Tibetan
ངས་པ་དུག་ལྔ་ལ་ཐེབས་ཏེ་ལྷ་སྒོམ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ནས། དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་སྐུ་འདས་ཏེ། པུར་སྦྱངས་པས་གདུང་རུས་ཅི་མ་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཞལ་(སྟོད་ཆ།༥༡༥)གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཁྱིད་གང་བ་ཞིག་དང་། ཀཱི་ལ་ཡ་འབུར་དུ་དོད་པ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་བྱུང་ངོ་། དེའི་སྲས་དམ་འགྲེ་ས་ལེ་ཤེས་རབ་དབང་ཕྱུག་སྟེ། འདིས་བླ་མ་ལ་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་ཞུས། སྲིན་མོ་རི་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པས། ནུབ་ཅིག་འོད་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་། འོད་དེ་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པས་ཐོ་རངས་མི་དཀར་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་འཁོར་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཀྱི། ངའི་ཕུར་པ་ཐོན་ཟེར། དེར་ཁོལ་མནའ་བགགས་ནས་ཕུར་པ་བཏོན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །བླ་མ་འདི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ཆུ་ལ་མི་བྱིངས་བ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། འདིའི་སློབ་མ་ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འདིར་མི་འདྲ་བ། མཚོ་རྒྱལ་རང་གི་མིང་པོ་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ། དེས་ལོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས། དེས་མེ་ནུ། དེས་འབྲེ་ཤེས་རབ། དེས་འབྲེ་ས་ལེ། དེས་ལང་ལབ་ཟེར་བ་སྣང་ཡང་འདིར་ཆོས་འབྱུང་སྔན་མ་ལྟར་ཏེ། དམ་འདྲེར་ལང་ལབ་ཀྱིས་གསེར་སྲང་བརྒྱད་ལས་བྱས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གཅིག་སོགས་ནོར་སྣ་བདུན་ཕུལ་ནས་ཞུས། དེ་ཡང་ལང་ལབ་སྐུ་ན་ཕྲ་བུའི་དུས། ཕ་སྤུན་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་ཁང་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཕྲོག་སྟེ་ཁང་པ་སྨེག་གུ་གང་དང་། ཞིང་དུམ་ཆུང་ཞིག་ལས་མ་བྱིན་ནས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པས། བསྒྲུབས་ཀྱང་ནུས་པ་ཆེར་མ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་ཁོས་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟོས། རང་ཉིད་ལས་འཕྲོ་ཞན་པར་རྟོགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལོག །མཁར་ཆེན་བཟའི་དངོས་སློབ་ཨ་ཙཱར་ས་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུར་པ་གདེངས་པས་གཙང་ཆུ་ཡན་མན་དུ་ཆད་ཅིང་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་(སྟོད་ཆ།༥༡༦)དེ་དང་འཕྲང་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེའི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་ནས་ཉལ་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་ཨ་ཙཱར་ས་ལེ་མུ་ཏོ་བར་བརྫུས་པ་ཡར་འབྲོག་འཁོར་རེར་བྱུང་། ལང་ལབ་ཀྱིས་ཨ་ཙཱར་ས་ལེར་དོག་ནས་ཁྱེད་རང་འདིར་བཞུགས། ད་ལྟ་སྐྱ་ནམ་ངན་པས་ཟས་མི་རྙེད་བྱས་ཏེ་དབྱར་ཐོག་དེར་གྲོ་སྟབས་ཏེ་བཞུགས། ཆོས་ཞུ་པ་སྐད་མ་བྱས། སྟོན་དུས་སུ་འགྲོ་ཚད་པ་ལ། ཁྱེད་རང་ད་དུང་བཞུགས། ང་ཕ་སྤུན་དགྲར་ལངས་པ་གཅིག་ཡིན་པས་ང་ཡི་ཡུལ་ཞིང་ནི་ཁོང་ཚོས་ཕྲོགས་ན། འདི་ཀུན་ཟད་པར་བྱས། དེ་ནས་ང་ཡ
Chinese
