Tibetan
ས་ཀྱི་དབང་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་། གསང་སྙིང་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ་ལམ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཊཱི་ཀ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཐོག་ནས་བཤད་པ་རྒྱས་པ། གཞན་སྒྱུ་་འཕྲུལ་གྱི་ཁོག་གཞུང་བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆུང་བཞི་བཅུ་ཙམ། མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང་། དེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་དང་། གནུབས་ཆེན་གྱི་མདོ་འགྲེལ་མུན་པའི་གོ་ཆ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང་བླ་མ་གཉིས། ཡང་དག་རྩ་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གནང་། སྙིང་ཐིག་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའི་དབང་བཞི་དང་། མེ་ལོང་པས་མཛད་པའི་ཡི་(སྟོད་ཆ།༤༦༦) གེའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ཡིག རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོའི་མན་ངག་ཀྱང་ཁྲིད་དུ་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ཡེ་རྒྱལ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨར་ཁྲིད་ཀྱང་སྣང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འགོས་ལོ་ཡེ་བཟང་རྩེ་པས། གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཆོས་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པས་མ་སྦགས་ཙམ་མོ། །ཞེས་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་མཐར་ཐུག་དོན་དང་ལྡན་པར་སོང་བ་ཡིན་ཞེས་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་དབུས་སུ་ཕེབས། གོང་སོ་རིའི་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་དབང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཞབས་ནས་བཏེག །འདུས་པ་མདོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་མང་པོ་དང་། གསང་རྙིང་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་དང་ལུང་མང་པོ་བྱིན། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་གཙང་དུ་སྐུ་གཤེགས། ཟུར་ཆུང་པ་འཁྲུངས་ནས་དུས་འདི་ཡན་ཆད་ལ་ལོ་བཞི་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུན་སོ། ཡང་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་བརྒྱུད་འཕྱོས་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རུས་གཉལ། ཡུལ་རྒྱ་སྨན་སྟག་རྩེ་པར་འཁྲུངས། གཞོན་ནུའི་དུས་ཛམ་བྷ་ལ་བསྒྲུབས་པས་ཞིང་ཆུང་ཞིག་ཡོད་པ་དེའང་ཆུས་ཁྱེར། བྱ་བྲལ་བྱོན་པས་སྤུ་གུ་དོར་ཕྱུག་པོ་མཛེས་ཁྱེར་བ་ཞིག་གི་རོ་ཁུར་མི་བྱུང་བར་འདུག སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ་རྟོག་མེད་མཛད་ནས་རོ་ལས་བྱས་པ་སམལ་འགྲམ་ནས་གསེར་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ཛམ་བྷ་ལས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པར་འདུག སླར་ལོག་སྟེ་གྲྭ་ཕྱི་ཁང་དམར་དུ་ཁྲུང་པོ་ཁྲོ་བོར་ཐུག་ཁོང་ཡང་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཡང་དག་མར་མེ་(སྟོད་ཆ།༤༦༧)དགུ་པའི་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་གཙང་དུ་བྱོན། གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་བྱ་ཆེན་པོ
Chinese
