Tibetan
ང་ནས་བེར་སྔོན་པོ་དེ་ཕུད་ནས། ལྷ་བོས་ཀླུ་བོས་བྱས་ནས་བེར་བརྡབས་པས། དེའི་ནུབ་མོ་མི་ཉལ་ཙམ་གྱི་དུས་ཚོད་ལ་ངུ་ཅོ་དེང་ངེ་བ་ཞིག་བྱུང་། ནངས་པར་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུའི་མགོ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྟ་ཡིས་འཕྲ་བ་བརྒྱབ་སྟེ་ཤི་རུ་འཆའ་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བྲོས་ནས་ཕྱིན། ཕྱིས་དེ་ལོའི་དུས་ཙམ་ཡན་ལ་རྟ་པ་ཉེར་གཅིག་ལས་བཅུ་དགུ་ཤི། གཉིས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཅན་དུ་འོངས་ནས་བཤགས་པ་ཕུལ་ནས་འབངས་བྱས་སོ། དེར་ཉང་ནག་བེར་སྔོན་ཅན་ཞེས་མཐུ་ཆེ་བར་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་སོ། འདིའི་སློབ་མ་ལྷན་གྱི་སློབ་དཔོན་དྲག་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྣུབས་ཡུལ་རོང་གི་སའི་ཆ་འགྲོགས་བྱ་བར་འཁྲུངས། མི་རྨང་པོ་ཉེ་རེས་མེད་པ་ཞིག་ཡིན། ཆུང་ངུ་ལ་ཕ་མ་ཤི་ནས་ཞང་པོ་ཉང་ནད་ཀྱི་ཉི་རིགས་འཕན་པོ་མང་པོ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ནས་སྦྲང་དུ་བཏང་། དེར་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་དང་མཇལ། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ནས་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་བླ་མའི་གནག་རྫི་བྱས། བླ་མས་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་གིཟགས་ནས་ཆོས་མང་པོ་གནང་། ཤེས་རབ་ཆེ་བས་ཕྱུགས་སྐྱོང་རིང་ལ་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཉན་ནས་སྦྱངས་པས། ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་སློབ། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ནི་ངས་ཀྱང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་ལྔ་ལོན། སྣང་བ་ཡལ་དུ་ཆ། རྒྱུད་(སྟོད་ཆ།༥༢༥)འགྲེལ་འདི་ཚོ་ཞལ་བཤུས་གསུངས། དེར་སློབ་དཔོན་དྲག་པོ་ལ་ཡུལ་ན་ནོར་བག་ཙམ་ཡོད་པས་དེར་འདྲིའམ་ཞུས་པས། ལེགས་ཀྱི། འདིར་བུ་གཉིས་པོ་ཕྲག་དོག་སྐྱེ་བའང་སྲིད་གསུངས། དེར་པོ་ཏི་ཀུན་གནང་ནས་ཡུལ་དུ་འདྲི་གིན་ཡོད་ཙ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་སྲས་ཆེ་བ་ཆོས་ཚུལ་བྱ་བ་བྱོན་ནས། ཨ་ཕོ་དྲག་པོ་ཡབ་ནི་གྲོངས་ནས་མེད། པོ་ཏི་བསེ་གླེགས་ཅན་ཡང་མི་འདུག །དེ་སུ་ལ་འདུག་ལ་དེ་མགོ་སྐྱེལ་བ་ལ་ཟེར། སློབ་དཔོན་གྲོངས་པས་མི་དགའ་བའི་སྟེང་དུ། པི་ཏི་ང་ལ་ཡོད་ཟེར་བ་ཡང་མ་ནུས་པས། དེར་བླ་དཔེ་སློབ་དཔོན་དྲག་པོ་ལ་ལུས་སོ། དེ་ཙ་ན་བླ་མ་དྲག་པོས་ཞང་པོ་ནོར་འཕྲོག་མི་ཀུན་གྱི་སར་སྦྱོན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉང་ནག་བེར་སྔོན་ཅན་གྱི་མཐུས་བསྙེམས་པ་ཡིན་འོང་། ཅི་ནུས་པ་རིམས་ཤིག་ཟེར་ནས་ཁ་སྨྲས་མང་པོ་བྱས་སོ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷན་དུ་སྟག་ལུང་བྱོན། སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྟགས་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར། ཞང་པོ་དྲེགས་པ་ཅན་དེ་ཀུན་གྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་སློབ་དཔོན་དྲག་པོ་ཕོ་མཐུས་བསྒགས་ཀྱིས་བཏང་གི་ཟེར་ནས། བན་དྷེ་བཅུ་
Chinese
