Tibetan
མཛད་པ་སོགས་དོན་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆགས་པ་ལས་ཉམས་པ་མེད་པར་རིང་ཞིག་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ནས་གཤེགས་སོ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ནི། མོན་མཐའ་ཡུལ་སྟན་ཆར་ཞེས་པར་མ་སངས་ཨར་པ་སྤུན་བརྒྱད་ཀྱི་རིགས་སུ་མེ་མོ་སྦྲུལ་ལོར་འཁྲུངས་པ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ཆུ་མིག་གསར་དུ་ཐོན། སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་བག་ཆགས་གསལ་བར་གསུངས། བྲག་ལོགས་ལ་སོར་མོས་ཡིག་དྲུག་འདམ་ལ་བྲིས་པ་བཞིན་ཤར་བ་སོགས་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བས། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྡེའི་བླ་མ་སོར་འབྲང་པ་གཞོན་ནུ་(སྟོད་ཆ།༣༦༥)ཚེ་དབང་གིས་བདག་རྐྱེན་མཛད་ནས་དབུས་སུ་བྱོན་སྤྱན་སྔ་ཆོས་གྲགས་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པའི་མཚན་བཏགས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀས་ལེགས་པར་བསྐྱངས། ཆགས་ལོ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ། འབུམ་རལ་པ་རིན་ཆེན་ཆོས་དབང་། ལོ་ཆེན་སྐྱོང་སྐྱོང་བཟང་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ། གཡུལ་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ། ཀུན་བཟང་གླིང་པ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ་སོགས་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས་མདོ་སྔགས་ཐ་སྙད་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སགོ་རིས་མེད་པ་གསན་ཅིང་སྦྱངས་ནས་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། གཡུལ་རྒྱལ་ཆོས་རྗེས་བཀྲ་སིས་དགེ་འཕེལ་དང་། ཉི་ལྡེའུ་གདན་སར་མངའ་གསོལ། ཕྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྡེ་ཡང་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བའི་སྐབས་སུ་སྔར་གྱི་ཐོས་སྒོམ་ཆོས་འཆད་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་ཤུན་ལྟར་སྣང་ཙམ་ལས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མ་རེག་པར་དགོངས་པས་ཐུགས་ཕྱུངས་ཏེ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་བློ་གདེངས་ཐུབ་པ་ཞིག་དོན་གཉེར་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་འཁྲུངས། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་གསན་པའི་ཡུལ་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་མཁྱེན་རྟོགས་སྒྲུབ་ཚུགས་ཐམས་ཅད་དུས་དེར་འགྲན་མེད་དུ་དགོངས་ཏེ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཁྲིད་མན་ངག་དང་བཅས་གསན་ནས་ཉམས་ལེན་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཁྲུངས། བླ་མ་དང་གདམས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་མོས་གུས་མཐར་ཕྱིན་པས། ཕྱིས་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་མ་བབུ་སོགས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་གསན་ནས་སྙིང་པོའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་གསན་ནས་སྙིང་པོར་མཛད་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་མོས་བློ་དང་མཚམས་པར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གིས་མཚོན་ (སྟོད་ཆ།༣༦༦)དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་བ
Chinese
由于他的事业等二利之事持续不断，没有衰退，长久住世，最终带着奇妙的征兆进入法身寂静的法界。法王贡噶称贝桑波，诞生于门隅边境名为丹查的地方，是玛桑阿巴八兄弟的后裔，生于火蛇年，同时新泉涌出。他清楚地讲述了前世的习气，用手指在岩石上写下六字真言，如同写在泥土上一样显现，这些都清楚地表明了他是一位圣者。十四岁时，在伦珠寺的喇嘛索昂巴勋努（上册，365页）的资助下，他前往卫藏，在贤噶曲扎尊前出家，取名为贡噶坚赞，在物质和精神两方面都得到了很好的培养。他从恰洛仁钦秋吉、本饶巴仁钦秋旺、洛钦炯炯桑波、祖古多杰僧格、玉嘉瓦秋吉协饶、根桑林巴秋吉华等众多善知识处，听闻并学习了显密以及包括术语在内的所有佛法，并全部精通。玉嘉秋吉在扎西德培和尼迪寺的座上为他举行了登基仪式。后来，他还掌管了伦珠寺，在开展利益众生的事业时，他认为以前所学的听闻、禅修和讲法都只是表面现象，没有触及到核心意义，因此他感到沮丧，渴望获得一种能够确信实相的教义。他听闻这种教义的地方是：他认为成就者根桑多杰在甚深道上的见解、证悟和修行方式都是当时无与伦比的，于是听受了包括秘密无上的灌顶、引导和口诀在内的教法，并努力修行，从而生起了圆满的证悟。由于他对上师和教法具有彻底的信心和虔诚，后来又听受了空行心髓母子等法王贡钦钦波传承的所有教法，并将之作为核心。然而，为了适应不同根器的弟子，他以所有佛陀的教言为代表（上册，366页），开启了所有神圣佛法之门。
English
Due to his activities and other works for the benefit of both himself and others being continuous and without decline, he lived long and eventually passed away with wondrous signs into the peaceful realm of Dharmakaya. The Dharma Lord Kunga Tsenpal Zangpo was born in the place called Dancha in the border region of Mon, as a descendant of the eight brothers of Masang Arpa, in the year of the Fire Snake, and at the same time a new spring emerged. He clearly recounted the imprints of his previous lives, and the six-syllable mantra appeared on the rock face as if written on mud, clearly indicating that he was a holy being. At the age of fourteen, with the support of Lama Sorangpa Zhonnu (Upper Volume, p. 365) Tsewang of Lhundrup Monastery, he went to U-Tsang and took ordination before Chennga Chodrak, receiving the name Kunga Gyaltsen, and was well cared for both materially and spiritually. He listened to and studied all the teachings of Sutra and Tantra, including terminology, from numerous spiritual friends such as Chaklo Rinchen Chogyal, Bum Ralpa Rinchen Chodwang, Lochen Kyongkyong Zangpo, Tulku Dorje Senge, Yul Gyalwa Chokyi Sherab, and Kunsang Lingpa Chokyi Palwa, and became proficient in all of them. Yul Gyal Chöje conferred upon him the enthronement at Tashi Gephel and Nyideu Monastery. Later, he also took charge of Lhundrup Monastery, and while carrying out activities for the benefit of beings, he felt that the previous learning, contemplation, and teaching were merely superficial and had not touched the essence, so he became discouraged and yearned for a teaching that could provide certainty about the nature of reality. The place where he heard such teachings was: He considered that the realization, understanding, and practice of the Great Accomplished Kunsang Dorje on the profound path were unparalleled at that time, so he listened to the secret, unsurpassed empowerments, instructions, and oral teachings, and practiced diligently, thereby generating complete realization. Because he had thorough faith and devotion in the Lama and the teachings, he later listened to all the teachings of the Dakini Heart Essence Mother and Son, etc., of the Dharma Lord Kunkhyen Chenpo's tradition, and made them the core. However, in order to suit the individual inclinations of the disciples to be tamed, he represented all the Buddha's teachings (Upper Volume, p. 366), and opened all the doors of the sacred Dharma.