Tibetan
་ཤེས་སུ་མིང་གི་ཅོད་པན་དཔྱངས། དབང་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འབྲལ་མེད་དུ་འཆང་བ་ད་ལྟ་རོང་བྱམས་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ན་ཡོད་པར་གྲགས། རྒྱ་བལ་གྱི་རུ་མཚམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལས་ཀྱང་གདམས་པ་ནོད་པ་སོགས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་མང་པོ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དུར་ཁྲོད་དང་། མཚོ་གླིང་དང་།(སྟོད་ཆ།༣༩༠) མི་མ་ཡིན་དྲག་པོ་རྒྱུ་བའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས། འཇམ་དཔལ་ཡ་མནྟ་ཀ་སོགས་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཞལ་གཟིགས། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ཡི་དྭགས་དྲག་པོ་དག་དང་ཡང་གཏམ་འགྲེ་ཞིག་མཆོད་པར་བྱེད། ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱིས་སྟོང་སྲོག་ཕུལ། དུར་ཁྲོད་ཕུ་ལུང་ནག་པོར་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊཱིས་ཞལ་བསྟན། །ཕྲམ་ཟེ་མོའི་ཐོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་བྱིན། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མོན་ནག་ཁ་ཁྲིའི་ཐོད་པ་འང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་སྤྲད། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོག་པ་མེད་པར་གྲུབ། །བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གནས་སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་དུ་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་མཐིལ་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་ཉུག་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོམ་བུར་ཟླ་བ་དགུས་སེམས་ཉིད་བཙན་ས་ཟིན། གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་དང་། གཡུང་གི་རྫ་ལྷུགས་མོ་སོགས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། །དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པར་སྒྲགས་སུ་ཁེངས་ལོག་བྱུང་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲག་སྔགས་རྣོན་པོས་གྲོང་ཁྱེར་མང་པོ་བརླག་པར་མཛད། ཇི་སྐད་དུ། བདག་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་ཁང་ཡ་མའི་མཁར་ལ་བྱས། །སྒྲགས་ལ་ནག་པོའི་རྩེ་མོ་རུ། །ཉེ་འབྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྒྲགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བརླག །ཅེས་བྱུང་ངོ་། སླར་གནུབས་ཡུལ་གྲོང་དུ་བྲོས། དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་སྟེར་བས་སྙེ་མོ་བྱེ་མཁར་བཟུང་། གནས་དེར་ཡང་དམག་གི་ཆོས་པོས་བསྐོར་ཞིང་སྐུ་སྲོག་ལ་བསྔོ་བར་ཉེན་པ་ན། མཁར་གྱི་རྩེ་ནས་ལྷ་འདྲེ་གཉན་པོ་དཔང་དུ་གསོལ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བདེན་པ་བདར། །ཆོས་གོས་བརྡབས་པས་དམ་ཅན་སྐྱོང་རྣམས་མངོན་སུམ་པར་བྱུང་སྟེ། །བདག་ཅག་གི་མཐུ་(སྟོད་ཆ།༣༩༡)རྩལ་གྱིས་རི་རབ་ཐལ་བར་རློག །ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་རྡེབ། །གནམ་ས་བླ་འོག་བསྒྱུར་ནུས་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལན་ཆགས་བརྟོལ་བས་སྔོན་ཆད་གྲོགས་བྱེད་དུ་མ་ནུས། ད་ནི་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཟེར་བས། ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆ་ག་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བབུ་བཏོན། དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་དྲངས། དམག་མི་ཡོད་པའི་རི་ལོགས་ལ་འདྲིལ་ཞིག་བསྡི
Chinese
以智慧之名悬挂桂冠，作为权力的象征，永不分离地持有九尖金刚杵，据说现在在绒·绛钦的心间。在印度和尼泊尔的边界，于五峰金刚岩洞中，从莲花生大师处接受教导等，心中充满了许多密续和口诀。在尸陀林，海岛，以及非人和凶猛者出没的地方进行修行，如文殊阎魔敌等，无数本尊神显现真容。与龙族，夜叉，乾闼婆和凶猛饿鬼等也进行交谈和供养。由于力量非常强大，所有的神和魔都献上了生命。在黑色的普隆尸陀林中，埃嘎扎匝（藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཊཱི།）显现真容，赐予女仆的头盖骨作为成就的物质。莲花舞自在赐予蒙那嘎卡赤的头盖骨作为誓言的物质。无碍地成就了神通和神变。在西藏中部地区的聂仲的扬宗作为修行地的中心。同样，在纽的石制金刚盒中，九个月里心性稳固。用脚践踏了藏地的彭波日沃切和永地的扎鲁莫等。六十一岁时，聂地发生叛乱，用猛烈的阎罗敌咒语摧毁了许多城市。如是说：像我一样的佛陀智慧，在亚玛的修行室里建造了城堡，在聂地的黑色山顶上，转动了分辨风的轮子，摧毁了聂地的三十七座城市。之后逃到努布的村庄。在那里也不被允许居住，于是占据了聂莫杰卡尔。在那里也被军队的僧侣包围，面临着生命危险。从城堡的顶端，请来神灵和凶猛的鬼神作为见证，发出了誓言的真理，摇动法衣，护法神显现，说道：我们凭借力量可以将须弥山化为灰烬，可以碰撞日月，可以颠倒天地，但是由于前世的业力，以前无法提供帮助，现在将遵照您的命令。从法衣的褶皱中取出了沉香木的橛，护法神们提取了命根，威胁要将他们扔到有军队的山坡上。
English