我脱下那件蓝色法衣后，由拉波和龙波做法事并击打法衣。那天晚上，在人们几乎要睡觉的时候，传来一阵尖锐的哭声。第二天早上，据说上师的马踢了商人的儿子的头，导致他死亡。于是，上师带着随从逃走了。后来，在那一年的同一时间左右，二十一个骑手中死了十九个。剩下的两个来到上师那里忏悔并成为他的臣民。因此，“娘纳黑蓝法衣”之名因其强大力量而传遍四方。这位的弟子是拉钦的上师扎波。他出生在努布荣地方的一个叫做“萨曲卓瓦”的地方。他是一个非常迟钝的人。小时候父母双亡，有很多娘纳家族的亲戚，他们抢走了所有的财物并将其挥霍一空。在那里，他遇到了上师释迦嘉灿。从十八岁到三十岁，他为上师放牧牲畜。上师认为他是修习密法的合适人选，于是给了他很多教法。因为他非常聪明，所以在放牧牲畜期间，他听闻并学习了所有的口诀。因此，他在所有的实践方面都达到了精通的程度。那时，上师说：“现在我也八十五岁了，显现即将消失。这些续部（上部，第五百二十五页）的注释要抄写下来。”那时，上师扎波问：“我在家乡还有一些财产，可以去取来吗？”上师回答说：“很好，但这里的两个儿子可能会嫉妒。”于是，上师把所有的书籍都给了他，当他正在回乡取财的时候，上师的大儿子，名叫曲楚的人来了，说：“扎波阿爸已经去世了，贝叶经也不见了。据说谁有那些经书，谁就要被处决。”上师去世已经让人不高兴了，又不能说经书在我这里，于是，那些经书就留在了扎波上师那里了。那时，扎波上师去到那些抢夺他财产的亲戚那里，那些人说：“这个人一定是仗着娘纳黑蓝法衣的力量来炫耀的，尽我们所能地羞辱他。”说了许多难听的话。之后，上师和拉钦一起去了达隆。通过修行，证验和征兆显现出来。那些傲慢的亲戚都说：“一个月内，扎波上师会用男性的力量来施法。”说了许多难听的话。十个僧人
English
After I took off that blue robe, Lhabo and Lhubo performed rituals and struck the robe. That night, around the time people were about to sleep, there was a sharp crying sound. The next morning, it was said that the master's horse kicked the merchant's son in the head, causing him to die. So, the master fled with his entourage. Later, around the same time of that year, nineteen out of twenty-one riders died. The remaining two came to the master to confess and became his subjects. Thus, the name "Nyangnak Black Blue Robe" spread in all directions due to its power. This one's disciple was the master Drakpo of Lhachen. He was born in a place called "Sachuk Drowa" in the Nub Rong area. He was a very dull person. His parents died when he was young, and he had many relatives of the Nyangnak family who robbed all his possessions and squandered them. There, he met Master Shakya Gyaltsen. From the age of eighteen to thirty, he herded livestock for the master. The master considered him suitable for practicing tantra and gave him many teachings. Because he was very intelligent, he listened to and studied all the oral instructions while herding livestock. Therefore, he excelled in all practices. At that time, the master said, "Now I am also eighty-five years old, and appearances are about to fade. These commentaries on the tantras (Upper Section, page 525) should be copied." At that time, Master Drakpo asked, "I still have some property in my hometown, can I go and get it?" The master replied, "Very well, but the two sons here may become jealous." So, the master gave him all the books, and while he was on his way back to his hometown to retrieve his property, the master's eldest son, named Chötsul, came and said, "Drakpo Apa has passed away, and the palm-leaf books are also gone. It is said that whoever has those books will be executed." The master's death was already upsetting, and he couldn't say that the books were with him, so those books remained with Master Drakpo. At that time, Master Drakpo went to those relatives who had robbed him of his property, and those people said, "This person must be showing off by relying on the power of the Nyangnak Black Blue Robe, let's humiliate him as much as we can." They said many nasty things. After that, the master went to Taklung with Lhachen. Through practice, signs and omens manifested. Those arrogant relatives all said, "Within a month, Master Drakpo will use malevolent forces to cast spells." They said many nasty things. Ten monks
