Tibetan
་། གཅུང་ཤཱཀྱ་འོད་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་མངོན་ཤེས་རྡོལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཤེས་པའི་བཏུལ་ཞུགས་ཅན་ཞིག་བྱུང་། རྒྱལ་བ་གོང་ས་བླ་མ་བསྟེན་ནས་ཡབ་ཆོས་མཐའ་དག་གསན། བར་དོ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པས་གཞན་གྱི་གནས་ལུག་བྱེད་སར་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་གཤིན་པོ་གཤེད་དང་་ཕྲོལ། བྱང་ཆུབ་སེསམ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཆོ་ག་ལ་དོན་མེད་དོ་གསུངས་ནས་གནས་ལུང་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། ཉིན་ཅིག་ང་ལ་འགྱོད་པ་བྱུང་གསུངས་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ང་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ་རྟག་པར་ཚུད་པ་ལ། ཕུ་བོ་ཤཱཀྱ་མགོན་ལ་ཚིག་རྩུབ་ཤོར་བས་དེའི་ནུབ་མོ་ནས་དམ་ཉམས་ཡིན་ཟེར་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་མ་ཆུད་གསུངས་ནས་བཤགས་པ་མཛད། མི་ཉག་གྷ་རས་ལ་ཉེ་བ་དགྲ་རུ་ལངས་ནས་བོད་ན་མཐུ་སུ་ཆེ་དྲིས་པས། ཤཱཀྱ་འོད་པོ་ཆེ་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་ཆ་རྐྱེན་མང་པོ་བསྐུར་ཏེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་ཆ་ནས་ཀྱང་མཐུ་ཞུ་བར་བཏང་བྱུང་བ་ལ། ང་ལ་མཐུ་མེད། ངའི་འཁར་བ་འདི་དགོས་ན་ཁྱེར་གསུངས་ནས་ཡིག་ལན་ཀྱང་མ་མཛད། བང་ཆེན་གྱིས་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། གྷ་རས་ཁྲོས་ཏེ་ངའི་དངོས་པོ་བཟུང་ནས་གདམས་ངག་མི་སྟེར་བ་ཟེར། ཕྱག་འཁར་བརྡབས་པས། དེའི་ཁོང་ནས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལྷ་བཞིའི་སྐོར་ཐོན། ཁོ་དགའ་སྟེ་བསྒྲུབས་པས། ཕ་མཚན་མང་པོ་རྩད་ཆོད། དེའི་སྡིག་སྤྱོད་དང་དགེ་རྩ་ལ་ལྷ་ཁང་དང་། མཆོད་རྟེན་བཞེངས། དྲིན་ལན་དུ་འབུལ་བ་མང་པོ་ཁྱེར་ནས་མི་ཉག་གྷ་ར་ཉིད་ཀྱང་བྱོན། ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་དང་མཇལ། གསང་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་ཞིང་། གཉིས་ཀ་བསྡེབས་ནས། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བྱོན། ཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་(སྟོད་ཆ།༤༥༣)དང་། སྤ་གྲོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་ཙ་ན། མངའ་བདག་ཉང་ཡབ་སྲས་དང་མཇལ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ལ་སོགས་ཏེ་ཉང་ལུགས་ཕལ་ཆེར་ཞུས། རང་གནས་སུ་ཕེབས། སླར་གྷ་རས་ན་རེ། བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ངེད་ཧོར་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་མི་གཅིག་གཏོང་བ་ཞུ། དྲིན་ལན་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཟེར་ནས་གཤེགས། དེའི་ཚེ་ཧོར་ཡུལ་ན་ནུ་བོ་ཨ་རི་བྷོ་གས་རྒྱལ་ས་བཟུང་ནས་རྒྱལ་བ་སེ་ཆེན་གན་རྒྱལ་སྲིད་མ་ཐོབ་སྟེ་དམག་འཁྲུག་གཡོ་བའི་སྐབས་སུ་ཡོད། མི་ཉག་གྷ་རས་ལ་སེ་ཆེན་གན་གྱིས། བོད་ལ་མཐུ་བྱ་བ་ཡོད་ཟེར་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་དྲིས། གྷ་རས་ན་རེ་ཤེས་གསད་པ་དང་། དེར་སེ་ཆེན་གྱིས་ལས་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་འགྲིག་ན་གསད་པ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། འགྲོ་འདོད་པ་དང་ཐུག་ན་བསྐྲད་པ་ཡིད་གཉིས་ཟ། ངའི་སྒར་འདིར་དགྲ
Chinese
