Tibetan
ཕྱག་གཡོན་པ་སསྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་། གཡས་པས་ལྟག་ཁུག་ནས་རྟབ་རྟབ་བྱེད་ཅིང་། འོར་ཆེ་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་འདུག། གདམས་ངག་གིས་ཕན་ཐོགས་པར་གདའ་གསུངས། དེར་ལོ་ཆུང་གི་སྔགས་པ་གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིག་བྱིན་པས། སྲན་ནས་ཁལ་བརྒྱད་བྱུང་། ལོ་མོ་དང་འཕྲུལ་དུ་སྲུང་སྐྱོབ་ཞར་རེ་ཙམ་བྱས་པསཆོས་རྒྱགས་ལྡང་བ་རྙེད། དེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པའི་ངང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ད་ལ་བྱ། ཕྱི་ནས་པར་ཆད་འོང་གསུངས། གངས་བར་དུ་གྲོགས་པོ་གཅིག་ལ་སིར་མོ་གཅིག་བཅོལ་བའི་རིན་སློང་དུ་ཕྱིན་བས། མ་ཇོའི་ཤམ་ཐབས་གཅིག་ཐོབ། དེའི་རྣམ་པ་ཚོ་ཕྲལ་ནས་བཅོངས། ཆང་ཕུད་དང་། གཏོར་མ་དང་། ནས་བྲེ་ལྔ་ཞ་གཟུགས་གཅིག་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། མར་མེའི་དོད་ཉིན་པར་བྱའོ་གསུངས་ནས་གྲོལ་ལམ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་གནང་། ཕྱི་ནས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ལན་བཞི་ཙམ་ཟུས། ནས་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་ལན་ལྔ་བརྒྱལ། རེ་ཞིག་ན་སྣང་བ་འདི་གུས་རྫུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གསུངས་ནས། ཆུ་རྡོ་ཞིག་ལ་ཕྱག་ཆར་གྱིས་བརྒྱབ་པས་གྲུ་མོ་ཡན་ཆད་ཐིམ་གྱིས་སོང་། ཡང་སྐུ་(སྟོད་ཆ།༣༠༠)ལུས་ཕྱིར་བཤིགས་ཀྱི་མཛད་པས་བྲག་ལ་འདལ་གྱིས་ཐལ་ནས་རྗེས་ཝལ་ལ་བྱུང་། ཕུག་ཆུང་རོང་ནས་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཤུག་པའི་གདུང་མང་པོ་བཀུག་ཇོ་མོའི་མཆོད་ཁང་ཕུབ་པའི་ཤིང་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལ་རྐཡང་ཁུག་སོགས་ཀྱང་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་མོ་ལས་སྦྱོར་དྲུག ཁམས་པ་ལུང་པ་ལས་ཐུན་བརྒྱད་མ། སྣེའུ་ཟུར་པའི་སློབ་མ་ལས་དམིགས་དང་སྐོར་གསུམ། ཤོང་བུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་འགྲེལ་ཆུང་། དགེ་བཤེས་དགྲོ་སྒོམ་ལས་ནཱ་རོའི་ཐབས་ལམ་ཞུས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཕར་ལ་བཤད། སྙུན་གདངས་ལས་སྒྲོན་སྤྲུལ་དང་རྒྱབ་ཤང་། རྫ་བོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་ཐིགས་གསུམ། རི་ཁྲོད་དུ་རླུང་ཆུང་ལས་རྣར་རྒྱུད་ཚིགས་གསུམ། རླུང་ངམ་ཆེན་པོ་ལས་པོ་ཧའི་མན་ངག། ལབ་སྒྲོན་ལས་གཅོད་ཡུལ། རྒྱལ་བ་སྦ་སྟོན་ལས་རྡོ་སྐོར་བདུན་པ། གནུབས་ཤངས་ཆེན་ལས་བ་རི་བའི་ཀྲི་ཡའི་ཆོས་བཅོ་ལྔ། དེང་རི་ཀུན་དགའ་ལས་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ལས་ཆོས་དྲུག་དང་། སྐྱེས་སྦྱོར་ཞུས། རྟོགས་པ་ཉམས་བསྡུར་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས། སྤྱན་ངག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྭ་ས་རུ་སྤྱོད་པ
Chinese
左手从头顶开始，右手从后脑勺拍打，像个有誓言的富人。说教诲有益处。在那里，给一个年轻的咒师一个阎魔赤红的修法，结果收获了八卡升的豆子。稍微做了一些保护年份和幻术的措施，就找到了足够的法资。在那里，为了请求金刚桥的加持，在没有聚集会供资具的情况下，上师现在就给予加持，说以后会有障碍。在岗巴（地名）向一个朋友索要之前寄托的一块丝绸的报酬，得到了一件玛觉的裙子。把它的样子拆开来缝制。依靠酒糟、朵玛和五斗青稞以及一个夏嘎像，说白天要做灯油的替代，然后圆满地灌顶了解脱道四灌顶，给予了全部的教诲，以后也接受了四次左右的加持，五次左右地接受了青稞和黄金等的供养。暂时说这个显现是虚伪的虔诚者，用手杖敲打一块水石，直到手肘都沉了下去。又以身体向外崩裂的姿态，拍打在岩石上，发出砰的一声，然后出现了痕迹。从小洞山谷用看的姿势弯曲了很多杉树的树干，说是用来建造觉姆佛堂的木头。从这样的上师那里获得了全部的金刚桥的法类，还获得了阿底峡尊者的《现观庄严论》的拉康亚库等。同样，从玉姆那里获得了六种结合法，从康巴隆巴那里获得了八座法，从内邬祖尔巴的弟子那里获得了三个观想和循环，从雄布译师那里获得了小释，从格西卓贡那里请教了那若六法，并向他讲述了金刚桥。从尼当那里获得了灯幻和背垫，从扎沃瓦那里获得了三种甘露滴，在寂静处从隆琼那里获得了三个耳传要诀，从隆昂钦波那里获得了波瓦的口诀，从拉准那里获得了施身法，从嘉瓦巴敦那里获得了七石轮，从努香钦那里获得了巴日派的十五种行法，从登日衮噶那里获得了各种教诲等等，获得了很多。从达波拉杰那里获得了六法和合修法，通过比较证悟的体验，他非常高兴，在禅定瑜伽的嘎萨中修行。
