Tibetan
རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུ་བསྒྱུར། མོན་པ་གྲོ་དང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ། ར་དུམ་བྲག་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོར་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔགས་རྙིང་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རིམ་ཅན་གྱི་སྲས་སུ་རྟ་ནག་གནས་གསེར་དུ་འཁྲུངས། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས། གླན་ཉ་ཚལ་བ་བསོད་ནམས་མགོན་པོ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ནོད། མཁྱེན་པ་དང་འཕྲིན་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ།(སྟོད་ཆ།༤༦༠) དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་གཏད། བྱེ་མ་སེང་གེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་ལ་ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད། ཡང་དབེན་པའི་ཟུར་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་དང་། འུག་པ་ལུང་པའི་བླ་མ་སེང་གེ་བ་གཉིས་ཆུང་ཆུང་ནས་སྐུ་དྲུང་དུ་བཞག་ནས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་ཤིང་། ཟུར་རྒྱུད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཤངས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་གྲགས་པ་བླ་ན་གསལ་བ་དེའང་བྱིས་པའི་དུས་ན་བླ་མ་འདིས་དབང་མང་པོ་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་མེ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་གཤེགས་ཁར་སྲས་ལ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་དུ་འགྲོ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ངའི་ལོ་དང་མཉམ་པ་ཐུབ། དེ་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཤོག་ཅེས་གསུངས་ནས་གཤེགས། དེ་ལ་ཟུར་བརྒྱུད་དང་། སྲས་བརྒྱུད་གཉིས་ལས་ཟུར་བརྒྱུད་ནི། ཟུར་ཧ་མ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཏེ། འདིའི་ཡབ་ཟུར་བཟང་པོ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་རིང་ལ་གོང་མ་བུ་ཡན་ཐུ་གན་གྱི་ལུང་དང་གནང་སྦྱིན་བླངས། སླར་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་དུ་འབྱོན་དགོས་པ་བྱུང་། དང་པོ་གོང་མ་རྒྱལ་པོའི་རིམ་གྲོ་བར་གྱུར་ལ་མཐུ་རྩལ་དང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ལོ་ཉེས་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་། མདོས་ཟོར་ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པས་ངོ་ལོག་ཆོམས་པར་ནུས། ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཏའི་ཏུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་མི་མཐུན་པའི་མཚན་མ་སྤྲིན་ནག་པོ་སྡིག་པའི་གཟུགས་ཅན་བྱུང་བ་སུས་ཀྱང་བཤིག་མ་ནུས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་ལུང་གིས་སྐབས་དབྱེ་ནས་མ་མོ་འཁང་(སྟོད་ཆ།༤༦༡)ཕབ་ཀྱི་མདོས་དར་ཁང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་བཏང་། གཏོར་འཆམས་མཛད་པས་སྤྲིན་ནག་འཐོར་བ་སོགས་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་ཡུལ
Chinese
