Tibetan
་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་འཇང་རྒྱལ་པོས་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་ཉེ་གནས་ཀྱིས་དམག་བྱུང་བས་ཅི་ཙུག་དྲག་ཞུས་པར་ཁོང་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་རྩམ་པ་མང་པོ་ལུགས་ཤིག་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་ནས་དམག་རྣམས་ཕྱིར་ལོག། སླར་ཞབས་སུ་བཏུད་དེ་གསེར་གྱི་ཐུབ་པའི་སྐུ་དང་། པ་སོ་ལས་བཅོས་པའི་ནྡྷོ་ལའི་བཀོད་པ། ད་ལྟའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྩེའི་གཉཛི་ར་ཆེ་བ་འདི་རྣམས་ཕུལ། དེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ང་གསུམ་པ་ལ་གཟུགས་སྐུ་བསྡུས། རྒྱལ་ཚབ་བློ་གྲོས་འབུམ་པས་ཞེ་གསུམ་པ་ལག་དན་ས་མཛད། འདིའི་སློབ་མ་ཆུ་གསོར་ནམ་མཁའ་འབུམ་སོགས་གྲུབ་བརྙེས་མང་པོ་བྱུང་། ཟུར་འུག་པ་ལུང་དང་གསང་སྔགས་གླིང་རྣམས་སུ་བར་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ཉག་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་དར་བར་མཛད་ཅིང་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་རྗེས་ཆེ། རེ་ལྔ་པར་གཞན་དོན་དུ་གཤེགས། རྒྱལ་ཚབ་བློ་གྲོས་སེང་གེ་དགུང་ལོ་སོ་དྲུག་པར་གདན་ས་མཛད། བཀའ་མ་སྔ་དར་རྣམས་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་ནས་གཏེར་མའི་སྐོར་ཡང་འདི་སྐབས་ཀ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ཡིན། དྲུག་ཅུ་པ་ལ་གཤེགས། རྒྱལ་ཚབ་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་རྒྱུན་དེ་ཀ་དང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བཞི་དང་ལམ་རྣམས་བཀོད་ལའང་བཤད་པ་མཛད། རི་རྩིབ་དང་བར་ཁྲོད་སོགས་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡེའང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་དང་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་གཏེར་གྱི་འཆད་ཉན་སྒོམ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་(སྟོད་ཆ།༤༩༣)མཛད། བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ་བུ་འབོར་མཁས་གྲུབ་ཛྙ་ན་ཀེ་ཏུ་ནི་གཉགས་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་གིས་བསྟན་ཅིང་མདོ་སྔགས་སྤྱིའི་ལམ་རིམ་ཐམས་ཅད་མཁས། ཁྱད་པར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བྲའོ་ཅོས་འབུམ་ལས་འདུས་པ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང་བཤད་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་མ་ལུས་པར་གསན། བླ་མ་དེ་ལས་རྨོག་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་གིས་འདུས་པ་མདོ་ཞུས་ཤིང་། དེ་ལས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དར་ལུང་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས། རྒྱུན་དེ་ལས་འདུས་པ་མདོ་ཁམས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་དབུས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ཏེ་སླར་འཆད་དོ། མཁས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསང་བ་སྙིང་པོ་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་དང་། མདོ་དགོངས་འདུས། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་སོ་སོའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རྩ་བ་རྣམས་སླར་ཡང་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ་
Chinese
安住在专注之中。另一次，江地的国王率领大军来犯，近侍禀告说敌军来犯，该如何是好？他说往我身上撒很多糌粑。照此做了之后，降下大雪，敌军都撤退了。后来再次拜谒，献上了金质的释迦牟尼像，以及用帕索制作的辇轿的装饰，还有现在寺庙顶上的大宝顶。他在五十三岁时圆寂。摄政洛哲崩在四十三岁时担任执事。他的弟子中，涌现出诸如秋索南卡崩等众多成就者。在祖乌巴隆和桑昂林等地，一度衰微的教法，通过幻化等方式得以弘扬，对卫藏康三地的教法贡献巨大。五十五岁时，为了利益众生而示寂。摄政洛哲僧格在三十六岁时登上座床。在前代噶玛的基础上，此时也大力弘扬了伏藏法。六十岁时示寂。摄政绛曲洛哲也如前代一样，特别是对幻化四部和道次第等进行了阐释。瑞泽和巴仲等地的修行禅定之士也极为兴盛。他的摄政绛曲僧格和绛曲坚赞二人，也使噶玛伏藏的讲修禅三方面都极为兴盛（上卷，493）。绛曲坚赞的弟子布沃堪珠嘉纳格德被授记为娘益西雄努的化身，精通显密一切道次第。特别是从大成就者卓觉崩处听受了密集续和幻化寂怒的灌顶、讲解和修法等所有法门。从那位上师处，莫敦多吉华桑听受了密集续，又从他那里，大菩萨达隆巴多吉南嘉听受了此法。由此传承，密集续康巴派的法脉传入卫地，后面会再讲到。堪珠益西坚赞使《秘密藏续》的根本释和注疏，以及《经部意集》、《大圆满心髓部》和《口诀部》三者的各自教规根本，再次如太阳般显明，并通过讲修来弘扬佛法。
English