弟弟释迦光从小就说能顿然显现神通，并且是一位能以象征方式诠释所有佛法的苦行者。他依止嘉瓦衮萨喇嘛，听闻了所有父亲传授的佛法。由于他亲眼目睹了中阴境界，所以前往他人举行丧葬仪式的地方，说道：“你们死者的灵魂已被刽子手夺走，没有菩提心的仪式毫无意义。”因此，需要重新进行祭祀仪式。有一天，他对我说：“我感到后悔。”我问他为什么，他说：“我总是能进入持明者的行列，但因为对哥哥释迦衮说了粗鲁的话，从那天晚上起，就被说成是破戒者，无法进入持明者的行列了。”然后他进行了忏悔。米娘噶热与他结怨，问道：“西藏谁的法力最大？”听说释迦光大师法力高强，就送去许多礼物，甚至从八个月路程远的地方也派人来求法。他说：“我没有法力，如果需要我的手杖就拿去吧。”连信件也没回。使者讲述了事情的经过，噶热生气地说：“拿了我的东西却不传授教诲。”当他敲击手杖时，从里面出现了金刚善神四尊护法神。他高兴地进行修持，找到了许多仇敌的名字。他为了弥补罪过和积累功德，建造了寺庙和佛塔。为了报答恩情，他带着许多供品亲自前往米娘噶热那里，拜见了祖尔释迦光，修习了《秘密藏续》等许多佛法。两人一起前往洛扎卡曲。他在亭拉康（上部，453页）和巴罗等地方修行禅定，会见了领主娘氏父子，几乎接受了娘氏传承的所有教法，如《噶举德度》等。他返回自己的住所。后来噶热说：“喇嘛恩德浩大，我想派一个人去蒙古地区，以报答您的恩情。”然后就离开了。当时，在蒙古地区，弟弟阿里博占据了王位，嘉瓦色钦汗没有获得王位，正处于战争的边缘。色钦汗问米娘噶热：“听说西藏有法术，你知道吗？”噶热回答说：“我知道。”色钦汗说：“如果因果报应与杀戮相符，那么杀戮就非常值得怀疑。如果他们想离开，驱逐他们是模棱两可的。我的营地里有敌
English
Younger brother Shakya Ö said from a young age that he could spontaneously manifest clairvoyance and was an ascetic who knew how to explain all the Dharma through symbols. He relied on Gyalwa Gongsa Lama and listened to all the Dharma taught by his father. Because he directly saw the Bardo realm, he went to places where others were holding funeral ceremonies and said, "The souls of your dead have been taken away by executioners, and rituals without Bodhicitta are meaningless." Therefore, it was necessary to repeat the sacrificial rituals. One day, he said to me, "I feel regret." When I asked him why, he said, "I was always able to enter the assembly of Vidyadharas, but because I spoke rudely to my elder brother Shakya Gön, from that night on, I was said to be a violator of vows and could not enter the assembly of Vidyadharas." Then he confessed. Mi-nyak Garé became an enemy and asked, "Who has the greatest power in Tibet?" Having heard that the great Shakya Ö was powerful, he sent many gifts, and even sent people from places eight months away to ask for Dharma. He said, "I have no power, if you need my staff, take it." He didn't even reply to the letter. When the messenger told the story, Garé became angry and said, "He took my things but doesn't teach the teachings." When he struck the staff, the four guardian deities of Vajra Lekpa appeared from within. He happily practiced it and found the names of many enemies. To make up for his sins and accumulate merit, he built temples and stupas. To repay his kindness, he took many offerings and personally went to Mi-nyak Garé, met Zur Shakya Ö, and practiced many Dharmas such as the Guhyagarbha Tantra. Together, they went to Lhodrak Kharchu. He meditated and stayed in places such as Thing Lhakhang (Upper Part, p. 453) and Paro, met the lord Nyang and his sons, and received almost all of the Nyang tradition's teachings, such as the Kagyé Deshek, etc. He returned to his residence. Later, Garé said, "Lama, your kindness is great. I would like to send someone to the Hor region to repay your kindness." Then he left. At that time, in the Hor region, his younger brother Ari Bö had seized the throne, and Gyalwa Sechen Khan had not obtained the throne and was on the verge of war. Sechen Khan asked Mi-nyak Garé, "I heard that there is magic in Tibet, do you know about it?" Garé replied, "I know." Sechen Khan said, "If karma aligns with killing, then killing is very doubtful. If they want to leave, expelling them is ambiguous. There are enemies in my camp.