杰·邦（Rje 'Bum）被译为多吉贝（Dorje Pal）。 他住在门巴卓（Monpa Gro）、朋波日沃切（Phungpo Riwo Che）、拉顿扎（Ra Dum Brag）等地，并通过讲经说法，为他人做了许多有益的事情。 在八十二岁，木蛇年去世。 塔那多玛瓦·桑珠多吉（rTa nag sgrol ma ba bsam 'grub rdo rje），作为从宁玛派咒语中获得成就的瑞钦（Rim Chen）之子，出生在塔那内瑟（rTa nag gnas gser）。 他从祖·绛巴僧格（Zur Byams pa seng ge）那里听取了大量的教诲，尤其精通幻化。 他从兰娘擦瓦·索南贡布（Glan Nya Tshal ba bsod nams mgon po）那里获得了幻化的灌顶。 他的智慧和事业难以衡量（上卷，460）。 他专注于隐居。 在杰玛僧格（Bye ma seng ge），他对大圆满心髓进行了专注的修行，因此，他的觉性达到了顶峰，并在与佛陀的净土一样广阔的境界中行事。 此外，他还从小就把隐居处的祖·释迦炯乃（Zur Shakya Jungne）和乌巴隆巴（'Ug pa lung pa）的上师僧格瓦（Seng ge ba）留在身边，并悉心照料，因此他们对上师的誓言非常尊重，并对祖氏传承非常感激。 被称为香巴·昆钦（Shangs pa kun mkhyen）的至尊者，在孩提时代，这位上师也给予了他许多灌顶和加持，使他成为一位伟大的学者，等等，其加持不可思议。 在八十二岁，火龙年去世前，他对儿子说：“你将活到八岁。 你也能活到与我同龄。 然后来极乐世界。”说完就去世了。 在此，有祖氏传承和子嗣传承两种，其中祖氏传承是祖·哈玛·释迦炯乃（Zur Ha ma Shakya Jungne）。 在他的父亲祖·桑波贝（Zur bzang po dpal）在世期间，他接受了元顺帝（Gong ma bu yan thu gan）的诏令和赏赐。 后来，由于皇帝的诏令，他必须前往中国。 起初，他成为皇帝的侍从，由于他的力量和能力非常强大，他能够避免不好的年份，并通过朵、佐、冰雹等方式来平息叛乱。 特别是，在皇帝的宫殿大都（Tai Tu）上方的天空中，出现了不祥之兆，一团黑云，形状像恶魔，没有人能够驱散它。 在这种情况下，他奉皇帝的命令，放出了用十八根柱子捆绑的降伏邪魔的朵（上卷，461）。 通过跳神，黑云消散了，等等，边境地区。
English
Je Bum was translated as Dorje Pal. He resided in places like Monpa Gro, Phungpo Riwo Che, and Ra Dum Brag, and through teachings, he greatly benefited others. He passed away at the age of eighty-two, in the Wood Snake year. Tanak Drolmawa Samdrub Dorje, as the son of Rimchen, who had attained accomplishments from the Nyingma mantras, was born in Tanak Neser. He received extensive teachings from Zur Jampa Senge, and was particularly skilled in illusion. He received the empowerment of illusion from Lan Nya Tsalwa Sonam Gonpo. His wisdom and activities were immeasurable (Vol. 1, 460). He devoted himself to solitary retreat. In Jema Senge, he practiced the Great Perfection Heart Essence with focused dedication, and as a result, his awareness reached its peak, and he acted in a realm as vast as the Buddha's pure land. Furthermore, he kept Zur Shakya Jungne of the retreat and Lama Sengewa of Ukpa Lungpa by his side from a young age and cared for them diligently, so they were very respectful of the lama's vows and very grateful for the Zur lineage. The supreme being known as Shangpa Kunkhyen, even as a child, this lama gave him many empowerments and blessings, making him a great scholar, and so on, his blessings are inconceivable. Before passing away at the age of eighty-two, in the Fire Dragon year, he said to his son, "You will live to be eight years old. You can also live to be my age. Then come to Sukhavati." After saying this, he passed away. There are two lineages, the Zur lineage and the Son lineage, of which the Zur lineage is Zur Hama Shakya Jungne. During the time of his father, Zur Zangpo Pal, he received edicts and gifts from Emperor Buyantu Khan. Later, due to the emperor's edict, he had to go to China. Initially, he became an attendant to the emperor, and because his power and abilities were very strong, he was able to avert bad years and quell rebellions through Dö, Zor, hailstorms, and so on. In particular, in the sky above the emperor's palace in Dadu, an inauspicious sign appeared, a black cloud in the shape of a demon, which no one could dispel. In this situation, he, by order of the emperor, released the Dö (Vol. 1, 461) for subduing demons, which was bound by eighteen pillars. Through the Cham dance, the black cloud dispersed, and so on, in the border areas.