Tibetan
གསུམ་ལ་མཐུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དྲག་ལས་བྱས་པས། ཟླ་བ་གསུམ་ནས་ཉང་ནག་བནྡྷེ་བཅུ་གསུམ་པོ་ལ་གློ་ཚད་ཐེབས་ནས་ཀུན་ཤིའོ། ཕྱིས་ལྟད་མོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བའི་དུས། སློབ་དཔོན་དྲག་པོས་བེར་ནག་ཆེན་པོ་ཞིག་གྱོན། དྲེའུ་ཞིག་ལ་ཆིབས། འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་ལྟད་མོ་ལ་བྱོན་པས། ཞང་ནེ་མོ་ཀུན་གྱིས་ས་གཏོར་ཏེ། ཞང་མི་མཐིང་པོ་ངན་པ་བྱུང་ངོ་ཟེར་ཞིང་འ་ཙི་འ་ཙི་ཟེར་བ་ལ། ཁྲོམ་པ་ཀུན་ན་(སྟོད་ཆ།༥༢༦)རེ། མིའི་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་འ་ཙི་བྱ་བ་ཁྱེད་རང་ཚོ་ཡིན་མོད་ཟེར་སྐད། སློབ་དཔོན་དྲག་པོ་འདིས་དགོངས་བརྒྱུད་སྐོར་ལ་མི་མཁྱེན་པ་མེད་ཅིང་། མཐུ་དང་སྐུ་བསོད་ཆེ་བས་དབུས་གཙང་གི་མཁས་བཙུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། ཡང་དུས་དེ་ཙམ་ཞིག་ན་སྣ་ནམ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་སྣ་ན་འབྲེ་བན་ལ་སྐུ་དགྲ་ཞིག་བྱུང་བར། དགྲ་དེ་དག་གིས་མཐུ་ཡོད་དོགས་ནས་མཐུ་བཟློག་པ་ལ་གནུབས་ཟམ་ནག་སྟོད་པའི་ཇོ་བོ་སྟག་རམ་སྤྱན་དྲངས་སོ། ལན་གཅིག་སྣ་ནམ་འབྲེ་བན་དང་། གནུབས་སྟག་རམ་ཟམ་ཁ་ཞིག་ཏུ་མཇལ་བས། སྣ་ནམ་གྱིས་ཇོ་བོ་སྟག་རམ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དགེ་བཤེས་པ། མི་འདི་པས་བདག་ལ་མི་མཚམས་པའི་ལས་མང་པོ་བགྱིས་པས། ཐུགས་དམ་ལ་དགོངས་ལ་འདི་པའི་བསྲུང་བ་མི་མཛད་པར་ཞུ་བྱས་པས། གནུབས་སྟག་རམ་གྱིས་ཁྱེད་རང་ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་ཐུང་དེས་རྦོད་པ་འདུག་སྟེ། ངས་མཐུ་བཟློག་བྱེད་ཀྱི། ཁྱེད་ཅི་ནུས་རེམས་ཟེར་པས་སྣ་ནམ་ཁྲོས་ནས་གོས་བརྡབས་དམོད་མོ་བྱས་ནས་ངས་ལན་ཟེར་ནས། གཉིས་ཀས་དུས་བཏབ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པས། ཟླ་བ་གསུམ་ན་གནུབས་སྟག་རམ་ཀྲག་སྐྱུག་སྟེ་ཤི། གཤིན་རྗེ་མཁས་པོ་ཕུར་པ་ལ་རྒྱུགས་བྱ་བ་དུས་དེར་ཡང་གྲགས་སོ། སློབ་དཔོན་དྲག་པོ་ལ་སློབ་མ་མང་ཡང་། ཐུགས་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཉང་རོ་རྒྱན་མཁར་གྱི་སེ་སྟོན་ཁྲི་རྒྱལ་དང་། ཉང་སྟོན་གྱི་ལྕེ་སྟོན་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ལྕེ་སྟོན་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་ནི། སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་པས། འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་གདུགས་ཕུབ་ནས་བྱོན་(སྟོད་ཆ།༥༢༧)ཏེ། སློབ་དཔོན་དྲག་པོ་དང་མཇལ་བས་མཁྱེན་པ་ལ་ཐུགས་མཉེས་ནས་རྒྱུད་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་ཞུས་ཀྱང་སྐུ་བསོད་ཀྱིས་གཡེངས་ནས་ལག་ལེན་མ་ལོབས། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་བཤད་པ་ནི་མཁས་ཀྱང་། མན་ངག་གི་བརྒྱུད་པ་མ་ཟིན་ནོ། །ཆོས་བརྒྱུད་ཟིན་པའི་སློབ་མ་ནི་སེ་སྟོན་ཁྲི་རྒྱལ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད
Chinese
