Tibetan
ག་ཆེན་སྒང་ལུགས་ཀྱི་དོ་ཧ། ཟངས་རི་འགྲོ་རས་ལས་རས་ཆུང་པའི་ཆོས་སྐོར། ནང་སྟོན་མགོན་པོ་ལས་རྣམ་འཇོམ་དང་། ཕུར་པ་སོགས་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་ཆོས་རིས་མེད་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། གཉོས་ཆུ་བོ་རི་པ་དང་། ཕག་མོ་གྲུབ་པ་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན། ཆུ་བོ་རི་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་གདུལ་བྱ་མང་དུ་འདུས། དེ་ལ་སྲས་རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེས་འདི་ཆུ་མོ་ལུག་ལ་བལྟམས། དེ་ནས་ལོ་བཞི་པ་ལ་གཅུང་པོ་ཇོ་བསོད་བཙས། འདིས་ཆུང་ངུ་ནས་ཞིག་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན། ཐུགས་ལ་བཏགས། ཇོ་ཡེས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིར་བར་དམར་སྟོན་ལས་བདེ་མཆོག་དང་། ཕྱག་རྡོར་བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི་སྐོར་ཞུས། གཟུངས་རིང་ལ་བསྟེན་པ་ལོ་གཉིས་མཛད། ཡབ་དང་ལྷན་དུ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཞུས། ཁ་རག་སྟོན་སྙིང་གི་སར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལོ་གཉིས་ནོས། བླ་མ་(སྟོད་ཆ།༤༤༨)རྩེགས་དང་། སེ་དུར་ལུང་པ་གཉིས་ལས་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ལུགས་གཞུང་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཞུས། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་བཤད་པ་མཛད། བཅུ་དྲུག་གི་གཤམ་ན་ངམ་ཤོད་སྨད་དུ་བྱོན། ཡབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྗེ་བཙུན་ཞབས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒང་ལུགས་གསན། ཟང་རི་རྒྱ་རས་ལས་ལོ་རོ་རས་ཆུང་པའི་ཆོས་སྐོར། དགྱེས་རྡོར་མེས་ལུགས། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པ་དང་། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལམ་འབྲས་ཞ་མ་ལུགས། ཞི་བྱེད་ལུགས་གསུམ་ཀ་སོགས་མདོར་ན་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ལ་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། རེ་ཞིག་ན་ནང་སྟོན་ཇོ་འཁྱམས་ལས་ཕུར་པ་གསན་ནས་ཆུ་བོ་རིར་སྒྲུབ་པ་མཛད། ལོ་ཉེར་ལྔ་པའི་ཚེ་ཞིག་པོའི་དྲུང་ན་བྱོན་པ་ཡིན། དང་པོ་ཆོས་ཞུ་བའི་རྟོག་པ་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱང་ང་རང་མཁས་གདམས་ངག་ཀྱང་ང་རང་ཆེ། ཁོང་སྙན་པ་དང་། གྲགས་པ་ཆེ་བར་འདུག་པ་དང་། གཅུང་པོ་བླ་མ་ཡིན་པས་མཇལ་ཕྲད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞིག་བྱ་སྙམས་ནས་བྱོན་པས། ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་འུག་སྐད་དགོན་པ་ན་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གུས་པ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེས། ནང་པར་ལོག་འགྲོ་ཙ་ན་སྐུ་དྲུང་དུ་འོང་ནས་ཐུགས་ཀྱིས་གཟུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱེད་མོས་སམ་གསུངས། ཤིན་ཏུ་མོས་པ་ཐོབ་ཞུས་པས། འོ་ན་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་ཡིན་ད་ལྟ་ནས་སྡོད། འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྟག་པ་མེད་ན་ཕྱིས་ཇི་ལྟར་འོང་ཆ་མེད་གསུངས། ད་རེས་ཆ་རྐྱེན་མེད་བྱས་པས། འདིར་འོང་བ་ལ་རྒྱགས་ཕྱེ་ཁུར་བ་སུ་ཡང་མེད། ཁྱོད་གཅིག་པུ་ལ་ཆ་རྐྱེན་ཅི་འཚལ་གསུངས། དེར་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཞག་གཅིག་ཀྱ
Chinese
