practitioners who came later, none surpassed him in both knowledge and power. Guru Padmasambhava prophesied that he was the reincarnation of Chim Dorje Treuchung. Because there were many auspicious connections that benefited Tibet, the descendants of the Dharma King of Ngari Dzongkha (Upper Volume, p. 529) provided support, and most of it was accomplished. During the Dzongkha King's ritual ceremonies, when the evening torma was thrown, fire actually appeared, and everyone saw it together, and so on. His fame for power was very great. When he was young, he practiced Vajrakila for seven days in the secluded Dro Phuk, and he saw Vajrakumara. He also saw many yidams in Dzongkha, and so on. Signs of accomplishment became manifest. Then, Lama Dorje Senge heard of this in Kyirong, Mangyul. This master was born in the Water Male Horse year near Menyak Ga. When he was eighteen years old, due to the terror of an earthquake, his family and villagers all died, and he became very sad. So he went to U-Tsang to seek the Dharma. There, in Lungtsen Tang, Gongma Drakpa Jungne invited Marton Gyaltsen Ozer, and he encountered the Dharma wheel known as Tsentang Mamoche, and he received the empowerments and precepts of the New Tantras, and the transmission of the Hundred Thousand Tantras. He received the instructions on the Six Yogas from Je Gotsawa. At that time, he encountered the granting of the Vajra Bridge, and he developed faith in the Nyingma Dharma, with tears welling up. He thought that he must obtain all the Dharma. When he asked who had it, he was told that Sangye Wonpo had it in Zhok Tarpa Ling in Uru. So he went there and received almost all of the Great Perfection teachings and terma. He received the Dharma teachings of the Drikungpa from Dharma Lord Kunga Rinchen, and the Dharma teachings of Panchen Nakrin from Bangarwa Jampel Zangpo (Upper Volume, p. 530), and the Dharma teachings of Bodongpa from Taklung Ngawang Drakpa, and so on. In Yarlung, he received the sutra empowerments and the mind teachings from On Tingmawa mantra teacher Yutruk Dorje. In Badro Taktshang, from Ka Thokpa Yeshe