Tibetan
་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལན་མང་དུ་སྟོན་པས་གོང་མ་དད་དེ། ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དབང་དང་ཚེ་དབང་ཞུས། དངུལ་གྱི་ཐམ་ཀ་དང་། དངུལ་བྲེ་བཅུ་གསུམ། །ཕོད་ཁ་ཕྱེད་ཉེས་བརྒྱ་འདེངས་པའི་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་ཕུལ། ཕོ་བྲང་ཏའི་ཏུར་སྔགས་སྡེ་བཙུགས། དེའི་དུས་ཀྱི་ལས་བཞིའི་ཕུར་པ་ཕོ་བྲང་ན་ཡོད་པར་གྲགས། དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་རྫས་འབྱོར་པ་ལས་རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ། གསང་སྔགས་ལམ་རིམ། མན་ངག་དགུ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པར་དུ་བསྒྲུབས། སོ་སོ་ནས་སྟོང་ཕྲག་རེ་བཏབ་སྟེ་གྲྭ་ས་ལ་བཀྱེ། རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་ཆ་རྐྱེན་མང་པོ་བསྐུར་བ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ་སླར་རྒྱལ་པོ་བུ་ཡན་ཐུ་རླུང་གི་ནད་ལ་ཚད་པའི་བཅོས་བྱས་ནས་གཤེགས། འདི་དུས་ས་སྐྱ་དང་ཟུར་ཚོ་རྣམས་གྲུབ་མཐའི་སྙིང་པོ་གཅིག་པས་འདྲིས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན། རྒྱུ་དེས་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་གཤེགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ས་སྐྱར་བསྐྱལ་བས། དེ་མ་ལེགས། ད་ཟུར་བཟང་པོ་དཔལ་རྒྱ་ནག་ནས་བོས་ཤིག་གསུངས། གཞན་རྣམས་ཀྱང་བགྲོས་ནས་ཉེ་གནས་འཇམ་དབྱངས་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་། དེས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བརྟོལ་བའི་ཚེ་ཚད་པའི་ནད་ཀྱིས་བསྙུན་ནས་འགྲོངས་ལ་ཁད་ཡོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཅུང་དྲག་པའི་མགོ་བསྟན། དེའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་རྒྱལ་པོ་བུ་ཡན་ཐུ་དང་མཇལ་ནས། ཁྱོད་བོད་དུ་འབྱོན་ན་གནང་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་བྱིན་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ལན་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་པས། ཅི་ཡང་མ་བྱིན་པར་འདུག་(སྟོད་ཆ།༤༦༢)གསུངས་ནས་ཡལ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་དཔོན་མོ་ཐའུ་ལས་ཐོས་ཏེ་ཁྱོད་མཐོང་བས་གོང་མ་དྲན་ཟེར་ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་། སླར་དངུལ་བྲེ་བཅུ་བྱིན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྒྱ་ནག་ལི་མ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཆམས་སྐུ་བཞེངས་པ་གདན་དྲངས་ནས་བོད་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ། མགོན་པོས་བོད་ལ་ཞལ་གཟིགས་ནས་གོམ་པ་བདུན་འཕགས་པས། བསེ་འབག་གོམ་བདུན་མར་གྲགས། བོད་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས། ཆོས་སྐྱོག་བྲན་དུ་འཁོལ། མ་འོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་སྟོན། སླར་ཡང་གོང་མའི་ལུག་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་དགོས་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། འབྱོན་པར་མ་སྤྲོ་བས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ཐེ་མུར་དར་དང་། གྷ་ར་ལ་དངུལ་བྲེ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ་སློག་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་འོང་ཟེར་འགྲོ་མ་འདོད། དེར་རང་དབང་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡིན། གཞན་དབང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་
Chinese
