Tibetan
དང་ཕྲལ་བར་གྱུར་པས་ཤུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་རྣམས་ཕྱིར་འབུལ་བར་བྱས། སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་དུས་སུ་ཕུར་པ་རྣམས་འཕུར་(སྟོད་ཆ།༥༡༨)བ་དང་འཁྲབ་པ་དང་མེ་འབར་བ་སོགས་བྱུང་ཞིང་བྲག་ལ་ལྕགས་ཕུར་ཞིག་བཏབས་པ་དེང་སང་ཡང་ཡོད། ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། སྨད་ལས་ལ་རྩལ་ཤུགས་ཐོན་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྣ་ནམ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས། མོང་དགུའི་ཀྱི་གྱང་བསྒྱེལ། རོང་གི་སྒྲང་ཕུར་བུ་མགོ། འོ་ཡུག་རོལ་བོའི་ཉང་ནག་དང་བཞིའོ། གཞན་ཡང་སྤྱང་ཀི་ར་ཆུང་ཞེས་པ་ལས་བརྒྱུད་པའང་ཡོད་དོ། སྣ་ན་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁོང་ཤེས་རབ་ཆེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟིན་པས། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཞལ་ནས་གསུངས་པས་གསུང་སྒྲོས་ཟིན་ཅིང་གནད་ལ་ཕོག་པའི་སྣ་ནམ་གདམས་ངག་ཅན་ཞེས་གྲགས། ཕྲིན་ལས་དང་ལག་ལེན་མན་ངག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གནང་། མན་ངག་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དོན་འདི་ལ་གནང་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བྱེད་དེ། ཡིག་ཆ་མཛད་པའང་ཤིན་ཏུ་དཔྱད་གཟོད་པར་གྲགས་སོ། སྤྱིར་སྣ་ནམ་ལ་ལུགས་གནིས་ཡོད་དེ། དྷ་ཏི་རྒྱས་འབྲིང་ལ་བརྟེན་པའི་སྐོར་དང་། ཞལ་གདམས་རྣ་བརྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ལུགས་སོ། དེ་ནས་སྣ་ནམ་གྱིས་རྒྱ་སྟོན་སངས་རྒྱས་ལ་བཤད། དེས་ཤངས་གུར་ཞོགས་ཁམ་པ་ལུང་དུ་རྒྱ་ཐུང་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བཤད། དེས་དགོན་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་བཤད་དེ། འདིས་ནི་སྣ་ནམ་ཤུད་བུ་མཆིམས་གསུམ་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་ལ་ཡང་ཐུག་ནས་ཞུས་སོ། ཕུར་པ་ལ་འདི་བས་མཁས་པ་མ་བྱུང་ཞེས་གྲགས། དེས་མྱང་དར་མ་སེང་གེ་ལ་བཤད་དོ། །མོང་དགུའི་ཀྱི་གྱང་བསྒྱེལ་ནི། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་(སྟོད་ཆ།༥༡༩)ཕྱུགས་ཁང་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པས། ལང་ལབ་ཀྱི་རྩར་བྱོན་ནས་གདམས་པ་ཞུས་པས་ཟླ་བ་དགུ་ལྷ་བསྙེན་གྱིས་ལ། དེ་ནས་བསེ་ལྕགས་ཤེལ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་སྒྲུབས་ཤིག །དོན་འགྲུབ་ནས་འོང་གི་གསུངས། དེ་ལྟར་བསླབས་པས་ནུས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གྱང་གི་དྲུང་ན་མི་མང་པོ་ཉི་མ་ལྡེ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་བལྟས་པས་ཐམས་ཅད་དགྲ་རུ་མ་གྱུར་པ་མི་འདུག དེར་གོང་ཁུག་ནས་ཕུར་པ་ཕྱུངས་ཏེ་གྱང་ལ་བཏབ་པས། གྱང་འགྱེལ་བའི་ཐིབས་འོག་ཏུ་མི་ཀུན་ཤི་བས་ཀྱི་ནག་གྱང་བསྒྱེལ་དུ་གྲགས། ཡང་ལོ་རྒྱུས་གཅིག་ལ་ཕ་སྤུན་བཅོ་ལྔ་དགྲར་ལངས་པ་ལ། ལང་ལབ་ལ་ཕུར་པ་ཞུས་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་ཅིག་ཡང་མ་བྱུང་བས་མཚམས་ལངས་ནས་བྱོན་པའི་སྒོ་ཁ་ན་སྔར་མེད་པའི་སེ་ཕུང་ཞིག