He remained in single-pointed concentration. On another occasion, when the Jang king led a large army to attack, a close attendant reported that the enemy was attacking and asked what to do. He said to pour a lot of tsampa on him. When this was done, a heavy snowfall caused the enemy to retreat. Later, they paid homage again and offered a golden statue of Shakyamuni, as well as the decorations for a palanquin made of Paso, and the large ganjira on top of the current temple. He passed away at the age of fifty-three. Regent Lodro Bumpa took office as steward at the age of forty-three. Among his disciples, many accomplished ones emerged, such as Chu Sor Namkha Bumpa. In places like Zur Ukpa Lung and Sangngak Ling, where the teachings had become weak for a time, he propagated practices such as illusion, and made great contributions to the teachings in U-Tsang and Kham. At the age of fifty-five, he passed away for the benefit of others. Regent Lodro Senge took the throne at the age of thirty-six. Building on the foundations laid by the earlier Kama, he also greatly promoted the terma teachings at this time. He passed away at the age of sixty. Regent Jangchub Lodro also followed the previous tradition, and in particular, he also gave explanations on the four sections of illusion and the stages of the path. The communities of renunciates practicing meditation in places like Ri Tsip and Bar Khotro also flourished greatly. His regents, Jangchub Senge and Jangchub Gyaltsen, also greatly expanded the three aspects of the Kama terma: teaching, practice, and meditation (Upper Volume, 493). Jangchub Gyaltsen's disciple, Buwor Khenchen Jñana Ketu, was prophesied to be an emanation of Nyak Yeshe Zhonnu, and was proficient in all the stages of the path of sutra and tantra. In particular, he received all the teachings, including the empowerment, explanations, and sadhana practices of the Guhyasamaja Tantra and the peaceful and wrathful deities of the Mahayoga from the great accomplished master Drao Cho Bumpa. From that lama, Mogton Dorje Palzang received the Guhyasamaja Tantra, and from him, the great bodhisattva Darlungpa Dorje Namgyal received it. From that lineage, the Guhyasamaja Tantra, known as the Kham tradition, was brought to U, which will be discussed later. Khenchen Yeshe Gyaltsen made the root text and commentaries of the Guhyagarbha Tantra, as well as the Düpa Do Gong, and the root of the respective teachings of the three sections of the Dzogchen Semde and Mengakde, clear again like the sun, and propagated the teachings through explanation and practice.
Tibetan
ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤེལ། ཞི་ཁྲོ་དང་ཕུར་པ་བཀའ་མའི་འགྲེལ་པ། གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་འགྲེལ་པ། ས་བཅད། བསྡུས་དོན། ལམ་རྣམ་བཀོད་ལ་ཊི་ཀ་དང་མཆན་བུ། སྤར་ཁབ་དང་ཐུགས་ཐིག་ལ་མཆན་འགྲེལ། དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་ལ་འགྲེལ་པ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེག་པ་སྤྱི་བཅིང་གི་འགྲེལ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་བཤད་སོགས་བསྟན་བཅོས་སིན་ཏུ་མང་བར་མདད། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་ཁ་བ་དཀར་པོ་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ། ཀུན་དགའ་ཟླ་བ། ཕྱོགས་མེད་བྱང་སེམས། ལབ་སྟོན་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཁོ་ནའང་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས་ཁ་བ་དཀར་པོ་བས་གསང་སྙིང་(སྟོད་ཆ།༤༩༤)སྤྱི་དོན་དང་། ས་བཅད། བསྡུས་དོན། ལམ་རྣམ་བཀོད་ལ་ཊི་ལ་སོགས་མཛད། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྐུ་ཚེའི་མཏར་འཕགས་མཚོ་རི་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་ཞིང་བཞུགས་ནས་བུ་འབོར་དང་ཁ་བ་དཀར་པོ། འཇང་ཡན་ཆད་ཀྱི་གདུལ་བྦྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས་ཁྱོད་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིའི་དུས་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མྱུ་གུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱངས་ཤིང་དག་པའི་བསྐལ་པ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པར་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་ལུང་བསྟན་པའང་ཐོབ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུའང་བླ་གོས་ཉི་ཟེར་ལ་བཀལ་བ་སོགས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། འདི་མན་ཆད་ཀཿཐོག་བླ་རབས་བཅུ་གསུམ་ཞེས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་ཅིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ལྡན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་ཡིན་ནོ། ཡང་དམ་པ་བདེར་གཤེགས་ཀྱི་སློབ་མ་རོང་པོ་ཐོས་ཆོག་རྣམ་གསུམ་ཞེས། ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཤེས་རབ་དཔལ་བ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་དབང་རྣོན་ཅིག་ཅར་གྱི་གདུལ་བྱ་ཇི་བཞིན་པར་ངེས་ཤིང་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་གསུང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པའི་གྲུབ་པི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། ཁོང་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་ལས་ད་ལྟའི་བར་བསྟན་(སྟོད་ཆ།༤༩༥)པ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཉམས་ཤིང་དར་བ་འདི་ཀ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་ཀ་དམ་པའི་སློབ་མའི་མཆོག་ལུང་བསྟན་བུ་བཞིར་གྲགས་པ་ལས།
Chinese
广为传播。寂怒和金刚橛教法的注释，秘密藏续的注释，章节，概要，道次第的注释和旁注，占卜和心滴的注释，誓言明示的注释《明镜》，寂怒的结手印方法书，圣者仁波切的共同乘总纲的注释，会供轮的详释等论著甚多。其弟子有卡瓦噶波瓦南卡嘉措，根嘎扎巴，遍空菩提心，拉顿南卡仁钦等，出现了很多既是智者又获得成就者，其中卡瓦噶波瓦著有密藏（上卷494）总义，章节，概要，道次第等。大成就者自身在寿命晚年于帕莫曲热静处只专注于修行而住，利益了布沃、卡瓦噶波、江等无数的所化众生，空行母事业自在母授记说：你六十四岁时从这里去世后，将在北方广大利益有情，之后在极乐世界，菩萨德威涅古将清净佛土，在功德庄严劫中，将成佛号为德威酿波。也获得了这样的授记。诸佛菩萨众显现真容，在共同的境界中，也出现了将僧裙晾晒在阳光下等，智者和成就者的传记不可思议。此后噶陀十三世法脉，三族怙主的化身没有间断地出现，以讲修二者护持了前译的教法。还有，达玛德谢的弟子荣波托曲南松，即喜饶坚赞、喜饶贝瓦、喜饶多吉三人，确定是根器敏锐的同时被调伏的所化，仅仅听到达玛仁波切讲法的声音，就通达了一切佛法的精髓，成为了成就自在的大力者。他们三人将教法弘扬到嘉莫绒地区，至今教法（上卷495）未衰退且兴盛就是由此而来。还有，噶当派的殊胜弟子中，有被称为授记四子的。
English
Widely propagated. Commentaries on the Peaceful and Wrathful Deities and the Vajrakila teachings, commentaries on the Guhyagarbha Tantra, chapters, summaries, annotations and marginal notes on the Lamrim Namzhag, commentaries on sparkhab and thugs thig, a commentary on the Damtshig Seldra called "The Clear Mirror," a text on the method of binding the mudras of the Peaceful and Wrathful Deities, a commentary on the general framework of the Supreme Jewel's Vehicle, explanations of the Tsokyi Khorlo, and many other treatises. Among the disciples of that master were Khawa Karpo Namkhai Gyatso, Kunga Dawa, Chokme Jangsem, and Labton Namkhai Rinchen, and many others who were both scholars and accomplished. Khawa Karpo wrote the general meaning of the Guhyagarbha (Vol. 1, 494), chapters, summaries, and Lamrim Namzhag, etc. The great scholar and accomplished one himself resided in retreat at Phagmo Tso Ri, focusing solely on practice for the rest of his life, and benefited countless beings, including Buwo, Khawa Karpo, and Jang. The dakini Karma Wangmo Che prophesied: "At the age of sixty-four, you will pass away from this life and greatly benefit beings in the north. Then, in Sukhavati, the bodhisattva Dewai Nyugu will purify the Buddha-field, and in the Kalpa of Auspicious Qualities, you will attain enlightenment as Dewai Nyingpo." He also received such a prophecy. Buddhas and bodhisattvas showed their faces, and in the common realm, there also appeared the phenomenon of hanging monastic robes in the sun. The biographies of scholars and accomplished ones are inconceivable. From this point on, the thirteen Kathok lamas, emanations of the three family protectors, appeared without interruption, and upheld the early translation teachings through both teaching and practice. Furthermore, the disciples of Dampa Deshek, Rongpo Tochok Namsum, namely Sherab Gyaltsen, Sherab Pelwa, and Sherab Dorje, were identified as disciples who were simultaneously tamed due to their sharp faculties. Merely hearing the sound of Dampa Rinpoche teaching the Dharma, they penetrated the essence of all Buddhist teachings and became great and powerful siddhas. It was through these three that the teachings were spread to Gyalmo Rong, and it is from this that the precious teachings (Vol. 1, 495) have remained undiminished and flourished to this day. Furthermore, among the supreme disciples of the Kadampa, there are those known as the Four Prophesied Sons.