包括土地威力的强大随许。心部十八部的智慧能力。以及由《秘密藏续》的注释等，以论述方式安排道路的 टीका亲自撰写的广释。此外，还有幻化部的四十部主论等约四十部小论。还有《总集意经》，及其根本续《普贤集续》，以及努钦的《经释·黑暗铠甲》。幻化八十品和两位上师。也给予了真实根本的教言。心髓广注等的四灌顶，以及梅隆巴所著的瑜伽之上的引导文。也引导了大圆满阿柔的口诀。同样，也显现了从菩提心叶嘉瓦传承下来的大悲观音斯玛引导。因此，俄洛叶桑孜巴对被称为宁玛派的方面特别感兴趣，并且没有被舍弃佛法的障碍所玷污。据说他已经达到了通达彼岸的终极意义，这是确定的结论。如此，法王桑结仁钦于七十二岁铁牛年（1361年）到达卫藏（拉萨一带）。在贡索日桑丹林，旺扎巴坚赞从脚下抬起他。给予了《集经》等许多灌顶，以及宁玛等许多讲说和教言。八十二岁铁猪年（1371年）在后藏去世。自祖琼巴诞生到此时为止，已经四百一十七年。此外，卓普巴大师的弟子，名叫乔杰嘉嘉曼巴桑结扎，种姓嘉，出生于嘉曼达孜地方。年轻时修持赞巴拉，但拥有的一个小田地也被水冲走了。当他成为一个苦行者时，发现普古多尔有一个富有的美貌之人无法抬起尸体。他生起了强烈的慈悲心，进行了无分别的禅修，并从尸体中获得了许多黄金。据说这是赞巴拉给予的成就。他返回并于扎西康玛遇到了琼布卓沃，作为他修持真实法的侍者进行修行。他见到了真实明灯九尊的尊容。之后他去了后藏。成为了秘密主卓普巴的弟子嘉钦波。
English
Including the powerful empowerment of the earth. The intellectual power of the eighteen Mind Series. And the extensive explanation through the commentary on the Guhyagarbha Tantra, along with the arrangement of the path in the form of a treatise written by the Tika itself. In addition, there are about forty minor treatises, including the forty main texts of the Magical Illusion section. Also, the "Collected Intentions Sutra," and its root tantra, the "All-Encompassing Collection Tantra," and Nubchen's "Commentary on the Sutra, Armor of Darkness." The Eighty Chapters of Magical Illusion and two Lamas. He also gave the essential root transmissions of Yangdag. The four empowerments of the Heart Essence with Elaborations, and the instruction manual from the Yoga above, written by Melongpa. He also gave instructions on the oral teachings of Dzogchen Aro. Similarly, the Smar instructions on Great Compassion, transmitted from Bodhisattva Yegyalwa, also appeared. Therefore, Gölo Yesangtsepa became particularly interested in the aspect known as Nyingma, and was not defiled by the obscuration of abandoning the Dharma. It is said that he attained the ultimate meaning of having reached the other shore of hearing, which is a definitive conclusion. Thus, Dharma Lord Sangye Rinchen went to Ü-Tsang (the Lhasa area) in the seventy-second year, the Iron Ox year (1361). In Gongsori Samtenling, Wang Drakpa Gyaltsen lifted him from his feet. He gave many empowerments, including the Düpa Do, and many teachings and transmissions of Nyingma and others. He passed away in Tsang in the eighty-second year, the Iron Pig year (1371). From the birth of Zur Chungpa until this time, it has been four hundred and seventeen years. Furthermore, the disciple of the great Drophukpa, named Chögye Gya Smenpa Sangye Drak, of the Gnyal clan, was born in Gya Smen Tagtse. In his youth, he practiced Zambhala, but even a small field he owned was washed away by the water. When he became an ascetic, he found that a wealthy and beautiful person in Pugu Dor could not carry a corpse. He generated strong compassion, performed non-conceptual meditation, and obtained a lot of gold from the corpse near Samal. It is said that this was the accomplishment given by Zambhala. He returned and met Chungpo Trowo at Drakmar Monastery, and served as his attendant in practicing the authentic Dharma. He saw the face of the nine deities of the Authentic Lamp. Then he went to Tsang. He became a disciple of the secret lord Drophukpa, Gya Chenpo.