由于多次显示圣法的伟大，皇帝信仰了佛教，请求了九尊真实本尊的灌顶和长寿灌顶，供奉了银印章和十三银斗，以及价值一百匹骡子的丝绸布料。在宫殿大都建立了密宗僧院。据说当时的四业金刚橛就在宫殿里。这样，通过物质财富，将《根本续·秘密藏》、《注释·斯帕卡布》、《密咒道次第》、《窍诀九法》等宁玛派的二十八部法典进行刊印。各自布施一千，分发到寺院。为了建造《续部十万颂》提供了许多条件等，对佛教有很大的帮助。后来，国王布延图因风病接受了热性治疗而去世。此时，萨迦派和祖尔派的教义核心相同，关系非常密切。因此，祖尔·绛巴僧格去世的消息被送到萨迦派，他们说：“这不好，现在从中国请祖尔·桑波华吧。”其他人也商议后，派遣近侍绛央去迎请。当他前往中国时，因热病而病重，濒临死亡。但由于空行母和护法的加持，病情稍有好转。当时，他自己的幻觉中见到了国王布延图，国王问他：“你如果去西藏，会得到什么样的赏赐？”他详细地回答了，但国王说：“什么也没给。”（上卷，462页）然后消失了。他从官员陶那里听说了这件事，陶说：“看到你，我就想起了皇帝。”然后流下了眼泪。又给了十银斗。迎请了用中国石灰制成的金刚萨埵像和护法神夫妇的跳舞像，当他前往西藏时，护法神面向西藏走了七步，因此被称为“七步贝壳”。到达西藏后，为了佛教事业，建造了《续部十万颂》，役使了护法神，对未来进行了明确的预言。后来，由于皇帝的旨意，又必须去中国。因为不愿意去，就给了国王的使者帖木儿达尔和嘎拉银斗等，想让他们放过自己，但使者说：“会受到国王的惩罚。”不想走。他说：“在那里，一切的自由都是幸福，一切的依赖都是痛苦。”等等。
English
Because of repeatedly showing the greatness of the holy Dharma, the emperor believed in Buddhism and requested the empowerment of the nine true deities and the longevity empowerment, offering a silver seal and thirteen silver bushels, as well as silk fabrics worth a hundred mules. A tantric monastery was established in the palace of Dadu. It is said that the four activities' phurba (ritual dagger) was in the palace at that time. In this way, through material wealth, the Nyingma school's twenty-eight Dharma texts, such as the Root Tantra Secret Essence, the Commentary Sparkhab, the Secret Mantra Path Order, and the Nine Instructions, were printed. Each was donated a thousand, and distributed to the monasteries. Many conditions were provided for building the Hundred Thousand Tantras, etc., which greatly benefited Buddhism. Later, King Buyantu died of wind disease after receiving hot treatment. At this time, the Sakya and Zur schools had the same core teachings and were very close. Therefore, the news of the death of Zur Jambapa Senge was sent to the Sakya school, and they said, "This is not good, now invite Zur Sangpo Pal from China." After discussing with others, the attendant Jamyang was sent to invite him. When he went to China, he became seriously ill with fever and was on the verge of death. But due to the blessings of the dakinis and Dharma protectors, his condition improved slightly. At that time, in his own vision, he met King Buyantu, who asked him, "If you go to Tibet, what kind of reward will you receive?" He answered in detail, but the king said, "Nothing was given." (Vol. 1, p. 462) Then he disappeared. He heard about this from the official Tao, who said, "Seeing you, I remembered the emperor." Then he shed tears. He was given another ten silver bushels. He invited the Vajrasattva statue made of Chinese lime and the dancing statue of the Dharma protector couple. When he went to Tibet, the Dharma protector faced Tibet and took seven steps, so it was called "Seven Steps Shell." After arriving in Tibet, for the sake of Buddhism, he built the Hundred Thousand Tantras, employed the Dharma protectors, and made clear predictions about the future. Later, due to the emperor's decree, he had to go to China again. Because he was unwilling to go, he gave the king's messengers Timur Dar and Gala silver bushels, etc., hoping they would let him go, but the messengers said, "You will be punished by the king." He did not want to go. He said, "There, all freedom is happiness, and all dependence is suffering." and so on.