Tibetan
བདག་པོ་མཆིམས་བྱ་རོག་གིས་ཤེས་ཏེ་རྐུན་ཁག་ཕབ། ར་ལ་བདུན་འཇལ་དགོས་ཟེར། བདུན་འཇལ་སྤྲད་ཙ་ན། ད་དུང་མ་ཚིམ་པར་དབེན་པ་བཤིག ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་བཟུང་ནས་འདེད་དུ་བྱུང་། གཉགས་ཀྱིས་བྲོས་ནས་གཟུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆུད། སྒོ་བཅད་པས་ཐེམ་པ་ལ་ཐོ་བ་བརྡེག་ཅིང་བཙུན་ཆུང་གི་མགོ་ལ་དེའུ་ཐེབས་ཟེར། དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་སྟེར་བས། དབུས་སུ་གཏད་དེ་བྱོན་ཙ་ན། འགྲོ་སྲས་ཆུང་བྱ་བ་ཤ་བ་ཞིག་དེད་ནས་བྱུང་བ་དང་ཕྲད། ཁོའི་རྟ་འདྲོགས་ཤ་བ་ཤོར་བས། ཁོ་ཡང་ཁྲོས་ཏེ་གསོད་དུ་བྱུང་བ་ལ་འབྲོས་པའི་འདུན་པ་ཞིག་གཏད་པས་ཁོས་མ་མཐོང་ནས་ཐར། དུས་དེ་ཙ་ན་ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙུན་པོ་ཡུམ་དམར་རྒྱན་གྱིས་དུག་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་པ་དང་མཇལ། གསེར་ཕྱེ་ལོང་མོ་གང་ཕུལ་བས། ལོ་ཙཱ་བ་དཔོན་གཡོག་སྐྱིད་དམ་གསུངས། ཡར་འབྲོག་སྒང་དུ་སྐྱིད་བགྱི་རྒྱུ། དགེ་ལ་སྟོན་གྱིས་མ་སྟེར་རོ། མཆིམས་ཡུལ་དབུས་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །འགྲོ་སྲས་ཆུང་གིས་མ་སྟེར་རོ། །ཞེས་ཞུས་པས། ལོ་ཙཱ་བར་བརྙས་ན་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་དགོངས་ནས། ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཤམ་སྔོན་གཉིས་ཐུགས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བཤད། ལྷོ་བྲག་གཡར་ཆུ་སྣའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་(སྟོད་ཆ།༣༨༣)ལོ་པཎ་ལྷན་ཅིག་པས་སེང་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཕུར་བུ་ཕན་ཚུན་འཁྲོལ་བ་ཙམ་དུ་གྲུབ། དེར་གཉགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས་ཕུར་བུ་གདེངས་ཏེ་བྱ་རོག་ལའོ་བྱས་པས། སྟོང་ཁམས་ཀྱི་བྱ་རོག་ཐམས་ཅད་ཚོགས་བྱུང་། སླར་མཆིམས་བྱ་རོག་ལའོ་ཞེས་བསྒྲིལ་བས། མཆིམས་བྱ་རོག་ཟུང་ཞིག་བྱུང་། གཉགས་ཁྲོས་ནས་བྱ་རོག་གཅིག་ལ་དེངས་པས་མོད་ལ་ཤིའོ། དེར་བི་མ་ལས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཐུས་བསད་པ་གྲུབ་ཀྱིས། ད་ཆོས་ཀྱི་མཐུས་གསོ་བ་ཨེ་འགྲུབ། གསོས་ཤིག་གསུངས་པས། སློབ་དཔན་ཛ་ལན་དྷ་རི་བ་དང་སློབ་མ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བཞིན་གཉགས་ཀྱིས་སློང་མ་ནུས། བི་མ་ལས་བྱེ་མ་གཅིག་བཏབ་པའི་མོད་ལ་བྱ་རོག་གསོས་ཏེ་དེངས་པར་གྱུར་ཏོ། རྟོགས་པས་བདག་མ་བསྒྲལ་བར། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པ་གྲུབ་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆེའོ་གསུངས་ནས་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་མཛད། དེར་མཆིམས་ལྷ་གཡག་དཀར་དུ་བརྫུས་ནས་བྱུང་བ་སྡུན་ལ་བསྒྲལ། དེ་ནས་མཆིམས་བྱ་རོག་བླ་སྦྱང་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ། བྲག་དང་། ཁོལ་པོ། འོག་རྟ། སྒོ་ཁྱི། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་བཅས་པ་ཕུར་བ་གདེངས་ཆོག་གི་མཐུས་བསྒྲལ་ནས་རབས་བཅད། དེ་ནས་ཕ་སྤུན་གཉགས་དགེ་སྟོན་ལ་བཏབ་པས་འདི་ལྟར་དྲག་པོ་
Chinese
主人钦·嘉若知道了，降下盗贼的罪责，说要赔偿七只羊。刚赔偿了七只羊，还不满足，拆毁了静修处，拿着铁锤追赶而来。聂逃跑后进入了作坊里，关上门后，（钦·嘉若）用锤子砸门槛，说砸到了小僧的头。在那里也不让住，前往卫藏时，遇到了一个叫仲色琼的人赶着一只鹿过来。他的马受惊吓跑了鹿，他也生气地要杀（聂），（聂）向他施展了一个隐身的法术，他没有看见就逃脱了。那时遇到了拉色木尼尊者，他被母亲用红色装饰品毒害，以神通去世。供养了一满把金粉，（拉色木尼尊者）说：“是译师（洛扎瓦）师徒吉吗？”（聂）回答说：“在雅砻岗（Yarlung Gang）可以快乐，格拉东（Gela Dong）不会给的；在钦（Chim）地方卫藏可以快乐，仲色琼不会给的。”这样禀告后，（拉色木尼尊者）心想如果轻蔑译师，对佛法会有很大的损害，于是从怀中取出圆满的橛和两件蓝色衬衫，讲述了（缘由）。在洛扎（Lhodrak）雅曲纳（Yarchu Na）的岩洞里（上函，383页），译师和班智达一起依靠二十一个狮面橛进行修持，结果橛子之间只是稍微晃动。在那里，聂在禅定中举起橛子，说“嘉若来喔”，结果所有天空中的乌鸦都聚集来了。再次念诵“钦·嘉若来喔”，出现了一对钦·嘉若。聂生气地向一只乌鸦投掷（橛子），立刻就死了。在那里，比玛拉通过神通的力量杀死了（乌鸦），现在通过佛法的力量能否复活呢？（比玛拉）说：“复活它。”像阿阇黎扎烂达日巴和弟子黑行者一样，聂无法做到。比玛拉撒了一把沙子，立刻乌鸦就复活并飞走了。（比玛拉）说：“在没有度化自我的情况下，就开始猛烈的行为，虽然成功了，但罪过很大。”然后进行了地基仪轨。在那里，钦伪装成白色的神牦牛出现，一起被杀掉了。之后，钦·嘉若的上等、中等、下等三种血统，以及岩石、科波、沃塔、家犬、纳的亲戚关系等，都通过投掷橛子的力量杀死并断绝了后代。之后，叔父聂·格东被指责说：“像这样猛烈……”