Tibetan
་བོ་ཁུག་ན་མ་གཏོགས་ཡོང་འདོད་པ་ཁོ་ལ་མེད་ངེས་ཡིན་པས་ཁུག་ཅིག་ཟེར། དེར་བླ་མ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔང་པོར་བཞག་ནས། གྷ་རས་ཀྱིས་རླུང་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པས། ནུ་བོ་ཨ་རི་བྷོ་ག་བརྟན་པ་བྲལ་ནས་བྱུང་། ད་དུང་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་མཚོ་འདི་དང་། ཐང་འདིའི་དཀྱིལ་དུ་ཐོག་པོབ་ཅིག་ཟེར། གྷ་རས་ཀྱིས་དེ་དང་དེར་ཐོག་ཕབ་པས་ཡིད་ཆེས། སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱས། འདི་པ་ཚལ་གྱི་སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དེའང་ཡིན་མོད། དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་ཟུར་ལས་རྙེད་པ་ཡིན། དེར་པཀྵི་ཤཱཀ་འོད་ཀྱིས་སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་བྱ་བ་ཞིག་མངགས་པས། གྷ་རས་དང་མཇལ། གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་བྱིན།(སྟོད་ཆ།༤༥༤)མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཡིག་ཁ་བྱང་ན། གཙང་གི་སའི་ཆ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟན་ན་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ། སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་ལ་བསྐུར་ནས་བླ་མ་ཤཱཀ་འོད་ལ་འབུལ་དུ་བཅུག དེ་དང་སྟབས་གཅིག་བར་སེ་ཆེན་གན་གྱི་ལུགས། ཤཱཀྱ་འོད་པོ་དང་། ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ལ་བཟློག རིམ་གྲོ་གང་དགོས་གྱིས་ལ་ཚེ་ཆུ་ཐོན་ལ་ངེད་ལ་བསྐུར། དེའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་མོད། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ངས་ཤེས་པ་ཡིན། གཏོར་ཕྱེའི་བསྲེས་ལ་དངུལ་བྲེ་གཅིག་ཡོད། བྱ་བའི་གསེར་ཡིག་བྱུང་། དེར་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བྱས། གོང་མ་ནོན་ཆེས། གསེར་ཡིག་པ་དད་ཐུང་བས་འོ་བརྒྱལ་བ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་མའི་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་གཏེར་སྒོའི་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད། གུ་རུ་ཁྱུང་གྲགས། དཔོན་ཆེན་ཤཱཀ་བཟང་། གསེར་ཡིག་པ་ཨ་ག་ཡན་རྣམས་འཛོམས། ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བྱས་པ་ལ། གཏེར་སྒོ་ལ་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ནས་འཛུལ་མ་ནུས། དེར་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་གཟུ་དཔང་ངོ་མཚར། གཏེར་ཁུག་ནས་སོལ་བ་གཡེངས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྦལ་པ་ཁ་མིག་དེང་དེང་། ལག་པ་གདེངས་པ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས། དེར་བླ་མས་རཀྵའི་ཕྲེང་བས་མནན་ནས། བདེན་པ་བདར་བས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱང་ཞི། ཆུ་དར་གྱི་ཁེབས་པས་ལ་བས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་སུམ་བྲག་གི་ནང་དུ་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་ན་ཐོག་སྔས་པས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་རྡུལ་དུ་བུན་ལོང་འགྲོ་བའི་དར་ཟབ་མང་པོས་གྲིལ་བའི་རྟ་ཕག་ཞལ་(སྟོད་ཆ།༤༥༥)སྦྱོར། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ཚེ་ཆུའི
Chinese