让他们三个施法，导师也做了猛烈的行为。三个月后，娘纳本德十三人都得了肺炎死了。后来举行盛大节日的时候，导师猛烈地穿着一件很大的黑袍，骑着一头骡子，被许多随从围绕着去参加节日，所有的香尼莫都撒土，说：“香的蓝皮肤坏人来了！”并且发出“啊吱啊吱”的声音。所有的市场人都（上卷，526页）是这样。据说：“抢夺人们的所有财产，做‘啊吱’的事情，就是你们这些人啊！”这位导师猛烈对密意传承方面没有不精通的，因为神通和福报很大，所以卫藏所有的学者都去拜见他。又在那个时候，纳南协饶楚臣有两个儿子，大儿子纳南哲本遇到了一个身敌。因为怀疑那些敌人有法力，为了遣除法力，迎请了努扎纳托巴的觉沃达让。有一次，纳南哲本和努达让在一个桥头相遇，纳南向觉沃达让行礼说：“格西，这些人对我做了很多不合适的事情，请您在您的意念中考虑，不要保护这些人。”努达让说：“你们用朗拉绛曲多吉的金刚橛诅咒，我来遣除法力，你们能做什么？”纳南生气了，摔衣服诅咒说：“我会报复的！”然后两人约定时间开始修行，三个月后，努达让吐血而死。那时也流传着死神贤者向金刚橛奔跑的说法。导师猛烈有很多弟子，但是成为心传弟子的是娘若坚喀的色敦赤坚和娘敦的列敦释迦坚赞两人。其中列敦释迦坚赞是一位伟大的导师，被许多随从围绕着，举着伞（上卷，527页）前来。与导师猛烈见面后，导师猛烈对他的智慧感到满意，向他传授了所有的续部注释，但是因为福报不够，没有学会实修。虽然精通续部注释的讲解，但是没有得到口诀的传承。得到法脉传承的弟子只有色敦赤坚，续。
English
He had three people cast spells, and the teacher also performed fierce actions. After three months, all thirteen Nyangnak Bhandes contracted pneumonia and died. Later, during a grand festival, the fierce teacher wore a large black robe, rode a mule, and was surrounded by many attendants as he went to the festival. All the Shang Nemo threw dirt, saying, "The evil blue-skinned Shang person has come!" and making "Atsi Atsi" sounds. Everyone in the market (Upper Volume, p. 526) was like that. It is said, "Robbing people of all their possessions and doing 'Atsi' things, that's what you people are doing!" This fierce teacher was proficient in all aspects of the Mind Transmission, and because of his great power and merit, all the scholars of U-Tsang paid homage to him. Also, around that time, Nanam Sherab Tsultrim had two sons, and the elder son, Nanam Drebhen, encountered a personal enemy. Suspecting that those enemies had magical powers, he invited Jowo Takram of Nub Zamnak Todpa to dispel the magic. Once, Nanam Drebhen and Nub Takram met at a bridge. Nanam bowed to Jowo Takram and said, "Geshe, these people have done many inappropriate things to me. Please consider it in your mind and do not protect these people." Nub Takram said, "You are cursing with the kīla of Langlab Jangchub Dorje. I will dispel the magic. What can you do?" Nanam became angry, threw his clothes down, and cursed, saying, "I will retaliate!" Then the two agreed on a time and began their practice. After three months, Nub Takram vomited blood and died. At that time, the saying that the wise Yama ran to the kīla was also famous. The fierce teacher had many disciples, but the ones who became heart-sons were Seton Tri Gyal of Nyangro Gyenkhar and Leton Shakya Gyaltsen of Nyangton. Among them, Leton Shakya Gyaltsen was a great teacher, surrounded by many attendants and holding an umbrella (Upper Volume, p. 527) as he came. Upon meeting the fierce teacher, the fierce teacher was pleased with his wisdom and taught him all the tantric commentaries, but because of a lack of merit, he did not learn the practical application. Although he was proficient in explaining the tantric commentaries, he did not receive the lineage of the oral instructions. The only disciple who received the Dharma lineage was Seton Tri Gyal, the tantra.