English
The master Chim Jarok knew and imposed the blame of the thief, saying that seven sheep had to be compensated. Just as the seven sheep were compensated, he was still not satisfied and destroyed the hermitage, holding an iron hammer and chasing after him. Gnyags fled and entered the workshop. After closing the door, (Chim Jarok) hit the threshold with the hammer, saying that he hit the head of the young monk. He was not allowed to stay there either. When he went to Utsang, he met a person named 'Gro Sras Chung who was chasing a deer. His horse was startled and the deer ran away, so he was angry and wanted to kill (Gnyags). (Gnyags) cast a spell of invisibility on him, and he escaped without seeing him. At that time, he met Lhasé Muné Tsenpo, who was poisoned by his mother with red ornaments and passed away through magical powers. He offered a handful of gold powder, (Lhasé Muné Tsenpo) said, "Is it the translator (Lotsawa) and his servant Kyi?" (Gnyags) replied, "It is good to be happy in Yarlung Gang, Gela Dong will not give it; it is good to be happy in Chim Utsang, 'Gro Sras Chung will not give it." After reporting this, (Lhasé Muné Tsenpo) thought that if the translator was despised, it would be very harmful to the Dharma, so he took out a perfect phurba (vajrakila, 藏文：ཕུར་བ，梵文天城体：कील，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：橛) and two blue shirts from his bosom and told (the reason). In the rock cave of Yarchu Na in Lhodrak (Upper Volume, p. 383), the translator and the pandit practiced together relying on twenty-one lion-faced phurbas, and as a result, the phurbas only shook slightly with each other. There, Gnyags, in a state of samadhi, raised the phurba and said, "Jarok come!" As a result, all the crows in the sky gathered. Again, reciting "Chim Jarok come!", a pair of Chim Jaroks appeared. Gnyags was angry and threw (the phurba) at one of the crows, and it died immediately. There, Vimala killed (the crow) through the power of direct perception. Now, can it be revived through the power of the Dharma? (Vimala) said, "Revive it." Like Acharya Jalandharipa and his disciple Krishnacharya, Gnyags could not do it. Vimala sprinkled a handful of sand, and immediately the crow was revived and flew away. (Vimala) said, "Without subduing oneself, one starts violent actions. Although it is successful, the sin is great." Then he performed the ground ritual. There, Chim disguised himself as a white divine yak and appeared, and was killed together. After that, the superior, middling, and inferior three lineages of Chim Jarok, as well as the relatives of rock, Kholpo, Wota, domestic dogs, and Nag, were all killed and their descendants were cut off through the power of throwing the phurba. After that, uncle Gnyags Gedun was accused of being "so violent..."