说：“除非带着，否则他肯定不愿意来，带着吧。”在那里，以喇嘛帕巴仁波切为证人，嘎惹开始施展风轮术，结果弟弟阿日波嘎失去了稳定。还不相信，说：“在这湖和这平原的中央降下冰雹吧。”嘎惹在那里降下冰雹，他们才相信。他们对咒师们感到害怕，给予了丰厚的奖赏。说：“这个人是蔡巴的弟子，获得了阎魔法力。”虽然确实如此，但最终是从祖尔那里获得了猛咒的施法。在那里，帕克希·释迦光派遣了一个名叫导师罗睺的人，他与嘎惹会面，并给予了良好的供养。（上册，454页）在领主娘的伏藏目录的标题中，提到在藏地的萨伊恰·扎拉多杰策丹有长寿水的伏藏。将其委托给导师罗睺，让他献给喇嘛释迦光。与此同时，阻止了巴尔塞钦·甘的习俗，以及释迦光波和释迦贡波。尽一切努力，取出长寿水，并寄给我们。它的功德将会显现。我知道你们的苦乐。朵玛的混合物中有一布雷的银子。出现了行为的金字。在那里进行了盛大的仪式。皇帝农哲。金字者因为缺乏信心，只是感到疲惫。在幻化传承中，在进行声光三祈请的夜晚，清晰地获得了伏藏门的预言。之后，祖尔·释迦光、古汝·琼扎、大臣释迦桑、金字者阿嘎延等人聚集在一起。当作为大众伏藏时，带有剃刀般锋利刀刃的轮子在伏藏门上旋转，无法进入。在那里，祖尔·释迦光展示了奇妙的公正。从伏藏袋中，在散落的煤炭中间，看到一只青蛙，眼睛和嘴巴张开，举着手。就在那一刻，出现了风轮，所有人都感到惊讶。在那里，上师用罗刹的念珠压制，通过辨别真伪，风轮也平息了。用绸缎覆盖，用青铜嘎乌盒盖住，在三岩石中，男女头骨相对放置，里面有冰雹枕头，一接触到就化为灰尘的许多丝绸包裹着的马猪面（上册，455页）交合。金刚萨埵父母双运修法仪轨的十三张纸卷的中央是长寿水。
English
Saying, "Unless he's carrying it, he definitely won't want to come, carry it." There, with Lama Phagpa Rinpoche as witness, Gharras began to perform the wind-wheel technique, and as a result, his younger brother Ari Bhoga lost his stability. Still not believing, he said, "Let hail fall in the middle of this lake and this plain." Gharras dropped hail there, and they believed. They became afraid of the mantra practitioners and gave generous rewards. Saying, "This person is a disciple of Tsal, having obtained the power of Yama." Although it was indeed so, he ultimately obtained the fierce mantra practice from Zur. There, Pakshi Shakya Od sent a person named Teacher Rahu, who met with Gharras and gave good offerings. (Upper Volume, p. 454) In the title of the treasure inventory of Lord Nyang, it is mentioned that in Tsang's Saicha Drak Dorje Tseten, there is a treasure of longevity water. He entrusted it to Teacher Rahu, instructing him to offer it to Lama Shakya Od. At the same time, he prevented the custom of Barsechen Gan, as well as Shakya Odpo and Shakya Gonpo. Do whatever rituals are needed, extract the longevity water, and send it to us. Its merits will manifest. I know your joys and sorrows. There is one bre of silver in the torma mixture. A golden letter of action appeared. There, a grand ritual was performed. Emperor Nong Zhe. The golden letter person, due to lack of faith, only felt exhausted. In the illusory lineage, on the night of performing the three-fold supplication of sound, light, and rays, he clearly received the prophecy of the treasure door. After that, Zur Shakya Od, Guru Khyun Drak, Minister Shakya Zang, and the golden letter person Aga Yan gathered. When it was made a public treasure, a wheel with a razor-sharp blade rotated at the treasure door, unable to enter. There, Zur Shakya Od displayed wondrous impartiality. From the treasure bag, in the midst of scattered coal, a frog was seen with its eyes and mouth wide open, raising its hands. At that moment, a wind-wheel appeared, and everyone was amazed. There, the Lama suppressed it with a Raksha rosary, and by discerning the truth, the wind-wheel also subsided. Covered with silk, covered with a copper gau box, in the three rocks, male and female skulls were placed face to face, inside there was a hail pillow, as soon as it was touched, many silks wrapped around the horse-pig face (Upper Volume, p. 455) copulated, turning to dust. In the center of the thirteen paper scrolls of the Vajrasattva union practice method is the longevity water.