He hung the garland of names as wisdom. As a symbol of power, he holds the nine-pointed vajra inseparable, which is said to be in the heart of Rong Jyamchen now. At the border of India and Nepal, in the cave of the five-pointed vajra rock, he received teachings from Guru Padmasambhava and mastered many tantras and instructions. He practiced in charnel grounds, lake islands, and places where fierce non-humans roam. Yamantaka and other yidam deities appeared to him countless times. He also conversed and made offerings to nagas, yakshas, gandharvas, and fierce pretas. Because his power was immense, all the gods and demons offered their life force. In the black P'u-lung charnel ground, Ekajati showed her face and gave the skull of a female servant as a substance of accomplishment. Padma Gyi Wangchuk gave the skull of Mön Nagkha Khri as a substance of samaya. Clairvoyance and miraculous powers were accomplished without hindrance. In the central Tibetan region, he made Nyag Rong's Yangdzong the center of his practice place. Similarly, in Nyuk's stone vajra box, he stabilized his mind for nine months. He trampled with his feet P'ungpo Riwoche in Tsang and Dza Lhugmo in Yung. At the age of sixty-one, a rebellion broke out in Ngag, and he destroyed many cities with the sharp mantra of fierce Yama. As it is said: "Buddha-like wisdom of myself, made a castle in the Yama's hermitage. On the black peak of Ngag, I turned the wheel of discriminating wind. I destroyed thirty-seven cities of Ngag." Then he fled to Nub Yul village. There, he was not allowed to stay, so he seized Nye-mo Jyekhar. There, he was surrounded by military monks and faced danger of sacrificing his life. From the top of the castle, he invoked the gods and fierce spirits as witnesses. He proclaimed the truth of the verses. When he shook his robes, the oath-bound protectors appeared and said: "With our power, we can turn Mount Meru into ashes, collide the sun and moon, and turn heaven and earth upside down, but because of the karmic debts of previous lives, we could not help before. Now we will obey your command." From the folds of his robes, he pulled out a sandalwood phurba. The oath-bound ones extracted the life essence and threatened to throw them down the hillside where the soldiers were.
Tibetan
གས་པས། རི་ལས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་དམག་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་བརླགས་པར་བྱས། སླར་རབ་ཏུ་འགྱོད་ནས་བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མ་སྡིག་སྦྱོང་དུ་མཛད་པར་གྲགས། སྐུ་དགྲ་ཐུལ་རྗེས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས། །སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སེམས་ཕྱོགས་དང་རྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་གསན། སྒྲགས་ཡང་རྫོང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞོལ། །མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་གྱི་བར་ཡན་ཆོད་དུ་རྒྱ་གར་དང་བོད་ཀྱི་བར་དུ་འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡོད་པ་ལ། དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་སླར་ཡང་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་མང་པོ་ཚགས་སུ་བཙུད་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མཚམས་སྦྱར་བར་དགོངས་པ་ལ། སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་བསྒྲལ་ཟིན་པས་དྲག་སྔགས་འཆོལ་གྱིས་དོགས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས། །མདོ་རྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྒྱན་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་མི་ནུབ་པར་སྤེལ་ནས་མཐར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །འདི་ལ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་བུ་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་གཅིག །ཐུགས་ཟིན་སྲས་བཞི་དང་ལྔར་བྱུང་བ་ལས། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྐྱེ་(སྟོད་ཆ།༣༩༢)བ་སྔ་མ་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་འདིར་གནུབས་ཁུ་ལུང་དུ་བཙས། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ཕུ་བོ་རྒྱ་གར་དྷ་ན་དྷ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་ཀྱང་གཤོག་པ་བཅག་པས་མ་ནུས། སླར་རྐང་མགྱོགས་གཅིག་ཤོས་བསྒྲུབས་པས་ཁོས་མཐུ་བའི་ནང་དུ་དྷ་ན་དྷ་ལ་ཁུར་ནས་མཚན་གུང་གཅིག་ལ་ཁུ་ལུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་རྩར་བསྐྱལ། དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རང་གི་གཅུང་པོར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དབང་བསྐུར། ཡོན་བདག་