Chinese
由于分离，剩余的人们献回了财物。在进行修法的时候，金刚橛飞舞、震动、燃烧等现象发生，并且在岩石上钉入了一个铁橛，至今仍然存在。在金刚橛的上部事业中，获得成就者众多。据说，在下部事业中，没有比这更能发挥力量的了。其中，成为主要弟子的有：纳南·喜饶楚臣、蒙古的墙倒者、绒的斯朗普布果、沃玉若波的娘纳这四位。此外，还有从香吉拉琼那里传承下来的。纳南·喜饶楚臣本人智慧超群，又被上师所摄受，所有诀窍都由口中传授，因此记录了口述，被称为掌握要点的纳南诀窍者。将事业和实践浓缩为口诀而传授。对于这四种口诀事业的意义，所传授的内容非常深奥，据说所著的文献也极具研究价值。一般来说，纳南有两种传承：依赖于达底广中部的法类，以及依赖于口头教诲耳传的珍宝鬘传承。之后，纳南将法传给了嘉顿桑吉。他将其传给了香古肖康巴隆的嘉通喜饶坚赞。他将其传给了贡顿多吉坚赞。据说，此人也曾向纳南、旭布、钦三家的传承请教。据说，没有比此人更精通金刚橛的了。他将其传给了娘达玛僧格。
English
Due to the separation, the remaining people offered back the wealth. During the time of practice, the phurba flew, vibrated, and burned, and an iron phurba was hammered into the rock, which still exists today. Many achieved accomplishments through the upper activities of the phurba. It is said that there has been no greater manifestation of power than this in the lower activities. Among them, the main disciples were: Nanam Sherab Tsultrim, Monggui's Wall Destroyer, Rong's Trangphur Bumgo, and Nyo Yuk Rolbo's Nyang Nak. In addition, there is also a lineage from Spyangki Rachung. Nanam Sherab Tsultrim himself was highly intelligent and was also taken care of by the lama. All the instructions were spoken from his mouth, so the oral instructions were recorded, and he was known as Nanam, the holder of essential instructions. He condensed activities and practices into oral instructions and imparted them. The meaning of these four oral instruction activities is very profound, and it is said that the written documents are also very valuable for research. In general, there are two traditions of Nanam: the Dharma class based on the extensive and intermediate Dati, and the Precious Garland tradition based on oral instructions and ear-transmitted teachings. Then, Nanam explained it to Gyaton Sangye. He explained it to Gyatung Sherab Gyaltsen in Shanggur Zhok Khampa Lung. He explained it to Gonton Dorje Gyaltsen. It is said that he also consulted the lineages of Nanam, Shubu, and Chim. It is said that there was no one more knowledgeable about phurba than him. He explained it to Nyang Darma Senge.
