Tibetan
ཁྱེད་རག་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་བྲིས་ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལ་བྱོན་ནོ་ཞེས་གྲགས། སྤྱིར་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ལ། ཁྱད་པར་སློབ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གྲ་ས་འཛིན་ཅིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་གདུགས་ཐོགས་པ་སྟོང་ཐོན་པས་རིང་མོའི་མཐར་ཡང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། སྒྲོ་ཕུག་ཏུ་ཆོས་གསུང་བའི་དུས་ཤིག་ཆོས་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་མེད་པ་ཞིག་ལ་བཞུགས་ཏེ་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ཅད་གྲ་པས་བསྐོར་(སྟོད་ཆ།༤༣༦)ནས་ཡོད་པ་ལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞལ་ཐལ་ལེ་བར་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཞལ་སྐྱིན་མངོན་སུམ་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྩོད་པ་མེད་པར་གྲགས། དབྱར་ཆོས་དགུན་ཆོས་ཀྱི་དུས་ཕྱོགས་རེ་ན་མར་དཔེ་འགྲེམས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་དང་། སྟོན་ཆོས་དང་དཔྱིད་ཆོས་ཀྱི་དུས་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། སྤྱིར་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ཐལ་བ་བྱུང་བས། ཆོས་སྒྲའི་གོ་ས་བདེ་དོག་ལའང་གསེར་ཞོ་རེའི་འཇལ་ལེན་བྱེད་པས་དར་རྒྱས་བྱུང་། མཁྱེན་རྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་དོན་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པ་ཙམ་གྱིད་ཆོས་སྤྱན་ཐོས་པས་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པའི་བཤད་སྒྲོལ་ཞེས་དུས་ད་ལྡ་ལྡི་བ་བྱེད་པ་འདི་བྱུང་ཞིང་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། ནག་པོ་བཞི། སྟོན་པ་བཞི། མིས་བཞི་ལས། ནག་པོ་བཞི་ནི། ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག །ཟུར་ནག་འཁོར་ལོ། ཉག་ནག་མདོ་པོ། མདའ་ནག་གཙུག་ཏོར་དབང་ཕྱུག་གོ། སྟོན་པ་བཞི་ནི། ཉེ་སྟོན་ཆོས་སེང་། གྱབ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། ཞང་སྟོན། རྒྱ་སྟོན་བཞིའོ། མེས་བཟི་ནི། ཙངས་པ་བྱི་སྟོན། གཡུ་སྟོན་ཧོར་པོ། སྤང་སྟོན་ལྕཀྱུ། དབུས་པ་ཆོས་སེང་ངོ་། །འདྲེན་ཚུལ་འདི་ཟུར་སྟོད་ལུགས་སུ་གྲགས་ལ། སྨད་ལུགས་སུ་དེ་ལས་ཐ་དད་པའང་ཡོད། དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཐ་མའི་མཛད་པ་སྟོན་པར་བབས་པའི་ཚེ། སྟོན་པ་བཞི་ལ་ཁྱེད་ཚོས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་འདྲ་ཁྱེར་ལ་ཤོག །ངས་ཀྱང་བསྡོགས་ཀྱི་གསུངས། སྟོན་པ་བཞིས་གསུངས་(སྟོད་ཆ།༤༣༧)བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་དང་། སྒྲོ་ཕུག་གི་ལྟག་ལྷ་རི་གདོང་གི་རྩེར་བྱོན་ནས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད
Chinese
据说，由于诸如“你写了这样的东西”等原因，金刚手亲自显现，因此吉祥秘密主在北方地区弘扬了密宗的教法。一般来说，所化众生无数，特别是，培养了许多持伞的弟子，他们持有寺院的席位并弘扬佛法，因此其事业在遥远的未来也难以想象。据说，在斯柔普（Sgrol phug）讲法的时候，他坐在没有靠背的法座上，周围坐满了僧人（上卷，第436页），他的脸在各个方向都变得苍白，人们相信他是金刚萨埵幻化网坛城的主尊的化身，对此没有争议。在夏法和冬法期间，每次大约有五百个酥油灯供奉，在秋法和春法期间，大约有三百个。一般来说，参加人数超过了成千上万，以至于即使是争夺一个好的座位，也要支付一两枚金币，因此非常繁荣。他精通智慧、慈悲和力量这三种功德，并且仅仅通过听闻就精通了吉祥秘密精华的续部意义，因此，斯柔普（Sgrol phug）的秘密主讲法之名流传至今，像日月一样出名。他有十二位杰出的弟子，分别是四黑、四讲经者和四人。四黑是：杰尊嘉纳、祖纳阔罗、雅纳多波、达纳祖托旺秋。四讲经者是：涅尊确森、嘉尊多杰贡布、香尊、嘉尊。四人是：藏巴益尊、玉尊霍波、邦尊拉觉、乌巴确森。这种传承方式被称为祖托派，下部传承方式有所不同。因此，当化身斯柔普（Sgrol phug）大师示现涅槃时，他对四位讲经者说：“你们带上会供的物品来，我也来聚拢。”四位讲经者按照他的话去做，斯柔普（Sgrol phug）前往拉日东（Lha ri gdong）山顶，举行了盛大的会供。
English
It is said that due to various reasons, such as "You wrote something like this," Vajrapani himself appeared, and thus the glorious Lord of Secrets propagated the teachings of the tantras in this northern region. In general, the number of disciples to be tamed is immeasurable, and in particular, he cultivated many disciples who held monastic seats and propagated the Dharma, so his activities are inconceivable even in the distant future. It is said that when giving teachings at Sgrol phug, he sat on a Dharma seat without a backrest, surrounded by monks (Vol. 1, p. 436), and his face turned pale in all directions, so people believed that he was the manifest form of the Lord of the Mandala of Vajrasattva's Magical Net, and there was no dispute about him being an incarnation. During the summer and winter Dharma gatherings, there were about five hundred butter lamp offerings each time, and during the autumn and spring Dharma gatherings, there were about three hundred. In general, the attendance exceeded thousands, so much so that even competing for a good seat required paying one or two gold coins, and thus it flourished. He was perfect in the three qualities of wisdom, compassion, and power, and merely by hearing, he mastered the meaning of the tantras of the glorious Secret Essence, so the name of the Secret Lord of Sgrol phug's teachings has spread to this day, and is as famous as the sun and moon. He had twelve outstanding disciples, namely four blacks, four preachers, and four men. The four blacks are: Je Tön Gya Nak, Zur Nak Khorlo, Nyak Nak Dopö, and Da Nak Tsuktor Wangchuk. The four preachers are: Nye Tön Chö Seng, Gyap Tön Dorje Gönpo, Zhang Tön, and Gya Tön. The four men are: Tsangpa Yi Tön, Yu Tön Horpo, Pang Tön Lhakyü, and Upa Chö Seng. This lineage is known as the Zur Tö tradition, and there are differences in the lower tradition. Thus, when the incarnate great Secret Lord of Sgrol phug was about to demonstrate his final act, he said to the four preachers, "Bring the requisites for the tsokhor (assembly circle), and I will gather too." The four preachers did as he said, and Sgrol phug went to the top of Lha ri gdong mountain and held a great tsokhor.