English
Starting from the crown of the head with the left hand, patting the back of the head with the right hand, appearing like a wealthy person with vows. He said that the instructions are beneficial. There, he gave a young mantra practitioner a practice method for Red Yamaraja, and as a result, eight kalas of beans were harvested. By doing some protection for the year and illusions, enough Dharma provisions were found. There, in order to request the blessings of the Vajra Bridge, without gathering the accumulation of offerings, the master now bestows the blessings, saying that obstacles will come later. In Gangbar (place name), when going to ask a friend for the price of a piece of silk that was previously entrusted, he received a Majoe skirt. He took apart its appearance and sewed it. Relying on the lees of wine, torma, five bre of barley, and one zhag-shaped image, he said that the substitute for the lamp oil should be done during the day, and then he fully bestowed the four empowerments of the path of liberation, gave all the instructions, and later also received about four times of blessings, and received offerings of barley and gold, etc., about five times. For a while, he said that this appearance is a hypocritical devotee, and struck a water stone with a staff, so that it sank up to the elbow. Again, with the posture of the body collapsing outward, he struck the rock with a bang, and then traces appeared. From the small cave valley, by looking, he bent many fir tree trunks, saying that they were the wood used to build the Jomo's temple. From such a master, he obtained all the Vajra Bridge teachings, and also obtained Atisha's Abhisamayalankara's Lhakang Yaguk, etc. Similarly, from Yumo, he obtained the six unions, from Khampa Lungpa, he obtained the eight session practices, from the disciple of Neu Zurpa, he obtained the three visualizations and cycles, from Shongbu Lotsawa, he obtained the small commentary, from Geshe Dro Gom, he inquired about the Six Dharmas of Naropa, and explained the Vajra Bridge to him. From Nyundang, he obtained the lamp illusion and back support, from Dzaborwa, he obtained the three nectar drops, in the hermitage, from Lungchung, he obtained the three ear-whispered essentials, from Lungngam Chenpo, he obtained the Powa instructions, from Lapdron, he obtained the Chod practice, from Gyalwa Baton, he obtained the seven stone wheels, from Nup Shangchen, he obtained the fifteen Kriya practices of the Bari tradition, from Dengri Kunga, he obtained various instructions, etc., and obtained very many. From Dagpo Lhaje, he obtained the Six Dharmas and the combined practice, and he was very pleased by comparing the experiences of realization, and practiced in the Gasa of Samten Yoga.
