Tibetan
་ཀྱིས་ཚ་བ་ཟིན་ནས་ཐོན་པ་དང་། གྱད་ཀྱི་རྡོ་ཐེག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བསྒུལ་བའང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྨང་གི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཞག་ནས། དེ་ལ་རྡོ་ཀར་གྱིས་ཟུར་ཆུང་བའི་གྱད་རྡོ་ལགས་བྱ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་བས། གྲྭ་པ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྨད་ཅིང་གཟུ་བོར་གྱུར་པ་དག་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། དེར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བྱེད་པ་མི་སྲུན་པས་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང་ཐོ་འཚམས་པའང་ཟུར་ཆུང་བས་གྱད་རྡོ་བཞག་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཞི་བར་གྲགས། ཤིང་བསྒྲིག་རན་པའི་ཚེ་ཀ་བ་བཞི་ཀྱོག་པོར་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ཟུར་ཆུང་བས་སྲོངས་ཤིག་གསུངས་པས། རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གི་ངང་ལ་དགྱེ་བ་དང་གུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་མཛད་ནས་མདའ་བཞིན་དུ་བསྲངས། ཐོག་ཕུབ་ཟིན་པ་ཙམ་ལ། ངས་ལྷ་བཟོ་བ་བཀུག་པས་ཁུག་ཡོང་གི་འདུག་གསུངས། ཞག་གཉིས་པ་ལྷ་བཟོ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ཆོས་ཞུ་རུ་བྱུང་། མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཁན་གྱི་རིགས་སམ་གསུངས། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ལྷ་བཟོ་མཁན་(སྟོད་ཆ།༤༠༧)ཏེ་སྐུ་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུར་བཅར་བ་ལགས་ཞུས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། ཅི་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འོང་། དུས་ཀྱི་སྙེགས་མ་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་པ་ཡིན། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོག་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་དཔལ་ཡང་དག་གི་བུམ་དབང་སྔོན་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་། བྲམ་ཟེ་བདུན་པའི་ཤ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་རྣམས་བསྲེས་པའི་ལྡེ་གུ་སྟ་གོན་བྱས། སྐུའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བགྱི་ཞུས་པས། ཐོག་དཔངས་དང་བསྟུན་པར་གནང་། དེར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚར་བ་དང་། རྔམས་པ་དང་། བཞད་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། བླ་མས་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟར་མ་བྱུང་བས་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས། ལན་མང་པོ་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། རེས་གཅིག་ན། ད་ང་འདྲ་བ་ཞིག་ཤེས་སམ་གསུངས། ཤེས་མཆི་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ། སང་ང་ལ་ལྟ་རུ་ཤོག་གསུངས། སང་ཟུར་ཆུང་པ་དང་བཅས་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། ཉེ་གནས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏེར་ཚོགས་གཤོམས་གསུངས། ཡང་དག་གི་ལས་གཞུང་བསྲངས། ཚོགས་འཁོར་མཛད་ནས་ད་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས། དབུ་སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་མཚམས་ན་ལྷག་གེ་བ། ཞབས་གཡས་འུག་པ་ལུང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྲག་གདོང་དང་། གཡོན་བཙད་པོ་པུར་ཁང་གི་རི་རྩེར་བཞག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། མཆེ་བ་གཅིགས་ཤིང་ལྗངས་འདྲིལ་བ། རྡོ་རྗེའི་(སྟོད་ཆ།༤༠༨)གཤོག་པས་བར་སྣནང་གང་བ་འཇིགས་ཤིང་རྔམས་པ་ཞིག་མཐོང་བ་དང་། ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སོས་ཙ་ན་དགོངས་པ་གློད་ནས་བླ་མ་ཞལ་འཛམ་ལྷག་གེར་འདུག ད་ཤེས་སམ་གསུངས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་ཞིག་གསལ་བར་མཐོང་། དེ་ནས་གང་ཡང་དྲན་པ་མེད་པར་སོང་བས། དེ་བཞེངས་རྒྱུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞིག་བསྟན་པར་ཞུས་པས། དེ་ཡང་ཟབ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འབྱོན། ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་ཚེ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྔ་མ་མཐོང་བས་མཚོན་པར་ནུས་ལ། ཡན་ཆད་ད་དུང་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས་ལན་གྲངས་མང་པོ་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་བས། ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཚོའི་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པ་ཡིན། འཇིམ་པ་ལེགས་པར་སྦྱོར་ལ་འདིར་ཞོག ཆུ་མིག་ཕ ་གི་ངའི་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་གང་གཏོར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཆུ་ཡིན་པས་ཁྲུས་གྱིས། ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་ལ་སྐོར་བ་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་ལ་ཤོག དེ་བར་དུ་འདིར་སུ་ཡང་མ་འོང་། ངས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་གསུངས། ཁོང་རྣམས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རིང་ལ་ནང་ན་འཕྲོས་དིར་དིར་འདུག །ཁྲུས་དང་སྐོར་བ་ཚར་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན། སྐུ་དྲུང་དུ་སུ་ཡང་མེད། བླ་མ་དགོང་པ་ལ་བཞུགས། འཇིམ་པ་རྣམས་ཟད། དཔལ་ཆེན་པོ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆོད་རང་བྱོན་དུ་ཤར་འདུག་པས། བུ་སློབ་དག་ལྷ་བཟོ་བ་ཀུན་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ་བླ་མ་རང་གི་འདི་ལྟར་མཁྱེན་པ་ལ། ཁ་སང་ནས་མི་མཛད་པ། བདག་ཚོར་ཆོད་བག་མ་ལགས་མོད་ཞུས་པས། ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལས། ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་རྟེན་ཅིག་བྱུང་། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་(སྟོད་ཆ།༤༠༩)འདྲེན། ནད་དང་གདོན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར། །སྔར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ད་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མ་འོང་པ་ཡང་བསྟན་ནོ། །སྔོན་དུས་ན་བྱོན་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་གསང་བ་ལ་སྲུང་བ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྒམ་པས་འདི་ལྟར་མིའི་འདུ་ཚོགས་ཡངས་པོ་འོང་བར་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བཞེངས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་སམི་གཏུབ་གསུངས། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྒྱུད་ལུགས་ལྟར་བཞེངས་ཤིག་གསུངས་ནས་བཞེངས། གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྱང་རིས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ། ག
Chinese
（他）因发热而离开，更不用说抬起巨石了。在（建筑）地基的四个方向和八个角落，放置了八块巨大的、无法移动的巨石。看到石头上用石灰写着“祖尔琼的小巨石”的字样，僧侣们都感到羞愧，公正的人们也因此而信服。据说，自从祖尔琼放置了巨石之后，那些制造障碍和冲突的黑方神灵和恶魔也平静了下来。在准备安装木材时，四根柱子是弯曲的，上师说：“用祖尔琼把它们弄直。”于是，他以一阵风的力量，做了一个伸直和弯曲的缘起，像箭一样把柱子弄直了。刚盖好屋顶，（上师）说：“我叫了工匠，他们好像要来了。”第二天，一些懂雕塑的工匠前来求法。上师装作不知道，问道：“你们是工匠吗？”他们回答说：“我们是雕塑匠（上册，407页），前来拜见您求法。”上师说：“缘起好。你们想要什么法都有。时机成熟时，会有很大的利益，所以要塑造大吉祥金刚的身像。你们要像那样做。”他们都对上师生起了坚定的信心，首先接受了大吉祥金刚的瓶灌顶。然后，将如来佛的舍利、第七婆罗门的肉、八大尸陀林的土石水木、各种珍宝，以及汉藏两地持明者修持的法药混合在一起，制成甘露丸。他们问：“身像要做多高？”上师说：“与屋顶的高度相称。”在那里，虽然出现了三面六臂的果位黑汝嘎，形象可怕而又欢笑，但上师说，因为不像他看到的那样，所以要修改。修改了很多次。有一次，上师说：“现在知道我长什么样了吗？”他们回答说：“知道了。”上师说：“今晚祈祷，明天来看我。”第二天，祖尔琼和工匠们一起去见上师。上师对侍者顿约多吉说：“准备会供。”然后，摆设大吉祥金刚的事业仪轨，做了会供，说：“现在看。”就在他做出观看的姿势时，立刻变成了真正的黑汝嘎，头部出现了云雾和烟
English
(He) left because of a fever, not to mention lifting the giant stone. Eight huge, immovable boulders were placed at the four directions and eight corners of the foundation. Seeing the words "Zur Chung's Small Giant Stone" written on the stone with lime, the monks were ashamed, and the impartial people were convinced. It is said that since Zur Chung placed the giant stones, the black-sided gods and demons who created obstacles and conflicts have also been pacified. When it was time to install the wood, the four pillars were crooked. The Lama said, "Straighten them with Zur Chung." Then, with the force of a gust of wind, he made an auspicious connection of straightening and bending, straightening the pillars like arrows. As soon as the roof was covered, (the Lama) said, "I called the craftsmen, and it seems they are coming." The next day, some craftsmen who knew sculpture came to seek Dharma. The Lama pretended not to know and asked, "Are you craftsmen?" They replied, "We are sculptors (Upper Volume, p. 407), and we have come to see you to seek Dharma." The Lama said, "The connection is good. You will have whatever Dharma you want. When the time is right, there will be great benefit, so we will sculpt the image of the Great Glorious Vajra. You should do it like that." They all developed firm faith in the Lama and first received the vase empowerment of the Great Glorious Vajra. Then, the relics of the Tathagata Buddha, the flesh of the seventh Brahmin, the earth, stones, water, and wood of the eight great charnel grounds, various jewels, and the Dharma medicines practiced by the Vidyadharas of China and Tibet were mixed together to make nectar pills. They asked, "How tall should the statue be?" The Lama said, "Make it proportional to the height of the roof." There, although a three-faced, six-armed Heruka of Fruition appeared, terrifying and laughing, the Lama said that because it was not like what he saw, it should be modified. It had to be modified many times. Once, the Lama said, "Do you know what I look like now?" They replied, "We know." The Lama said, "Pray tonight and come to see me tomorrow." The next day, Zur Chung and the craftsmen went to see the Lama. The Lama said to the attendant Donyo Dorje, "Prepare the Tsog offering." Then, he set up the activity ritual of the Great Glorious Vajra, made the Tsog offering, and said, "Look now." Just as he made the gesture of looking, he immediately transformed into a real Heruka, and clouds and mist appeared on his head.