我将五毒转为道用，圆满完成本尊修法，降伏一切障碍邪魔。九十九岁时去世，火化后没有留下任何骨骸，却出现金刚童子三面六臂，充满智慧的形象，以及橛突出的形象，作为获得大手印持明果位的象征。他的儿子是丹哲萨列协饶旺秋，他向喇嘛做了盛大的供养并祈请。在辛莫日（意为女魔山）修行时，一天晚上出现一道强光。向那道光投掷金刚橛后，黎明时出现一个白人，说：“我不会伤害上师的眷属，把我的金刚橛拔出来。”于是立下盟誓，拔出金刚橛，将国王置于誓言之下。这位喇嘛能够行走于空中，沉入水中而不溺水，拥有诸多神变。他的弟子是朗拉绛曲多吉。此时有不同的说法：措嘉（益西措嘉）自己的兄弟贝吉云努，他传给洛贝吉洛哲，他传给麦努，他传给哲协饶，他传给哲萨列，他传给朗拉，虽然有这样的说法，但这里按照之前的教法史，朗拉向丹哲献上用八两黄金制作的一尊文殊菩萨像等七种财物。当时朗拉年纪很小，父辈兄弟们夺走了他所有的田地、房屋、财产，只给他留下了一间破旧的房子和一小块田地，生活非常困苦，即使修行也没有太大的效果。那时他对佛法没有怀疑，认识到自己业力浅薄，因此没有改变缘起。卡钦匝的亲传弟子阿阇黎萨列，他能用金刚橛截断上下游的藏曲河水，并获得了长寿持明果位（上册516），朗拉向他发愿。朝着他的方向睡觉并修行，阿阇黎萨列化现为穆托巴，出现在雅砻科热。朗拉怀疑他是阿阇黎萨列，说：“您就住在这里吧。现在时运不济，找不到食物，所以夏天就在这里种些青稞吧。不要声张求法。秋天要走的时候，您还住在这里。我父辈兄弟是我的仇人，他们夺走了我的土地，这里的一切都会被他们耗尽。之后我
English
Having transformed the five poisons into the path, he perfectly completed the deity practice, subduing all obstacles and demonic forces. He passed away at the age of ninety-nine. Upon cremation, no relics remained, but an image of Vajrakumara with three faces and six arms, filled with wisdom, and a raised kila (（藏文：ཕུར་པ།，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīlā，汉语字面意思：橛）) appeared, as a sign of attaining the Mahamudra Vidyadhara. His son was Damdre Salé Sherab Wangchuk, who made great offerings to the lama and requested teachings. While practicing at Sinmo Ri (meaning Demoness Mountain), one night a great light appeared. After throwing a phurba (（藏文：ཕུར་པ།，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīlā，汉语字面意思：橛）) at the light, a white man appeared at dawn, saying, "I will not harm the retinue of the master, pull out my phurba (（藏文：ཕུར་པ།，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīlā，汉语字面意思：橛）)." So he made a vow, pulled out the phurba (（藏文：ཕུར་པ།，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīlā，汉语字面意思：橛）), and placed the king under oath. This lama was able to walk in the sky and not drown in water, possessing many miraculous powers. His disciple was Langlab Jangchub Dorje. At this time there are different accounts: Tso Gyal's (Yeshe Tsogyal) own brother, Pelgyi Yönnu, who passed it on to Lo Pelgyi Lodrö, who passed it on to Menu, who passed it on to Dre Sherab, who passed it on to Dre Salé, who passed it on to Langlab, although there is such a saying, here according to the previous Dharma history, Langlab offered to Damdre a Manjushri statue made of eight ounces of gold and seven kinds of wealth. At that time, Langlab was very young, and his paternal brothers took away all his fields, houses, and property, leaving him only a dilapidated house and a small piece of land, and his life was very difficult, and even practicing did not have much effect. At that time, he had no doubts about the Dharma, realizing that his karma was shallow, so he did not change the interdependence. A direct disciple of Kharchen Za, named Acharya Salé, who could cut off the upper and lower reaches of the Tsangchu River with a phurba (（藏文：ཕུར་པ།，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīlā，汉语字面意思：橛）) and attained the Vidyadhara of Longevity (upper volume 516), Langlab made aspirations to him. Sleeping and practicing in his direction, Acharya Salé manifested as Mutopa and appeared in Yarlung Khorre. Langlab suspected that he was Acharya Salé and said, "You stay here. Now the times are bad and I can't find food, so plant some barley here in the summer. Don't make a sound asking for Dharma. When you want to leave in the autumn, you are still here. My paternal brothers are my enemies, and they have taken away my land, so they will exhaust everything here. After that, I"