Tibetan
་བྱས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་གྲགས། གྲོགས་མཆེ་དཀྱང་ཨ་ཙ་ར་སྟག་ཤམ་ཅན་དང་། བླ་མ་དབུ་འདྲེན་པ་དང་། བླ་མ་ཐུད་ཁ་འབར། བླ་མ་དྲེད་འབྱོར། ཞང་འགྲོ་སྨྱོན་ལ་སོགས་དེ་ཙ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཤ་སྟག་དང་འགྲོགས། གཙང་དུ་ཅེར་བུ་ལོ་ལྔ་བྱས། གཞན་ཡང་སྣང་བ་ལ་ཐོག་བརྫིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགུན་འཁྱགས་པའི་རུམ། དབྱར་ཆུ་བོའི་གཞུང་། མ་ངེས་པའི་གཡང་(སྟོད་ཆ།༣༠༡)རོང་ཟབ་མོར་མཆོངས་པ་དང་། མགོ་རྡེབ་པ་དང་། མཚོན་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤྱོད་པ་ཚན་པོ་ཆེ་མ་བྱས་བྱ་བ་མེད་པས་དཔའ་བོ་འཛེང་ཆུང་དུ་གྲགས། སོ་མང་བཙན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པས་འཁྲུང་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་འགྱུར། རི་ཁྲོད་ཀླུང་ཆུང་པ་དང་། དངུལ་མོ་རྒྱ་ལེ་ལྕམ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་དང་རྫོས་ཆེན་བཏབས་པས་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་མཐར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་དེངས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཧོ་དད་པ་ཅན་དང་། ཁམས་པ་སྙིང་རུས་ཅན་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་བསྟན་པས་མཇོ་མོན་ཁ་ཟེར་མོའི་མཚོ་དང་། ཁམས་པ་ཀོང་པོ་མཚོ་རྫོང་དུ། ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་། རས་པ་སྒོམ་སྟག ཤོ་རས། རྒྱ་རས། རླུང་རས་སོགས་ལ་གདམས་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་དྲོད་འབར། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། འཛིང་དྷརྨ་བྷོ་དྷི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ནས་ཀྱང་། ངའི་གམ་དུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་བཞི་ཙམ་བྱུང་། རབ་བྱུང་དང་། སྟོན་ཆེན་དང་། སྒོམ་པ། སྒོམ་མ་ཡུས་པོ་ཆེ་རང་མཐོང་ཅན་མང་ཞིག་བྱུང་། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ། དྭགས་པོར་ཉམས་ལེན་ཨེན་རེ་བྱེད་པའི་ཉ་མ་བཅུ་གཅིག་ཙམ། དང་པོར་འཆི་དུས་ཐེབས་པ། འཆི་ཁར་གནད་གཅོད་མེད་པ། རོ་ལ་འཇའ་ཟུག་པར་བྱུང་བ་ཡིན། ངའི་གདམས་པ་འདི་ལ་བལ་མོ་བལ་ལས་བྱེད་པ་དང་། ཕ་མ་སྲིའུ་གསོ་བ་བ་འདྲ་བའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ལྔ་དྲུག་ཅིག་བྱས་ན། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་ནས་ཤུལ་དུ་མིའི་ལུས་པོ་མི་ཡོང་ངེས་གསུངས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་བས། རེས་སྐུ་ལུས་འཇའ་རུ་འཁྱིལ།(སྟོད་ཆ།༣༠༢)རེས་ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས། སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས། ཐག་རིང་པོའི་ས་ཡང་ཡུད་ཙམ་ལ་འཁོར། གཞན་སེམས་གཤེགས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་མེད་མངའ་བས། མ་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན། ལྷའི་མིག་དག་པས། ཇོ་སྲས་མ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིད་ཀྱི་བུ་ནམ་ཕྱེད་ན་གཉིད་ལོག་པ་རྒྱ་མཐོངས་ནས་མར་རྦབ་ཏུ་འཆོར་ལ་ཁད་
Chinese