Chinese
在…的边界处非常清晰。右脚放在乌鸦山谷黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）的岩石面上，左脚放在赞普颇康（藏文：བཙད་པོ་པུར་ཁང）的山顶上。一面二臂，龇牙咧嘴，舌头卷起。金刚（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）的翅膀充满了空间，看到一个可怕而威严的东西。工匠们无法忍受光芒，都昏了过去。醒来后，他们放松了思绪，上师的脸非常清晰。上师说：“现在明白了吗？”清楚地看到了一面二臂的身像。之后，他们失去了所有的记忆。当他们请求展示三面六臂的身像时，上师说：“那也很深奥。由于被调伏者的缘故，才显现一面二臂。”当按照上师所说的那样建造时，只能象征性地从肚脐以下按照之前所见到的来塑造，以上的部分还需要多次重复修改。上师说：“这是因为你们的业障还没有清除。好好地混合泥土，放在这里。那个泉水是我用嘎巴拉（藏文：ཀ་པཱ་ལ，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：Kapala，汉语字面意思：颅碗）倾倒甘露所产生的加持之水，用它来沐浴。在寺庙外面绕七圈再来。在此期间，任何人都不准进来。我要向大吉祥祈祷。”当他们这样做的时候，里面传来嗡嗡的声音。沐浴和绕圈结束后，他们进入寺庙，上师不在那里，上师在禅定中。泥土都用完了。大吉祥从肚脐以上自然显现。弟子们和工匠们都感到无比惊讶，一边磕头一边说：“上师您早就知道这些，为什么昨天不做呢？我们实在是不够格。”上师说：“从像我这样的人身上，才会出现像我这样的圣物。在末法时代，它将引导众生，成为疾病和邪魔的克星。过去也是依靠黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）才出现黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊），现在也将融入黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）。”这也预示了未来。过去的大成就者们非常注重保密，所以像这样在人多的地方建造秘密修行场所是非常危险的。上师说：“按照续部的仪轨建造八怒母。”然后他们就开始建造。在右边的墙上画了幻化寂静的…
English
It was very clear at the border of... The right foot was placed on the rock face of Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity) of Ukpa Lung, and the left foot was placed on the top of the mountain of Tsampo Purkhang. One face and two arms, bared fangs and a rolled tongue. The space was filled with the terrifying and majestic wings of Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter). The artisans couldn't bear the brilliance and fainted. When they recovered, they relaxed their minds, and the Lama's face was very clear. He said, "Do you understand now?" They clearly saw a statue with one face and two arms. After that, they lost all memory. When they asked to be shown a statue with three faces and six arms, he said, "That is also profound. Due to the beings to be tamed, one face and two arms appear." When they built it as he said, they could only symbolically represent it from the navel down according to what they had seen before, and the parts above still needed to be repeated and corrected many times. The Lama said, "It is because your obscurations have not been purified. Mix the clay well and leave it here. That spring is the blessed water that came from my nectar Kapala (藏文：ཀ་པཱ་ལ，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：Kapala，汉语字面意思：Skull cup) that I poured out, so bathe with it. Go around the outside of the temple seven times and then come back. No one is allowed to come here in the meantime. I will pray to the Great Glorious One." While they were doing that, there was a buzzing sound inside. After the bathing and circumambulation were finished, they went inside, but the Lama was not there; the Lama was in meditation. The clay was all used up. The Great Glorious One had naturally appeared from the navel up. The disciples and all the artisans were incredibly amazed and, while prostrating, said, "You knew this from yesterday, why didn't you do it yesterday? We are truly unworthy." The Lama said, "From a person like myself, a sacred object like myself will arise. In the degenerate age, it will guide beings and become an antidote to disease and demons. In the past, Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity) arose from relying on Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity), and now it will also dissolve into Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity)." This also foretold the future. These great accomplished masters of the past were very careful to maintain secrecy, so building a secret practice place like this in a place where many people come is very dangerous. The Lama said, "Build the eight wrathful mothers according to the tantric system." Then they began to build. On the right side of the wall, the illusion of peaceful...