Tibetan
རིགས་བར་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས་ས་བྱ་ལོར་དགུང་གྲངས་རེ་དྲུག་ལོན་པ་ན་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་དང་བཅས་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་སོ། རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐུགས་སྲས་སློབ་མའི་ཚོགས་བགྲང་གིས་མི་སྤྱོད་པར་བཞུགས་ཀྱང་། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གསུངས་ཤིང་། རྣམ་ཐར་རྒྱལ་བ་མཆོག་(སྟོད་ཆ།༤༧༩)གི་ཞལ་གསུང་མར། །ལེགས་བྱས་འདི་མཐུས་རིག་རྩལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། མངོན་སུམ་རང་ངོ་འཕྲོད་མིན་དེ་སྲིད་དུ། །སྐྱེ་བར་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས། མཛད་ནས་འབྲལ་བ་མེད་པར་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པས་ཀྱང་མཚོན་པར་ནུས་སོ། །འདིས་གནུབས་ཅེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཉོས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གསང་བ་སྙིང་བོའི་བཤད་རྒྱུད་སྤར་ཁབ་དང་གཡུང་ཊཱི་ཀ་གཉིས་ཀའི་སྟེང་ནས་བཙལ་ཞིང་། དེ་ལས་བཻ་རོ་དང་གཡུ་སྒྲའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སུ་སུ་སྨིན་པ་རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་དེང་སང་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་བར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་ཁམས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། གསང་བ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཉི་འོད་སེང་གེས་མཛད་པ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཁམས་འོ་རྡུ་བྱམས་ཆེན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་ནས་བཤད་པའང་མཛད། ཁྱད་པར་ཕྱོགས་དེར་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་བྱུང་བའི་ཐོག་མ་ལྟ་བུ་ནི་ཀཿ ཐོག་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལ་ཀཿ ཐོག་པ་དམ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བླ་མ་ཤར་པ་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་སམ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ཞེས་གྲགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཞིག་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་དང་གདུལ་བྱ་མང་པོ་ཞིག་གི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གནང་གསང་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྲས་མོ་དང་། འོད་སྲུང་གི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀའི་སྲས་མོ་བདུན་གྱི་ཆེ་བར་སྐྱེ་བ་བླངས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་དུ་མས་མཉེས་པར་བྱས་(སྟོད་ཆ།༤༨༠)པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་གནས་བརྟན་པོ་བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་དང་། སྒེང་ལའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ནས་ལེནྚའི་མཁན་པོ་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དུས་སྐབས་དེར་མུ་སྟེགས་ཞི་བ་པ་ཞིག་གིས་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ
Chinese
在完成种姓之间的结合后，于土鸡年（具体年份待考）六十六岁时，伴随着奇妙的征兆，前往莲花光明的净土。这位尊者拥有无数的心子和弟子，但最主要的是第五世达赖喇嘛，据说他在前往其他境界时，也以智慧之身加以摄受。《历代达赖喇嘛传》（上册，第479页）中写道：“以此善行之力，愿一切智慧皆臻至善，在未现见自性之前，生生世世，祈愿您，怙主，作为善知识，永不分离地摄受我。” 这也足以说明这一点。此人向努钦·桑杰耶谢的化身，大译师钦列伦珠，求得了《秘密藏续》的讲解传承，并从斯巴卡和雍智嘎两方面进行寻找。从那以后，贝若扎那和玉扎的意生身成熟，在持明者坚美多杰昆仲的恩德下，至今传承未断。另外，被称为康区传统的是，学师尼奥色格所著的《秘密藏续》的注释，由贝若扎那翻译并在康区哦日多江钦寺进行讲解。特别是在那个地区，宁玛派的教法广为人知，最初的代表就是噶陀巴，也被称为噶陀巴丹巴德瓦谢巴。喇嘛夏巴·博巴塔耶或被称为谢饶僧格的大士，从无始劫以来就已证得圆满菩提果位，为了利益宁玛派的教法和众多有情众生，以善巧方便的化现，曾是天界帝释天的女儿，在迦叶佛时期，是国王克里的七个女儿中最年长的，以各种方式侍奉如来，令其欢喜（上册，第480页），之后在我们的导师面前，成为住持婆罗堕遮，之后又成为一位外道班智达，后来转变为佛教徒，并在僧伽罗国王的种姓中出生，从莲台堪布嘉瓦拉出家，当时一位外道寂灭者对教法造成损害
English
After completing the union between lineages, at the age of sixty-six in the Earth-Bird year (year to be confirmed), he passed away to the pure land of Lotus Light, accompanied by wondrous signs. This lord had countless heart-sons and disciples, but the most important was the Great Fifth Dalai Lama, who is said to have been embraced by the wisdom body even when he passed into other realms. In the biography of the Dalai Lamas (Vol. 1, p. 479), it is written: "By the power of this virtuous deed, may all wisdom be perfectly good. Until I realize my own face directly, in every lifetime, may you, Protector, be a virtuous friend, and may you embrace me without separation." This also serves to illustrate this. This person sought the explanatory lineage of the Guhyagarbha Tantra from Nubchen Sangye Yeshe's emanation, the great translator Trinley Lhundrup, and searched from both the Spar Khab and Yung Ti Ka. From then on, the mind-born emanations of Vairotsana and Yudra matured, and through the kindness of the vidyadhara Gyurme Dorje brothers, the lineage has continued unbroken to this day. Furthermore, what is known as the Kham tradition is that the commentary on the Guhyagarbha Tantra, written by the teacher Nyi Öser, was translated by Vairotsana and taught at the Öru Jampachen Monastery in Kham. In particular, in that region, the Nyingma teachings became widely known, and the initial representative was Kathokpa, who is also known as Kathokpa Dampa Dewashepa. Lama Sharpa Poba Taye, or the great being known as Sherab Senge, who had realized the supreme state of enlightenment since beginningless time, for the sake of the Nyingma teachings and many sentient beings, through skillful means of manifestation, was once the daughter of the god Indra, and during the time of Kashyapa Buddha, was the eldest of King Krika's seven daughters, serving the Tathagata in various ways and pleasing him (Vol. 1, p. 480), and later, in the presence of our teacher, became the abbot Bharadvaja, and after that, a non-Buddhist pandita who later converted to Buddhism, and was born into the lineage of the King of Simhala, ordained by the abbot of Lentai, Gyalwai Lha, and at that time, a non-Buddhist Shiwapa caused harm to the teachings.