因此被稱為行為放蕩者。朋友中也有阿雜惹虎皮裙者，上師引導者，上師塗卡巴，上師哲炯，香卓瘋子等，都是德擦那的瑜伽自在者。在藏地切布住了五年。此外，由於對顯現的踐踏非常大，冬天睡在冰冷的房間裡，夏天睡在河中央，不確定時就跳進深淵，撞頭，用武器擊打等，不做粗暴的行為是不行的，因此被稱為勇士增瓊。對索芒贊打大手印，使錯覺轉變為智慧。在日瓊隆瓊巴和娘摩嘉列堅處，施予四字和重物，使之轉變為大解脫，最終身體無餘地消失。同樣，對瑪霍有信心者和康巴有毅力者，展示金剛橋，使之在覺姆朗卡澤摩湖和康巴工布措宗，以虛空和空行母的死法，身體無餘地消失。僅僅對熱巴貢達、肖熱、嘉熱、隆熱等給予教導，就使樂暖燃燒。同樣，僅僅宣說法性，就使之證悟解脫的非常多。增達瑪菩提自己的話中也說：「我這裡也來了四個左右的譯師，出家人，大修行者，瑜伽士，瑜伽母，很多自以為是的人。如法修持的人非常少，在達波，像我這樣修持的人只有十一個左右。最初是死亡時出現徵兆，臨死時沒有訣竅，屍體上出現彩虹。」「我的教導就像尼泊爾婦女做羊毛活，父母養育孤兒一樣，如果修持五六年，身體就會無餘地消失，死後肯定不會再有人的身體。」由於自在地擁有如大海般的幻化神通，有時身體化為彩虹，有時腳不觸地而行。由於顯現和心識融為一味，遙遠的地方也能瞬間到達。由於毫不費力地擁有知曉他人心識等神通，能預言一切未來。由於清淨的天眼，看到覺沃之子瑪多吉吉的兒子半夜睡覺時差點從高處掉下來
English
Therefore, he was known as a libertine. Among his friends were also Atzara with a tiger skin skirt, the guiding master, Lama Tukapa, Lama Trejong, Shangdro the Madman, etc., all of whom were yogis of Dechen. He stayed in Tsang Cherbu for five years. Furthermore, because he trampled on appearances so much, he slept in cold rooms in winter, in the middle of rivers in summer, and when uncertain, he jumped into deep abysses, banged his head, struck himself with weapons, etc. It was impossible not to do outrageous things, so he was known as the brave warrior Dzengchung. He gave the great mudra to Somang Tsen, transforming illusion into wisdom. At Ritro Lungchungpa and Nyangmo Gyale Cham, he bestowed the four letters and heavy objects, transforming them into great liberation, and finally their bodies disappeared without remainder. Similarly, to Maho the faithful and a Khampa with perseverance, he showed the Vajra Bridge, causing them to disappear without remainder in Jomo Langka Zemo Lake and Khampa Kongpo Tso Dzong, dying like the sky and dakinis. Just by giving instructions to Repa Gomdak, Shore, Gyare, Lungre, etc., he caused bliss and warmth to blaze. Similarly, just by proclaiming the nature of reality, he caused many to attain realization and liberation. In the words of Dzing Dharma Bodhi himself, "About four translators came to me, monks, great practitioners, yogis, yoginis, and many self-righteous people. Very few practiced properly. In Dakpo, there were only about eleven people who practiced like me. At first, signs appeared at the time of death, there were no instructions at the time of death, and rainbows appeared on the corpse." "My teachings are like Nepalese women working with wool, or parents raising orphans. If you practice for five or six years, your body will disappear without remainder, and after death, you will definitely not have a human body again." Because he freely possessed miraculous powers like the ocean, sometimes his body turned into a rainbow, and sometimes he walked without his feet touching the ground. Because appearance and mind were blended into one taste, he could reach distant places in an instant. Because he effortlessly possessed clairvoyance such as knowing the minds of others, he could predict all the future. Because of his pure divine eye, he saw that the son of Jowo's son Madorje Kyi was about to fall from a height in the middle of the night while sleeping.