Tibetan
འི་དཔོན་པོ་ཞིག་ལ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གསན་པ་མཛད། དེར་ཕྱུག་པོ་ཞིག་གིས་ནས་ཁལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་ཕུལ། ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཐོགས་སར་བྱུང་བས་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་ཉང་ནག་མདོ་བོ། དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་མངའ་སེང་གེ་ལའང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉན། མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་རང་ཡུལ་དུ་རྡོ་ཐོག་ཐེལ་བཏབ། གཉལ་པ་ཞིག་པོའི་སློབ་མ་རྒྱ་ཆིང་རུ་བས་ཀྱང་རྡོ་ཐོག་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཐོས་པ་མང་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་འདི་ལ་སློབ་མ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཟི་སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེས་གོང་མ་སེ་ཆེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་བྱོན། རྒྱལ་པོ་ནུས་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་ཆོད་མཛད་དེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནག་དུ་བཅུག་ནས་སྐོབ་རྩིགས་ཏེ་ལོ་གཅིག་བཞག །ལོ་དུས་ན་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་བལྟས་པས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྐུར་གྱུར་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་སྐྱེས། རྡོ་ཐོན་ས་ལ་དར་རིང་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པོའི་དངོས་པོ་ཚན་ཆེར་གནང་། འཇའ་སས་བབཅད་པའི་དགོན་གཞིས་ཀྱང་མང་དུ་ཡོང་དེ་དར་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱས། ད་ལྟ་ནི་མི་འདུ་གྲགས་པའི་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་སྡེ་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་འདི་ཡང་སྐྱོབ་བསྐུལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་སློབ་མ་ནི། སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་འོད་དེ། འདི་ནི་འཕྱོང་སོ་ཁེ་རུའི་ཉང་སྟོན་ཆེན་པོར་སྲས་ལྔ་བྱུང་བ་ཡར་ཀླུངས་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་ལྔར་གྲགས་པའི་ཆེ་ཤོས་ཡིན། ཡུལ་ཡར་ཀླུངས་དགོན་པ་སྨན་ལུང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས། ཚིག་གཉིས་པ་ཆོས་ལྡན་པའི་གདན་ས་ད་ལྟ་ཆོས་ལྡན་ཞེས་པའི་དགོན་རོལ་འདི་ག་ཡིན། མཚན་དངོས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་(སྟོད་ཆ།༤༦༨)ཞེས་བྱ་སྟེ་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྙེས་པས་གྱང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་གཏད་པའི་རྗེས་ཐིམ་གྱིས་སོར་བར་ལྟའང་ཡོད། སྔར་འདིར་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཆགས་པར་སྣང་སྟེ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་རེས་མའང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཐོང་། སྨན་གྲུབ་མཛད་པས་ཡུལ་འདིར་སྡིག་པ་དང་གྲོག་སྦུར་ཀྱང་དཀོན་པ་ཡིན་ཞེས་ཐོས། སྲུང་མ་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་ཆེ་བས་ད་ལྟ་དགོན་ཤུལ་ཀྱང་བསྲུང་བར་སྣང་སྟེ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དམ་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཞིག་གོ །ཚིག་འོག་མ་གསུམ་ལ་སྐལ་ལྡན་པ། དུར་ཁྲོད་པ་དབང་རྒྱལ་ཞེས་གྲགས། དེ་ལས་འདིར་ཚིག་དང་པོ་སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམས་ལེགས་པར་བསླབས། ཕྱིས་གླན་ཤཱཀྱ་འོད་པོའི་སྲས་གླན་མཁས་པ་བསོད་རྒྱལ་ལའང་གསན་ནས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ཁོག་དབུབ་དང་། ཊཱི་ཀ་རྒྱུད་དོན་རྣམ་ངེ