Tibetan
ང་ཁྱོད་རང་སྡོང་བྱས་པས། ཨ་ཙ་ར་ན་རེ། དེ་ཚར་གཅོད་པའི་གདམས་ངག་ང་ལ་ཡོད་ཟེར་ནས་ཕྱིང་ཁུག་ནས་བེ་བུམ་དང་། ཕུར་པ་བཏོན་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱིན་ནོ། དེར་ལང་ལབ་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་ཤིང་སྡོང་པོ་བཅོ་ལྔ་སྟ་རེས་བཅད། གཅིག་ཕྱེད་ཙམ་ཆོད་ཙ་ན་གཉིད་སད། རང་གིས་མ་ལ་དགྲ་མོ་མཐུ་རྟགས་འོང་ཞེས་སྨྲས། དེའི་ཚེ་ཕ་ཚན་རྣམས་ལང་ལབ་ཀྱིས་མཐུ་བྱས་ཀྱི་དོགས་ནས་གསོད་པའི་གྲོས་བྱས་ཤིང་། གཅིག་རྐང་པ་ཆག་སྟེ་ཕ་སྤུན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། གཤིན་རྗེའི་མཐུ་མཁན་ལ་འཇིགས་པ་དགེ་བཤེས་རཱ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་སྐྲགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ལང་ལབ་ལ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ནའང་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་དབུལ་བས་འཁོར་རེར་ལུག་རྫི་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཙ་ན། དགེ་བཤེས་རཱ་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་མངའ་ཐང་དང་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། བོད་ཀྱི་བླ་དཔོན་ཆེ་དགུས་དབང་མེད་དུ་འདུད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་ཁོང་གིས་གཤིན་རྗེའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་(སྟོད་ཆ།༥༡༧)བར་གྲགས། མར་པའི་སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་ས་ཐོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་གསུམ་དང་། གཉན་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་རང་མཉམ་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་སྔགས་མཁན་དེ། ཡར་འབྲོག་འཁོར་རེའི་སར་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱོན་པས་ལང་ལབ་ཀྱིས་ཕྱག་མ་བཙལ་བར། མི་བླུན་པོ་ཞིག་ཡིན་དགོངས་པ་ལ། སླར་ལང་ལབ་མཐུ་ཆེ་བ་དང་ཕུར་པ་ལ་མཁས་པ་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཐོས་པས། འོ་ན་ཁོ་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྦོས་པ་ཡིན་འོང་། ཁོ་ལ་དེ་ནུབ་ཀྱི་ཚེ་ལས་མེད་ཀྱི་སྒུར་སྡོད་ཅིག་ཟེར། དེའི་དུས་སུ་ལང་ལབ་ནི་ལུག་འཚོ་བ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་མོད། རྭ་ལོས་ཆོས་ཐུན་གྲོལ་བ་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པས། དཀུག་འདྲེན་གྱི་བདེན་བརྡར་དང་པོའི་ཚེ་ཁོང་དཔོན་སློབ་ལ་རྩངས་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས་ནས། རྦོ་ཕྱིའི་གྲ་པ་རྣམས་རྨས། བར་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ། འཁོར་ཟ་གསོད་དང་བཅས་པའི་ལྕགས་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས། ཐ་མའི་ཚེ་མེ་དཔུང་དང་འུར་སྒྲས་གག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས། ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རི་བོ་ཆད་པ་ཙམ་པ་རྭ་ལོའི་ཐོག་ཏུ་རྔམས་རྔམས་འཆའ་འཆའ་ལྟར་འདུག་པས་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ། བཟོད་གསོལ་བྱས་པས་ཡལ། དེར་ལང་ལབ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཤགས་པ་ཕུལ། ཕྱག་དང་འབུལ་བས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། གཤིན་རྗེའི་མཁན་པོ་ཕུར་པ་ལ་སྡུག་ཟེར་བའི་གཏམ་ཡང་དེ་ནས་བྱུང་ངོ་། གཞན་ཡང་རྐུན་མའི་རྗེས་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྐུན་མ་རྣམ་ཤེས་རྟེན་
