Chinese
说会遇到麻烦，就飞向天空，前往大岩石。僧侣们乘船走了。龙（上部，414）魔兄妹俩说，我们和有污秽的人同船是不行的，请带到筏子上。上师说那样也可以。在那里，侍者被委托了陶罐，结果重量比鸟的羽毛还轻。到达水边时，上师对侍者说，你抓住我，不要犹豫，来吧。他心里觉得不行，心想是不是要扔到水里。上师知道后说，你现在是无法为了我而脱身了。绕着船来吧！我先走。上师的脚没有碰到水就走了。侍者走到船边，船却到了对岸。在那里等了很久，口渴了就酿酒。喝光了所有的酒，产生了妄念。酿酒后过了一年零四个月。心想这么久，上师在陶罐里装了什么呢？于是打开了陶罐的封口。两条脖子粗细的黑白蛇，像解开结一样松开，升向天空。剩下的蝎子、青蛙、蛤蟆等，也带着噼啪声和嗡嗡声升向天空，随即酒糟变得又绿又酸。在那里，酒糟们让男人带着陶罐走了，水流出来，陶罐也破了。在那里，上师说，因为缘起错乱，如果沃东的龙魔兄妹俩不出来，在乌鸦山谷会建成一座像西藏一样大的寺庙。水獭修行洞也会非常兴盛，会出现一个非常厉害的人。现在陶罐到了南方的水里，会形成一个地方和几个寺庙。龙魔兄妹被任命为水獭修行洞的护法（上部，415）。那个缘起也没有成就巨大的果报。之后，出现了广大的经学院和禅修院。当时，从雅日来的玛永仲扎西夫妇，没有孩子，但有很多财富，想要做法轮，于是聚集了村民和亲戚，询问哪位老师好。有人说是咒师，有人说是僧人，有人说是苯教徒，意见不一致，于是提议你们各自回答喜欢哪个。女人说，用那些东西来衡量，说是要做卡拉。
English
Saying there would be trouble, he flew into the sky and went to the big rock. The monks went by boat. The dragon (upper part, 414) demon siblings said, it is not right for us to be on the same boat with unclean people, please take us on the raft. The master said that would be fine. There, the attendant was entrusted with the pottery jar, and as a result, the weight was lighter than a bird's feather. When they arrived at the water's edge, the master said to the attendant, you hold on to me, don't hesitate, come. He felt in his heart that it was not right, and wondered if he should throw it into the water. Knowing this, the master said, now you can't escape for my sake. Come around the boat! I'll go first. The master's feet did not touch the water and he left. When the attendant went to the boat, the boat went to the opposite shore. Waiting there for a long time, he was thirsty and brewed alcohol. After drinking all the alcohol, delusions arose. One year and four months passed after brewing the alcohol. Thinking about how long it had been, he wondered what the master had put in the pottery jar. So he opened the seal of the pottery jar. Two black and white snakes as thick as necks, loosened like untying a knot, and rose into the sky. The remaining scorpions, frogs, toads, etc., also rose into the sky with crackling and buzzing sounds, and immediately the mash became green and sour. There, the mash had the men carry the pottery jar away, the water flowed out, and the pottery jar also broke. There, the master said, because the dependent arising was wrong, if the dragon demon siblings of Wodong do not come out, a monastery as large as Tibet will be built in Crow Valley. The otter meditation cave will also be very prosperous, and a very powerful person will appear. Now that the pottery jar has reached the water in the south, a place and several monasteries will be formed. The dragon demon siblings were appointed as the protectors of the otter meditation cave (upper part, 415). That dependent arising also did not achieve great fruit. After that, vast colleges and meditation centers appeared. At that time, Ma Yungdrung Tashi and his wife from Nyari, who had no children but had a lot of wealth, wanted to turn the wheel of Dharma, so they gathered the villagers and relatives and asked which teacher was good. Some said he was a mantra practitioner, some said he was a monk, and some said he was a Bonpo. They disagreed, so they proposed that you each answer which one you like. The woman said, measuring with those things, she said she wanted to do Kala.