Chinese
一位上师听闻了经和幻术等法。当时，一位富人供奉了一百卡尔的青稞。由于因缘具足，斯若普的弟子娘那多沃，以及他的弟子拉杰昂色给也听闻了幻术。他成为一位大学者，并在自己的家乡建立了多托寺。聂巴西波的弟子嘉庆如巴也依止了多托巴，听闻了许多教法。特别值得一提的是，他有一位学识渊博且成就非凡的弟子，名叫孜吉曲吉僧格。他觐见了元世祖忽必烈。为了测试国王的能力，他接受了考验，被关进佛塔的黑暗处，并用泥土封住了一年。一年后，当打开时，他变成了金刚橛的身像，这令人非常惊奇。多托寺因此获得了大量的财物，如巨大的旗帜等。通过皇帝的诏令，许多寺院和土地都归他所有，寺庙变得非常繁荣。现在只剩下米堆扎巴的遗迹，教法的兴衰也是因缘所致。孜吉曲吉僧格的弟子是曼隆巴释迦光。他是琼索克热的娘顿钦波所生的五个儿子中最大的一个，被称为雅隆化身五兄弟。由于他的家乡雅隆的寺庙是曼隆寺，所以他被称为曼隆巴。第二句提到的曲丹巴的寺院，就是现在被称为曲丹的寺庙遗址。他的真名是贡布多吉（《妥钦》，468页），他成就很高，据说他靠在墙上时，背后的痕迹会消失。过去这里似乎有一个大型的佛学院，我看到那里有很多《续部十万颂》的副本。据说，由于他成就了医药，这个地方的罪恶和蚂蚁、蛆虫也很少见。护法神非常强大，所以现在寺庙的遗址也受到保护，神灵和魔鬼都非常遵守誓言。接下来的三句提到了卡丹巴，被称为杜托巴旺嘉。从这里的第一句话可以看出，曼隆巴释迦光从孜吉曲吉僧格那里很好地学习了经和幻术。后来，他也从兰释迦光波的儿子兰堪布索嘉那里听闻了《秘密藏续》的窍诀和《根本续释难》。
English
A master listened to the Sutras and illusions, etc. At that time, a wealthy man offered a hundred khals of barley. Because the conditions were complete, Nyang Nak Mdo Bo, a disciple of Dro Phukpa, and his disciple Lhaje Ngang Sengge also listened to the illusions. He became a great scholar and established Doto Monastery in his hometown. Gyaching Ruba, a disciple of Nyalpa Shikpo, also relied on Doto Pa and heard many teachings. In particular, he had a learned and accomplished disciple named Zikyi Chokyi Senge. He went to see Emperor Kublai Khan of the Yuan Dynasty. In order to test the king's ability, he accepted the test and was imprisoned in the darkness of the stupa, sealed with mud for a year. After a year, when it was opened, he had turned into the image of Vajrakilaya, which was very surprising. Doto Monastery was given a lot of property, such as huge banners, etc. Through the emperor's decree, many monasteries and lands came to him, and the temple became very prosperous. Now only the remains of Midu Drakpa remain, and the rise and fall of the Dharma is also due to circumstances. The disciple of Zikyi Chokyi Senge was Menlungpa Shakya Od. He was the eldest of the five sons born to Nyangton Chenpo of Chong Sokhe Ru, known as the Five Brothers of Yarlung Tulku. Because his hometown Yarlung's monastery was Menlung Monastery, he was called Menlungpa. The monastery of Chodenpa mentioned in the second sentence is the temple ruins now called Choden. His real name is Gonpo Dorje (Thod Che, p. 468), and he has achieved very high attainments. It is said that when he leans against the wall, the traces behind his back disappear. In the past, there seemed to be a large Buddhist college here, and I saw many copies of the Gyud Bum (Hundred Thousand Tantras). It is said that because he accomplished medicine, there are few sins, ants, and maggots in this place. The guardian deity is very powerful, so now the temple ruins are also protected, and the gods and demons are very faithful to their vows. The next three sentences mention Kaldanpa, known as Durtropa Wangyal. From the first sentence here, it can be seen that Menlungpa Shakya Od learned the Sutras and illusions well from Zikyi Chokyi Senge. Later, he also heard the key points of the Guhyagarbha Tantra and the Tika Gyud Don Nam Nge from Lan Shakya Odpo's son, Lan Khenpo Sonam Gyal.