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པས་མི་རབས་བདུན་ཚུན་ཆད་དར་བར་གྲགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྒྲུབ་གནས་གྲོང་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་མཁར་གདོང་ཡོན་མོའི་གཙུག་རུམ་ལྟ་བུའི་ས་གནང་བསྟན་སྲུང་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། མ་གཤིན་གྱི་སྐོར་སོགས་བྱིན་ནས་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས། དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལོ་སུམ་ཅུ་ལོན་པའི་ཚེ་ཁྱི་ར་ལ་འཁྱམས་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྣར་གྱི་ཤུག་ལ་ནག་པོར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་བས། རུས་གཅིག་པ་དང་སྐལ་བ་ཅན་དུ་དགོངས་ནས་ཆོས་སྐོར་བཅུག་སྟེ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ལྟ་བུ་སྒང་དྲིལ། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་། གསང་བ་ཁོང་ལྟོ་ལྟར་ཕྱུང་། སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་བ
Chinese
因此，山中燃起巨大的火焰，焚烧并摧毁了所有的军队。后来他非常后悔，据说以禅定之眼的光明来净化罪业。在制服了身之仇敌后，他贫困了三年。他从索波·白吉益西那里听闻了心之方面和因缘幻术等。在扎扬宗专注于实相的等持。直到领主热巴巾（公元9世纪）时期，他都在印度和西藏之间来回。当达玛摧毁佛法时，他无法忍受，再次收集了许多锋利的咒语匕首，并考虑用显现的慈悲来调伏。由于罪恶之徒国王拉隆·白吉多吉已经被诛杀，他担心猛咒会混乱，所以将其埋藏为伏藏。将经、续、心三部的教法之宝，不灭地传给弟子们，最终从自性大圆满之道，于任运成就的光蕴中入灭。他有一位传承的殊胜法子。有四位或五位心子。殊胜法子云丹嘉措，是前世父子的关联，出生于努布·库隆。前世的哥哥，印度的达那达拉，修成了夜叉女的捷足，但因翅膀折断而失败。后来修成了另一只捷足，他用神通将达那达拉带到库隆·云丹嘉措的住所，当时是半夜。在那里，云丹嘉措慈悲地为前世转世为自己弟弟的人灌顶。由于给予施主共同的成就，据说直到七代人都很兴盛。云丹嘉措被告知修行之处不应在村庄，于是赐予了像卡东·云莫的头饰般的土地，并给予了护法阎魔赤黑和母鬼等，然后前往印度。在那里，云丹嘉措三十岁时，遇到了在狗圈里流浪的上师桑吉益西，他住在纳尔的黑刺柏中。他认为他们是同族且有缘分，于是给予了法教，并加以摄受。例如，像岗智一样卷起，隐藏的显露出来，秘密像腹中之物一样掏出，像星辰驱除障碍一样……
English
Therefore, a great fire arose from the mountain, burning and destroying all the armies. Later, he deeply regretted it and is said to have purified his sins with the light of the eye of meditation. After subduing the enemy of his body, he was poor for three years. He heard about the aspects of mind and causal magic from Sogpo Pelgyi Yeshe. In Dragyang Dzong, he devoted himself to the samadhi of Suchness. Until the time of Lord Relpachen (9th century CE), he traveled back and forth between India and Tibet. When Darma destroyed the Dharma, he could not bear it and again collected many sharp mantra daggers, intending to subdue with manifest compassion. Since the sinful king Lhalung Pelgyi Dorje had already been killed, he feared that the wrathful mantras would become chaotic, so he hid them as treasures. He propagated the jewels of the teachings of Sutra, Tantra, and Mind, without diminishing, to the assembly of disciples, and finally passed away from the path of the Great Perfection of Naturalness, into the spontaneously accomplished mass of light. He had one supreme son as a lineage holder. There were four or five heart-sons. The supreme son, Yonten Gyatso, was born in Nub Kulung, connected as father and son in a previous life. The elder brother of the previous life, Dāna Dhāla from India, accomplished the swift foot of a yaksha woman, but failed because his wings were broken. Later, he accomplished the other swift foot, and with his power, he carried Dāna Dhāla to the residence of Kulung Yonten Gyatso, at midnight. There, Yonten Gyatso compassionately empowered the one who had been his elder brother in the previous life, who was now his younger brother. Because he gave common siddhis to the patron, it is said that they prospered for up to seven generations. Yonten Gyatso was told that the place of practice should not be in a village, so he was given land like the headdress of Khardong Yönmo, and he gave the Dharma protector Shinje Marnak and the retinue of Matrikas, and then went to India. There, when Yonten Gyatso was thirty years old, he met the teacher Sangye Yeshe, who was wandering in a dog enclosure and residing in the black juniper of Nar. He thought that they were of the same lineage and had the same fortune, so he gave him Dharma teachings and took him as a disciple. For example, rolling up like Gangdri, revealing the hidden, extracting the secret like the contents of the stomach, like stars dispelling obstacles...