Tibetan
གདན་དྲངས་སོ། །མཆོད་གནས་གསུམ་པོ་འདུས་ནས་ལྷ་ཁང་སྡེབས་སུ་བརྩིག་པའི་གྲོས་བྱས་པས་ལྷའི་གཙོ་བོ་ལ་མ་མཐུན། སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱེད་ཟེར། བཙུན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱེད་ཟེར། བོན་པོས་གཤེན་རབ་མི་འོ་ཆེ་ལ་བྱེད་ཟེར་བས། ལྷ་ཁང་སོ་སོར་བརྩིག་ཏུ་ཆད། ལྷ་རྗེ་འུག་པ་ལུང་པས་སྒྲོ་ཕུག་པས་དམའ་བ་གཅིག་ཏུ་བོན་པོ་དང་བསྡེབས་ནས་བརྩིགས་པས། བོན་པོ་ན་རེ། འདོད་ལྷ་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱི་ལྷས་གཙོ་བོ་བྱས་ན་ངའི་ལྷས་འཁོར། ངའི་ལྷས་གཙོ་བོ་བྱས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷས་འཁོར་དུ་བྱེད་དགོས་ཟེར་བས་དེ་གཉིས་བྱིན། སྒྲོ་སྟོན་པས་སྒྲོ་ཕུག་ཅེས་བྱ་བའི་གནས་ཕུལ་ཏེ་དེར་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་སོ། དེའི་ཚེ་ཡོན་བདག་གཉན་སྡེ་གསུམ་ན་རེ། ལྷ་ཁང་ལ་རྒྱ་ཕིབས་སུས་ཁེལ་བ་ལ་མེ་ག་ཏོག་སྡུད་ཟེར་བ་ལ་སྔགས་དང་བོན་པོས་ཁེལ། བཙུན་པས་མ་ཁེལ་ལོ། དེར་སྔགས་བོན་གཉིས་ལོ་རེ་མོས་སུ་སྡུད་པས། བཙུན་(སྟོད་ཆ།༤༡༦)པ་ན་རེ་བདག་ཅག་ལའང་སློང་རེ་ཞུ་ཟེར། ལོ་གཅིག་སྦྱིན་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་གསུམ་ཀ་ལོ་རེས་སྡུད་དུ་སོང་། སྒྲོ་ཕུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་ཁང་ཆེ་ཆུང་བརྒྱད། ཁྱམས་སྟོད་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་དང་། ཁྱམས་སྨད་ཀ་བ་དྲུག་ཅུའི་སར་ཡོད། གནས་འདིར་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཚུགས། དེ་ཡང་ཐག་གི་རྒྱ་བར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་པར་ཡང་གྲགས་ཤིག་རྒྱལ་བ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་སྐུ་བསོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་པཎྜི་ཏ་རྫངས་པའི་གསེར་མ་ལྡང་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་གསེར་མང་པོ་ཁྱེར་ཤོག །ངས་གདམ་པ་ཟབ་མོ་སྦྱིན་ནོ་ཟེར། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དམ་བཅའི་རྩ་བརྟན་ཅིང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཆགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་དང་། སྤྱོད་པ་གཅིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཆོག་པར་མ་འཛིན་ཅིག དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་སྤྱོད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རང་གི་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཀརྨ་པཀྵིས་མཚུར་ཕུའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྒྱ་ཕུབས་འདམ་ཅོག་རྩེ་ལ་ནས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་སྲིད་དུ་བག་མ་པར་མཛད་པ་བཞིན། ཐག་གི་ཡང་གདོང་གནིས་སྦུབས་སུ་བཅུག་པའི་གསེར་འབུལ་རེ་བྱེད། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལྕགས་ཐག་གིས་སྦྲེལ་ལོ་གསུང
Chinese
迎請了。三個供養處聚集，商議共同建造寺廟，但在主神方面意見不合。密咒師說要以金剛薩埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城體：वज्रसत्त्व，梵文羅馬擬音：Vajrasattva，漢語字面意思：金剛薩埵）為主。僧人說要以釋迦牟尼佛為主。苯教徒說要以辛饒米沃切（藏文：གཤེན་རབ་མི་འོ་ཆེ།）為主，因此決定各自建造寺廟。拉傑烏巴隆巴在卓普（藏文：སྒྲོ་ཕུག）下方的一處與苯教徒聯合建造寺廟。苯教徒說：建造欲界天神的時候，如果你的神為主，我的神就做眷屬；如果我的神為主，你的神就做眷屬，因此給了他們兩個。卓頓巴獻出了名為卓普（藏文：སྒྲོ་ཕུག）的地方，並在那裡建造了寺廟。當時，施主年德松說：寺廟的屋頂由誰來負責，收集米嘎花的時候，密咒師和苯教徒負責了，僧人沒有負責。因此，密咒師和苯教徒兩家輪流收集。僧人（《斯多底》第416頁）說：也請給我們一點布施。給了一年，從那以後，三家輪流收集。卓普（藏文：སྒྲོ་ཕུག）寺廟裡有以過去、現在、未來三世佛為主的大小八座寺廟。上院有二十根柱子，下院有六十根柱子。這個地方建立了大型的佛學院。據說，在塔的廣闊範圍內，也是進行真實修持的時候。在嘉瓦祖波切的福報非常興盛的時候，仲彌譯師班智達因為沒有足夠的黃金，就說：你拿很多黃金來，我給你甚深的口訣。像這樣，偉大的人物們，都是以幫助他人為誓言的根本，從樹木的佈置來說，種姓之子，你不要執著於一個善根，不要認為一個法門和一個行為就足夠了。那是為什麼呢？種姓之子，菩薩必須完全積累無量的善根。因此，為了菩薩四攝事業沒有不圓滿的緣故，噶瑪巴希就像在楚布寺的屋頂上，把泥土堆積到僅僅能看見的高度一樣。塔的兩個頂端各放入一個裝有黃金的容器，兩個頂端之間用鐵索連接。