Chinese
我信任了你，阿杂惹说：“我有制服它的秘诀。”然后从毡袋里拿出嘎巴拉碗和金刚橛，按照口诀如法给予。朗拉用它来修法，砍倒了十五棵树。当砍倒一半左右时，他醒了。自语道：“恶魔女会带来魔法的征兆。”当时，亲戚们怀疑朗拉会施法，于是商议杀掉他。其中一人腿被打断，所有的亲戚都被消灭了。因为害怕阎罗王的咒师，格西饶译师也被吓坏了。虽然朗拉的名声越来越大，但由于前世布施的果报贫乏，他只能在（亚绒）牧场放羊。格西饶译师变得非常富有和强大，西藏的大喇嘛和贵族都不得不屈服于他。据说，如果不这样做，他就会用阎罗王的猛咒来超度（上部，517页）。玛尔巴的儿子达玛多德等十三位获得果位的菩萨，以及年译师等十三位与他同等的译师，都被那位咒师所诛杀。当他在（雅砻）牧场弘法时，朗拉没有向他顶礼，心想：“他一定是个愚蠢的人。”后来，他听说了朗拉法力强大，精通金刚橛等事迹，心想：“哦，他一定是傲慢自大。告诉他，今晚他将没有活路，等着瞧。”当时，朗拉除了放羊什么也不做。饶译师结束了讲经，开始施展威力。在第一次降伏的真实誓言中，降下了冰雹金刚橛之雨，打伤了（惹波且）寺院的僧人。第二次降下了十方忿怒尊坛城，以及吞噬和杀戮的铁金刚橛之雨。最后，火焰和雷鸣震耳欲聋，当他抬头看天空时，像烧红的铁一样的金刚童子，像山崩一样，气势汹汹地压向饶译师，他吓坏了，恳求饶恕，于是消失了。之后，迎请朗拉并忏悔，以顶礼和供养来款待他。阎罗王的堪布对金刚橛感到厌恶的说法也由此而来。此外，据说在追捕盗贼时，如果施展金刚橛，盗贼的意识会在瞬间
English
I trusted you, and Achara said, "I have the secret to subdue it." Then he took out a kapala bowl and a vajrakila from his felt bag and gave them according to the instructions. Langlab practiced with it and chopped down fifteen trees. When he had chopped down about half of one, he woke up. He muttered to himself, "The demoness will bring signs of magic." At that time, the relatives suspected that Langlab would cast a spell, so they discussed killing him. One of them had his leg broken, and all the relatives were wiped out. Fearing the Yama sorcerer, Geshe Ra Lotsawa was also frightened. Although Langlab's fame grew, due to the poverty of his previous generosity, he could only herd sheep in the (Yarlung) pasture. Geshe Ra Lotsawa became very wealthy and powerful, and the great lamas and nobles of Tibet had to submit to him. It was said that if they didn't, he would liberate them with Yama's fierce mantra (Upper Part, p. 517). Darma Dode, the son of Marpa, and thirteen bodhisattvas who had attained the ground, and thirteen translators equal to him, such as Nyan Lotsawa, were all killed by that sorcerer. When he came to the (Yarlung) pasture to preach the Dharma, Langlab did not prostrate to him, thinking, "He must be a foolish person." Later, he heard about Langlab's great power and expertise in vajrakila, and thought, "Oh, he must be swollen with pride. Tell him that he will have no life tonight, and wait and see." At that time, Langlab did nothing but herd sheep. Ra Lotsawa finished his sermon and began to exert his power. In the first true oath of subjugation, a rain of hail vajrakilas fell on him and his disciples, injuring the monks of (Ribo Che) Monastery. The second time, a mandala of the ten wrathful deities and a rain of iron vajrakilas that devoured and killed fell. Finally, flames and thunder deafened him, and when he looked up at the sky, Vajrakumara, like molten iron, like a mountain collapsing, was menacingly pressing down on Ra Lotsawa. He was frightened and begged for forgiveness, and then it disappeared. After that, Langlab was invited and confessed, and he was entertained with prostrations and offerings. The saying that Yama's Khenpo hated the vajrakila also came from this. Furthermore, it is said that when chasing thieves, if the vajrakila is cast, the thief's consciousness will in an instant