噶千冈流派的道歌。桑日卓热的惹琼巴法类。从囊敦衮波处听闻降伏尊，以及金刚橛等，总之从众多上师处听闻了无宗派分别的教法。尼约曲沃日巴和帕莫竹巴被认为是根本上师。在曲沃日进行修行，聚集了众多所化众生。他的儿子达敦觉耶于水羊年出生。之后四岁时，弟弟觉索出生。他从小就到喜波尊者处，被其摄受。觉耶十二岁时，从玛敦处请求了胜乐金刚和金刚手甘露滴的法类。依止长寿佛像两年。与父亲一起请求了胜乐金刚的根本八部灌顶。在卡热敦炯处获得了幻化网两年。从喇嘛（上函，448）策和色杜隆巴处请求了关于大圆满的传承、正行和诀窍。十六岁时，为金刚萨埵虚空大坛城做了开示。十六岁之后，前往昂雪玛。从父亲的弟子杰尊霞处听闻了大手印冈流派。桑日嘉热的略惹琼巴法类。喜金刚弥律。文殊秘密。胜乐金刚卢伊巴和海生金刚的修法。道果扎玛派。希解派三种等，总之对于新旧无宗派分别的教法听闻甚多。不久，从囊敦觉康处听闻金刚橛后，在曲沃日修行。二十五岁时，前往喜波尊者处。起初没有求法的念头，心想：法我也精通，诀窍我也很丰富。他名声和声誉很大，而且弟弟是上师，所以想以拜访的形式去见见。于是就去了，见到了住在喜波甘露猫头鹰声音寺庙的喜波。仅仅见到他的面容，就情不自禁地生起了敬意。第二天要回去的时候，来到他的面前请求摄受。尊者问：你相信吗？回答说：非常相信。尊者说：如果是这样，那就是有缘分，现在就留下吧。轮回的自性是无常的，以后会怎么样就不知道了。因为这次没有条件。尊者说：来这里的人，谁也没有带炒面口袋。唯独你一个人，需要什么条件？在那里住了七年，连一个晚上也
English
The Doha of the Gachen Gang tradition. The Dharma cycles of Rechungpa from Zangri Drore. From Nangton Gonpo, he heard the teachings on Namjom and Vajrakila, etc. In short, he heard non-sectarian teachings from many lamas. Nyos Chuwo Ripa and Phagmo Drupa are considered the root lamas. He practiced at Chuwo Ri, gathering many disciples. His son, Taton Jowo Yes, was born in the Water Sheep year. Four years later, his younger brother Jowo Sod was born. From a young age, he went to Zhipo's presence and was taken into his care. When Jowo Yes was twelve years old, he requested the Chakrasamvara and Vajrapani Amrita Drop teachings from Marton. He relied on the long mantra for two years. Together with his father, he requested the root eight initiations of Chakrasamvara. At Kharak Tonnying's place, he received the Mayajala for two years. From Lama (Upper Volume, 448) Tsek and Sedur Lungpa, he requested the transmission, practice, and instructions on Dzogchen. At the age of sixteen, he gave explanations on the Vajrasattva Namkhache mandala. After sixteen, he went to Ngamshod Ma. From Jetsun Zhab, a disciple of his father, he heard the Mahamudra Gang tradition. The Dharma cycles of Loro Rechungpa from Zangri Gyare. The Hevajra Me lineage. Manjushri Guhyasamaja. The sadhana of Chakrasamvara Luipa and Tsochok Dorje. The Lamdre Zhama tradition. The three Zhi byed traditions, etc. In short, he had great learning in both new and old non-sectarian teachings. For a while, after hearing Vajrakila from Nangton Jowo Khyam, he practiced at Chuwo Ri. At the age of twenty-five, he went to Zhipo's presence. Initially, he had no intention of seeking Dharma, thinking, "I am proficient in Dharma, and I am rich in instructions. He has a great reputation and fame, and since my younger brother is a lama, I thought I would visit him." So he went and met Zhipo, who was residing at the Zhipo Amrita Owl Sound Monastery. Just seeing his face, he involuntarily developed respect. The next day, when he was about to return, he came to his presence and requested to be taken into his care. The尊者 asked, "Do you believe?" He replied, "I have great faith." The尊者 said, "If so, then there is a connection. Stay here now. The nature of samsara is impermanent, and we don't know what will happen later." Because this time there were no conditions. The尊者 said, "No one who comes here carries a bag of roasted flour. What conditions do you alone need?" He stayed there for seven years, not even for one night.