Tibetan
་སྒྲུབ་ལོ་དུ་མར་མཛད་ཅིང་འཆད་ཉན་བསྐྱངས་པས་འགྲོ་ཕན་ཆེ་བར་བྱུང་ནའང་། ཟུར་ཆེན་པོ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་གཏོད་པས་འདི་ཡང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཡེང་བར་འདུག་པས་བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་ལ་(སྟོད་ཆ།༣༩༩)འགྲོ་གསུངས་ཏེ་དེར་གཅིག་པུས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཙ་ན། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲེངས་བྱུང་བས། ཁྱོད་རྣམས་ངའི་རྩར་ཡང་དོན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་རེ་བ་ཡིན་ན་སྒོམ་སྒྲུབ་མིན་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཡེང་བ་རྒྱབ་ཏུ་ཞོག་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབུངས། ང་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བྱེད་གསུངས་ཏེ་དཔོན་སློབ་ཀུན་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་མཛད། དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས་ས་སྨད་ལ་ཕེབས་ན་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་བསྐུལ་བས། རྟ་ནག་གི་ལུང་པར་བྱོན། འུག་པའི་ཚང་ཡོད་པའི་བྲག་ཕུག་ཁ་ཤར་བསྟན་ཞིག་ཏུ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ལྷ་དགིུའ་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། དེ་ལྟར་བཞུགས་གནས་ཀྱི་མིང་ལས་བླ་མ་འུག་པ་ལུང་བ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། དེར་སྒྲུབ་རྒྱགས་ཀྱང་དཀོན་ཞིང་། འབྱོན་པའི་ལུད་བསྟན་ཀྱང་བྱུང་ནས་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་ཆས་པས། གཞི་བདག་ཟེ་རེ་མེ་བཙན་བྱ་བས་གཟུགས་བསྟན་ཏེ་བཞུགས་པར་ཞུས་པ་ན། ང་ལ་གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུང་བསྟན་ཡང་བྱུང་། རྒྱགས་ཀྱང་མེད་པས་འགྲོ་གསུངས་པས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་བདག་གིས་འབུལ། ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། རེ་ཞིག་བཞུགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། རྟ་ནག་གི་ཕྱུག་པོ་འུག་པ་ལུང་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་ཟེར་བས། ནད་པས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བདེར་སོང་། བྱིན་རླབས་ཞུས། ཚོགས་འཁོར་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ནད་ལས་གྲོལ། དེ་བཞིན་དུ་ནད་གདོན་གྱིས་མནར་ཚད་ལ་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དད་དེ་སྐུ་(སྟོད་ཆ།༤༠༠)བསོད་ཆེན་པོ་སྐྱེས། བླ་མའི་དགོངས་པ་ལ། ཐུན་མོང་གི་བསོད་ནམས་འདི་མཆོག་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཆེན་པོ་ཡིན། རི་བོ་དགུ་འདུས་ལ་སྒོམ་དུ་འགྲོ་དགོངས་ནས་གཤེགས་ཙ་ན། གཞི་བདག་དེས་སྒྲུབ་རྒྱགས་ནི་ཕུལ་ཡོད། ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཞུ་ཟེར་བས་ཁྱོད་ཀྱི་འཚོ་བ་འདི་གཞི་དག་པོ་ཞིག་ཀྱང་དཀའ། འདུ་འགོད་ཀྱིས་གཡེང་བར་འགྱུར་བས་ད་ལན་འགྲོ་གསུངས་པས། ཁོ་གདོང་མཆི་མས་གང་ནས་ཅིས་ཀྱག་མི་བཞུགས་ན་བདག་ལའང་། ཐུགས་རྗེས་དགོངས་འཚལ་ཟུས་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། བླ་མས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕོག་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བསྒོས། མ
Chinese
虽然他多年来致力于修行和讲学，对众生有很大的利益，但他只专注于祖尔钦波的隐居处，这也似乎是善行的干扰，所以他说要去波东领主的岩洞（上册，399页），并在那里独自开始禅修。弟子们也跟随而来，他说：“如果你们也希望在我这里获得证悟，那么除了禅修之外，任何其他事情都无济于事。把世俗的干扰抛在脑后，致力于修行。我也只会修行。”于是师徒们各自修行。后来，空行母预言说去南方会有更大的利益，于是他去了塔纳的峡谷。在一个朝东的、有猫头鹰巢穴的岩洞里，他修持了雅达九尊法，亲眼见到了伟大的雅达九尊。因此，他住的地方被称为喇嘛猫头鹰峡谷。在那里，修行的食物也很稀少，而且出现了排泄物的迹象，所以他准备去南方旅行。当地的地主宰热梅赞显现身形，请求他留下。他说：“我也得到了去其他地方的预言，而且也没有食物，所以我要走了。”地主说：“我会供养师徒们的生活所需，请务必留下。”于是他答应暂时留下。塔纳的富人说：“猫头鹰峡谷得到了加持。”病人去喇嘛那里，仅仅见到他的面容就感到舒适。他请求加持，并在荟供之后立即从疾病中解脱。同样，对于那些被疾病和邪魔折磨的人，也给予了无数的加持，因此人们都信仰他，他的身体（上册，400页）积累了巨大的福报。喇嘛心想：“这种共同的福报是成就至上的巨大障碍。我必须去九峰山修行。”当他要离开时，地主说：“修行的食物已经供养了，请务必留下。”他说：“你的生活也不容易，而且会被聚会所干扰，所以这次我要走了。”地主满脸泪水，说：“如果您不留下，也请您慈悲地考虑我。”于是他献出了自己的命根。喇嘛赐予他居士戒，并命令他守护佛法。
English
Although he devoted many years to practice and teaching, greatly benefiting beings, he only focused on the hermitage of Zur Chenpo, which also seemed to be a distraction from virtuous conduct. So he said he would go to the rock cave of the Lord of Bodong (upper volume, p. 399) and there engage in solitary meditation. The disciples also followed, so he said, "If you also hope to attain enlightenment at my place, then nothing other than meditation will help. Leave worldly distractions behind and dedicate yourselves to practice. I too will only practice." So the master and disciples each practiced separately. Then, after a while, a prophecy from the dakinis urged him to go to the lower lands, saying that there would be great benefit. So he went to the valley of Tanak. In a rock cave facing east with an owl's nest, he practiced the Yantak Nine Deities, and directly saw the face of the glorious Yantak Nine Deities. Thus, from the name of the place of residence, he became universally known as Lama Owl Valley. There, the provisions for practice were also scarce, and signs of excrement appeared, so he prepared to travel to the lower regions. The local earth lord, Zere Meten, showed himself and requested him to stay. He said, "I have also received a prophecy to go to another place, and I also have no provisions, so I must go." The earth lord said, "I will offer the livelihood of the master and disciples. Please, by all means, stay." So he agreed to stay for a while. The rich man of Tanak said, "Owl Valley has received blessings." When the sick went to the lama, they felt comfortable just by seeing his face. He requested blessings, and immediately after the tsokhor, he was freed from illness. Similarly, countless blessings were given to those tormented by disease and evil spirits, so people had faith and his body (upper volume, p. 400) accumulated great merit. The lama thought, "This common merit is a great obstacle to accomplishing the supreme. I must go to Nine Peak Mountain to meditate." As he was about to leave, the earth lord said, "The provisions for practice have been offered, please, by all means, stay." He said, "Your livelihood is also difficult, and it will be disturbed by gatherings, so I must go this time." The earth lord, with his face full of tears, said, "If you do not stay, please also consider me with compassion." So he offered his life essence. The lama gave him the lay vows and commanded him to protect the Dharma.