English
He was invited. The three places of offering gathered and discussed building a temple together, but they disagreed on the main deity. The mantra practitioners said to make Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城體：वज्रसत्त्व，梵文羅馬擬音：Vajrasattva，漢語字面意思：Diamond Being) the main deity. The monks said to make Shakyamuni Buddha the main deity. The Bonpos said to make Shenrab Miwo (藏文：གཤེན་རབ་མི་འོ་ཆེ།) the main deity, so it was decided to build separate temples. Lhaje Ugpa Lungpa built a temple in a lower place than Dro Phuk (藏文：སྒྲོ་ཕུག), in conjunction with the Bonpos. The Bonpos said: When building a desire realm god, if your god is the main one, my god will be the retinue; if my god is the main one, your god will be the retinue, so they gave them two. Drotonpa offered the place called Dro Phuk (藏文：སྒྲོ་ཕུག) and built a temple there. At that time, the patron Nyende Sum said: Who will be responsible for the roof of the temple? When collecting Mika flowers, the mantra practitioners and Bonpos were responsible, but the monks were not. Therefore, the mantra practitioners and Bonpos collected in turn each year. The monks (Stod Cha, p. 416) said: Please give us some alms as well. They gave one year, and from then on, all three collected in turn each year. In the Dro Phuk (藏文：སྒྲོ་ཕུག) monastery, there are eight large and small temples, with the Buddhas of the three times as the main deities. The upper courtyard has twenty pillars, and the lower courtyard has sixty pillars. A large Dharma school was established in this place. It is said that within the vast area of the stupa, it is also a time for genuine practice. When Gyalwa Zurpoche's fortune was very prosperous, Drokmi Lotsawa Pandita, because he did not have enough gold, said: Bring a lot of gold, and I will give you profound instructions. Like this, great beings are firmly rooted in the vow to benefit others. From the arrangement of the trees, son of lineage, do not be attached to one root of virtue, and do not think that one Dharma gate and one practice are sufficient. Why is that? Son of lineage, Bodhisattvas must completely accumulate immeasurable roots of virtue. Therefore, for the sake of one's own activities, so that the practice of the four objects of gathering of a Bodhisattva is not incomplete, Karma Pakshi, like piling up mud on the roof of Tsurphu Monastery to the height that it can only be seen, each of the two tops of the stupa had a container filled with gold placed inside, and the two tops were connected by an iron chain.