Tibetan
་སྐྱེས་འདུག་པ་གཅིག་བཅད་ནས་ཕུར་པ་ཞིག་བཟོ་ཞིང་ཕྱིན་པས་གྱང་གི་ཕག་ན་ཕ་སྤུན་བཅོ་ལྔ་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གོད་པར་འདུག་པར་གཟིགས་པས་ཚིག་པ་ཟ་ནས་སེ་ཕུར་དེ་གྱང་ལ་བཏབས་པས་གྱང་འགྱེལ་ནས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མའི་ལྟད་མོ་ལ་བཏང་བས་མཐུ་ཅེ་བར་གྲགས་སོ། འདི་བློ་བརྟུལ་བས་མ་འཕྲུལ་བར་བཤད་པས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་གྲགས། ཁོ་རྟོག་པ་ཉུང་བས་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ནུས་མཐུ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་མངོན་རྟགས་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། དེའི་སློབ་མ་ཁམ་པ་སྟོད་གསུམ་སྒོམ་ཆེན་མུ་ནེ་དང་། ཐག་གདོང་དཀར་གྱི་བཙུན་པ་ཤེས་རབ་འོད་གཉིས་ལས་མཆད་དེ་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་བ་ཀྱི་ཕུར་དུ་གྲགས་པ་བྱུང་ནས། དེང་སེང་ནི་གདམས་སྐོར་ཐོར་བུ་ལས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞུགས་པའི་བཀའ་ལུང་ཡོད་པ་མ་གྲགས། ཐག་བཙུན་ཤེས་རབ་འོད་ཀྱི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་སྣུབས་ཆུང་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལྟར་(སྟོད་ཆ།༥༢༠)ན་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་སྐོར་ཡང་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཡོད་དམ་སྙམ་མོ། རོང་གི་སྐྲངས་ཕུར་བུ་མགོ་ནི་སྔར་ནས་ཕུར་པ་མང་པོ་ཤེས། སློབ་མ་ཡང་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ཕུར་པ་ཇོ་བོ་ལང་ལབ་ལ་ཡོད་ཟེར་བ་ཐོས་པས། ནས་བོང་ཁལ་དྲུག །ཤ་ཁོག་པ་དྲུག །ཅང་རྒྱལ་པ་གང་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ་འཁོར་རེར་འོང་ནས་ཇོ་བོ་ལང་ལབ་ལ་དེ་རྣམས་ཕུལ། ཕུར་པ་ཇོ་མོ་ལུགས་ཞུ་འཚལ་བྱས་པས། ད་འོ་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནས་ཤེས་པར་བྱ་གསུངས་ནས་གནང་སྟེ། དཔའ་བོ་གཅིག་པར་སྒྲུབ་འི་དོན་ཟབ་ཏིག་ཏུ་གནང་ངོ་། ལོ་རྒྱུས་གཞན་དུ་སློབ་མས་བླ་མ་བཙལ། བླ་མས་སློབ་མ་བཙལ་བས། ཁོས་མགོ་རྒྱ་མདུད་ལ་སོགས་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པར་གཟིགས་ནས། དཀྱུས་ལ་གདམས་ངག་མཚན་དུ་བཏབས་ནས་གཏད་པས། སྐྲངས་མཆན་ཊིག་ཅན་གྱི་ལུགས་སུ་གྲགས་ཞེས་བྱུང་ངོ་། འོ་ཡུག་རོལ་པོའི་ཉང་ནག་དབང་གི་ཤེས་རབ་ནི། ལང་ལབ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཟས་ནོར་གྱིས་ཕོངས་པ་ལ། ཉང་ནག་གིས་འོ་ཡུག་རོལ་པོ་གོང་མ་རུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞབས་ཏོག་བྱས། དེར་ལོ་གསུམ་སོང་བ་དང་། ཇོ་མོ་དེ་ཁར་བཞག་ནས་སློབ་དཔོན་ལྷོད་ཁ་སྨད་ན་མར་རྙེད་པ་ཚོལ་བར་བྱོན་ནས་ཟླ་བ་དགུའི་བར་དུ་མ་བྱོན། དེར་ཇོ་མོ་སྐྱོ་ཞིང་ཡི་ཆད་ནས། ནང་མ་གཅིག་ཇོ་མོས་ཉང་ནག་བོས་ནས་སློབ་དཔོན་འདི་བས་སྙིང་ཐག་རིང་བ་མ་བྱུང་། ཁྱོད་རང་ཆོས་འདོད་ན་ངས་སྦྱིན་ནོ་ཟེར། འོ་ན་དེ་བཞིན་ཞུ་བྱས་པས། སྒྲོ་བ་ནག་པོ་འདི་ཁ་ཕྱེ་ཞིག་ཟེར་ནས། སློབ་དཔོན་ལང་ལབ་ཀྱིས་ལ་རྒྱ་ཡོད་པ་བཅག་པས་ཁ་ཕྱེ། དབང་མ་ཐོབ་པ་ལ་(སྟོད་ཆ།
Chinese
砍了一棵长成的树，做成金刚橛，走到墙边，看到墙后十五个父辈兄弟一个也没少，非常生气，就把金刚橛砸向墙，墙倒了，把他们都送到了来世，因此被称为有力量。据说这是因为他头脑简单，没有被迷惑，所以被称为诺布的风格。他因为思虑少，所以把金刚橛修到了极致，这是能力达到极限的明显标志。他的弟子是康区上部的三位修行者穆尼，以及塔东噶的僧人西绕沃，他们两人传承下来，产生了非常强大的“基”金刚橛。现在，只有零星的诀窍，没有听说有完整传承的教令和口传。据说塔寺的僧人西绕沃的弟子是拉杰努琼，如（上卷，520页）所说，关于曜红黑的修法也属于基的风格吗？荣地的克朗金刚橛布果，从前就知道很多金刚橛。虽然也有很多弟子，但听说觉姆卡钦匝的本尊金刚橛在觉沃朗拉布那里。于是带着六驮青稞，六块肉，以及所有酒，来到觉沃朗拉布那里供养。请求觉姆的风格的金刚橛。回答说：“那么半个月后就能知道了。”于是答应了，并给予了修持勇士唯一的甚深精要。在其他历史中，弟子寻找上师，上师寻找弟子。上师看到他具有修持金刚橛的特征，如头上的发结等，于是将诀窍命名为“中等”，并传授给他。据说这就是克朗钦迪坚的风格。哦玉若贝的娘纳旺吉西绕：朗拉布夫妇两人缺乏食物和财产，娘纳将哦玉若贝迎请到上座并服侍。在那里过了三年，觉姆留在那里，上师去洛卡下部寻找酥油，九个月都没回来。觉姆感到悲伤和失望，一个内眷觉姆叫来娘纳说：“没有比这位上师更贴心的了。如果你想要佛法，我就给你。”回答说：“那就请您这样做吧。”觉姆说：“打开这个黑色的盒子。”因为上师朗拉布有自尊心，所以打破了盒子，打开了它。对于没有得到灌顶的人（上卷
English
He cut down a grown tree and made a vajrakila, and when he went to the wall, he saw that none of the fifteen paternal brothers behind the wall were missing. He was very angry, so he threw the vajrakila at the wall, and the wall fell down, sending them all to the next life, hence he was known as powerful. It is said that this is because he was simple-minded and not deluded, so it is known as the Norbu style. Because he had few thoughts, he perfected the vajrakila, which is a clear sign that his power had reached its limit. His disciples were the three practitioners of Upper Kham, Mune, and the monk Sherab Wo of Tag Dongkar, from whom the very powerful 'Kyi' vajrakila originated. Nowadays, there are only scattered instructions, and there is no known complete transmission of teachings and oral instructions. It is said that the disciple of the Tag Monastery monk Sherab Wo was Lhaje Nubchung, as mentioned in (Vol. 1, p. 520), so is the practice of the planets Red and Black also in the Kyi style? Krang Phur Bu Go of Rong knew many vajrakilas from before. Although there were many disciples, it was heard that the tutelary vajrakila of Jomo Kharchen Za was with Jowo Langlab. So he brought six loads of barley, six carcasses of meat, and all kinds of chang (Tibetan beer), and came to Jowo Langlab to offer them. He requested the vajrakila of the Jomo style. He replied, "Then you will know in half a month." So he agreed and gave the profound essence of practicing the sole hero. In other histories, the disciple sought the guru, and the guru sought the disciple. The guru saw that he had the characteristics of practicing vajrakila, such as the knot on his head, so he named the instruction 'Medium' and gave it to him. It is said that this is the Krang Chen Tikchen style. Nyang Nak Wang Gi Sherab of O-yuk Rolpo: Langlab and his wife were lacking food and wealth, so Nyang Nak invited O-yuk Rolpo to the upper seat and served them. After three years there, Jomo stayed there, and the guru went to look for butter in Lower Lokha and did not return for nine months. Jomo felt sad and disappointed, and one of the inner circle Jomos called Nyang Nak and said, "There has been no one more intimate than this guru. If you want the Dharma, I will give it to you." He replied, "Then please do so." Jomo said, "Open this black box." Because the guru Langlab had pride, he broke the box and opened it. For those who have not received empowerment (Vol. 1,